Нападения 2008 года на христиан в южной Карнатаке были волной нападений, направленных против христианских церквей и молитвенных залов в индийском городе Мангалор и прилегающих районах южной Карнатаки в сентябре и октябре 2008 года индуистскими националистическими организациями, такими как Bajrang Dal и Sri Ram Sena . Нападения были широко восприняты христианами в южной Карнатаке как месть со стороны правых индуистских националистических организаций, поскольку мангалорские христиане открыто высказывались об антихристианских нападениях 2008 года в Ориссе .
29 августа многие группы по всей Индии приняли участие в «молитве о мире и общественной гармонии» в ответ на продолжающееся антихристианское насилие в Ориссе . Колледж Св. Алоизия и около 2000 христианских школ в Карнатаке 29 августа объявили забастовку, протестуя против нападений в Ориссе. Это было сделано вопреки распоряжению правительства о том, что 29 августа должно было стать обычным рабочим днем. Администрация БДП Карнатаки осудила местные христианские учреждения за неподчинение распоряжениям в ответ, и демонстрация Баджранг Дал прошла возле колледжа Св. Алоизия. Забастовки и протесты продолжались в течение следующих двух недель. Основные нападения начались 14 сентября, когда группа молодежи из Баджранг Дал вошла в часовню монастыря Поклонения сестер Святой Клары около церкви Милагрес в Хампанкатте и осквернила ее. Около 20 церквей, храмов и залов, принадлежащих католикам, протестантам, Свидетелям Иеговы и независимым христианам, подверглись нападению. Христианские здания были повреждены в округах Мангалор-Талук , Дакшина-Каннада , Удупи и Чиккамагалуру . Несколько христианских учреждений позже подверглись нападениям в округах Бангалор и Касарагод .
Христиане устроили контрпротесты против насилия. Один из самых крупных был организован католиками деканата Каркалы 15 сентября. Церковные колокола звонили по церквям Мангалора, призывая прихожан отреагировать. Протесты привели к жесткому подавлению полицией с использованием латхи и слезоточивого газа ; полиция произвела около 150 арестов и ранила от 30 до 40 человек. Насилие вспыхнуло в монастыре Адорации, когда полиция начала избивать протестующих палками и стрелять слезоточивым газом, а обе стороны забрасывали друг друга камнями. В период с 15 сентября по 10 октября началась новая волна нападений на меньшинства против христианских общин за пределами Карнатаки, а также против мусульманских общин.
Правительство штата отрицало вину за нападения и защищало суровый ответ полиции. В феврале 2011 года отставной судья М. Ф. Салдана из Высокого суда Бомбея опубликовал отчет, в котором он описал нападения как «государственный терроризм» и обвинил правительство в соучастии в индуистских националистических организациях. Отчет привел к тому, что более 100 000 христиан из разных конфессий снова вышли на молчаливый марш протеста в Мангалоре 21 февраля при поддержке светских организаций. После публикации отчета и последующих протестов правительство Карнатаки объявило, что оно прекратит 338 уголовных дел против протестовавших христиан. В декабре 2011 года было прекращено еще 23 дела против христиан.
Мангалор долгое время был крупным христианским центром в Индии. В 1526 году, во время вице-королевства Лопо Вас де Сампайо , португальцы захватили Мангалор, и христианство начало распространяться через их миссионеров . [1] Многие христиане мигрировали в Южную Канару из Гоа . Католики-мангалорцы подвергались преследованиям со стороны Типу Султана во время его правления между 1782 и 1799 годами, и многие были насильно обращены в суннитский ислам . [2] 24 февраля 1784 года Типу собрал от 60 000 до 80 000 католиков-мангалорцев и перевез их в Серингапатам . [3] Они находились там в плену в течение 15 лет, пока британцы не победили майсорцев в битве при Серингапатаме 4 мая 1799 года, причем Типу был убит в бою во время битвы. [4] Только 15 000–20 000 из тех католиков, которые были взяты в плен в 1784 году, выжили. [4] Во второй половине 19-го века протестантские миссионеры начали работать в Мангалоре и близлежащих общинах, и в 1853 году был основан викариат Мангалора. [5] Мангалор, известный своими многочисленными церквями и сильным представительством католиков, одно время был известен как «Рим Востока». [5] Однако он также известен как центр паломничества индуистов, учитывая его многочисленные индуистские храмы и святыни. [5] В период с 1991 по 2011 год процент христиан, проживающих в Индии, как сообщается, снизился с 2,7 процента до 2,2 процента, что является снижающимся показателем, который был связан с продолжающимися трудностями, с которыми сталкиваются христиане в преимущественно индуистской стране. [6] В 2008 году в районе Дакшина-Каннада проживало около 320 300 христиан . [2]
«Исторически район Дакшина-Каннада был очень давним оплотом RSS / VHP . Еще со времен движения за свободу и после того, как Ганди был убит группой фанатиков, которые утверждали, что его политика неприемлема для индуистских фундаменталистов, район всегда был нервным центром этих движений с регулярными утренними учениями на майданах (площадках), шествиями, байтхаками (местами для сидения) и саммеланами (собраниями). Эти действия приняли насильственный характер после 2000 года, когда стало очень удобно преследовать мусульманскую общину на том основании, что они якобы являются антинационалистами и нелояльны к этой стране. Согласно Уголовному кодексу Индии, заниматься любой формой общественной раздора является преступлением, но оскорбительные статьи продолжали регулярно появляться в прессе, возглавляемой ведущей ежедневной газетой на каннада, принадлежащей некоторым промышленникам из Манипала , особенно после взрывов бомб в Бомбее в 1993 году и насильственных инцидентов. в разных частях страны. Мангалор в частности и некоторые другие города в Дакшина Каннада были подвержены индуистско-мусульманскому насилию, хотя и в относительно небольших и изолированных масштабах, но это определенно был тревожный фактор. Никогда раньше не случалось, чтобы христианская община подвергалась нападению».
— Выдержка из отчета комиссии Салданьи о подоплеке религиозной напряженности в округе Дакшина-Каннада. [5]
Было выдвинуто несколько объяснений причин нападений в сентябре 2008 года. Многие христиане считают, что нападения были прямым ответом правых индуистских организаций, которые нападали на жителей Мангалора и прилегающих районов, поскольку они открыто высказывались о преследовании христиан в Ориссе . [7] Колледж Св. Алоизия , иезуитское учреждение в Мангалоре, и некоторые другие 2000 христианских школ в Карнатаке бастовали в течение различных периодов времени с 29 августа по 5 сентября до нападений, протестуя против антихристианских преследований в Ориссе, вопреки распоряжениям правительства, которое заявило, что они должны быть обычными рабочими днями. [8] [9] [10] Министр начального и среднего образования Вишвешвар Хегде Кагери , реагируя на закрытие христианских учебных заведений в Карнатаке, поручил департаменту государственного образования выдать уведомления о причинах для школ, которые возражали против насилия в отношении христиан в Ориссе. [9] Как сообщается, христианское учреждение в Шимоге получило уведомление от министерства образования Карнатаки во время забастовки, в котором говорилось: «VHP и Bajrang Dal провели акцию протеста против закрытия школ и раскритиковали ваши действия. Они направили письма с просьбой принять меры против вас за это. В этом контексте вас просят указать причину, по которой против вас не следует возбуждать дело за использование религии в качестве предлога для объявления праздника, и почему разрешение на управление вашим учреждением не должно быть отозвано». [9] Министр внутренних дел штата В. С. Ачарья объяснил причину уведомлений: «Все христианские учреждения являются учреждениями, получающими субсидии от правительства, и они должны были быть любезны сообщить нам об этом до объявления праздника. Их решение действовать в одностороннем порядке недопустимо». [9] Министра образования поддержал президент штата Д. В. Садананда Говда , который выступил с заявлением, в котором заявил, что христианские учебные заведения совершили преступление, объявив праздник [ требуется разъяснение ] без получения разрешения правительства штата. [11] Однако Индийский национальный конгресс (ИНК) осудил заявление Хегде о принятии мер против христианских учебных заведений, а лидер оппозиции в Законодательном собрании Малликарджун Харге заявил, что «Заявление министра некорректно. Оно может привести к проблемам с законом и порядком в штате». [11]Сторонники Баджранг Дала протестовали с плакатами у ворот колледжа Св. Алоизия и по всему Мангалору в субботу 31 августа, на следующий день после того, как колледж закрылся на праздник, [10] скандируя лозунги, такие как «Джай Мата Ди» (Слава Матери) и «Бхарат Мата ки джай» (Слава Матери Индии). Закрытие школ в Мангалоре было не единственным; около 45 000 учреждений по всей Индии приняли участие 29 августа в «молитве о мире и общественной гармонии» в ответ на события в Ориссе. [9]
Другое объяснение заключается в том, что нападения были гневным ответом Баджранга Дала на обвинения в том, что New Life Fellowship Trust занимается насильственным религиозным обращением индуистов и распространением вульгарной литературы, клевещущей на индуистских богов и богинь. [6] [12] Баджранг Дал утверждал, что около 15 000 человек были вынуждены принять христианство в качестве своей религии только в Мангалоре за последний год после мониторинга ситуации. [13] В книге Satyadarshini , написанной пастором из Андхра-Прадеша Паравасту Сурьянараяной Рао, утверждалось, что New Life Fellowship Trust очерняла и порочила индуистских богов, вызывая гнев среди Баджранга Дала. [14] [15] Индуистские активисты также утверждали, что отрывки из книги Рао были опубликованы в брошюрах для распространения его влияния. [15] Лидер Mahila Parishat Аша Джагадиш заявила, что нападения были вызваны исключительно религиозными обращениями Новой Жизни и что ее сосед был насильно обращен в христианство, чтобы жениться на христианке, далее заявив: «Святая школа в Бангалоре, где я учился до пятого класса, не позволяла мне носить кумкум или браслеты в соответствии с индуистской традицией». [16] Отец Фрэнсис Серрао, ректор колледжа Святого Алоизия, заявил, что, по его мнению, нападения были вызваны не обращением, а скорее отражением борьбы между христианством и брахманизмом , и предположил, что христианская идеология и идеология брахманов никогда не смогут сосуществовать, поскольку «христианство пропагандирует любовь, а брахманизм пропагандирует ненависть». [17]
Случаи насилия в отношении христиан были зарегистрированы в течение месяца, предшествовавшего основным атакам. 17 августа 2008 года демонстранты провели дхарну (голодовку) возле церкви DHM в Джаянагаре , Давангере , а затем 24 августа в церкви Nitya Jeeva Devalaya, сжигая христианскую литературу в обоих случаях. [18] Никаких жалоб или арестов не было ни в одном из этих событий. [18] Три дня спустя, 27 августа, христианский молитвенный дом и его пастор в Учангидурге , Харпанахалли талук округа Давангере подверглись нападению, что привело к восьми арестам. [18] Затем, 7 сентября, группа из примерно 300 человек напала на церковь Yesu Kripalaya в Баде , округ Давангере , осквернив ее и сжег Библии. [18] Десять человек были арестованы на месте в Баде. [18] Множественные преднамеренные нападения начались 14 сентября 2008 года, когда было совершено около 20 нападений на церкви в Карнатаке; [12] из которых 14 были атакованы в течение одного часа. [19] Среди них были католические и протестантские церкви, а также храмы, принадлежащие Свидетелям Иеговы и New Life Fellowship Trust. [12] Нападения начались, когда группа из примерно 15 молодых людей на мотоциклах из Bajrang Dal , индуистской националистической организации, которая ставит своей целью «отменить вторжения мусульманских завоевателей и британского империализма», прибыла в часовню монастыря Поклонения сестер Святой Клары в Хампанкатте около 10:15 утра, выкрикивая лозунг в поддержку Bajrang Dal. [20] Они вошли в монастырь и атаковали его с лати , осквернив дарохранительницу и Евхаристию , 15-футовую (5-метровую) позолоченную дароносицу (которую монахини считали самым священным предметом в церкви [21] ), распятие, масляные лампы, вазы на алтаре и несколько статуй святых. Пара, молившаяся в часовне в то время, также была избита злоумышленниками. [20] Сообщается, что две монахини также получили ранения. [22] Примерно в то же время группа из 30-35 человек на мотоциклах в масках напала на пустующее здание Церкви Южной Индии в Кодайкале , вооруженная железными трубами, крикетными столбиками и палками, выкрикивая лозунги в поддержку Баджранга Дала. [20]Помимо повреждений зданий, окон и религиозной иконографии, мебели, Библий и другой христианской литературы в различных церквях. [23] Банда из примерно 30 молодых людей предприняла попытку ограбить молитвенный зал траста New Life Fellowship Trust, но их усилия были пресечены полицией. [24]
Около 8:30 вечера 14 сентября 2008 года злоумышленники забросали камнями часовню колледжа Padua Pre-University College, христианского колледжа, расположенного в Нантуре , серьезно повредив его окна. Около 9:30 вечера злоумышленники серьезно повредили статую, расположенную перед домом кармелитов в Каткере , недалеко от Котешвара . [25] Церковь Святого Себастьяна в Перманнуре была сильно повреждена, включая ее окна и мебель. [12] Церковь Святого Креста (в Кульшекаре ) и церковь Святого Иосифа, рабочего (в Ваманджуре ) также были повреждены. [20] Полицейские отчеты подтвердили, что Грот Богоматери в Техническом институте Виджаямари и имущество Высшей начальной школы Младенца Иисуса и монастыря Мэри Хилл также были повреждены злоумышленниками в ночь на 14 сентября. Пастор К. А. Авраам из молитвенного центра «Божественное избавление» в Ниругадде в Шируре сообщил, что более 25 злоумышленников напали на его молитвенный зал и, как сообщается, разбили оконные стекла, разграбили оборудование и подожгли мотоцикл и автомобиль. [26] [27]
Позже, ранним утром 15 сентября, неизвестные лица ворвались в церковь Святого Георгия, принадлежащую к сиро-малабарскому католическому обряду епархии Бельтангади в Уджире , округ Дакшина-Каннада, в 70 км от Мангалора, и сожгли Библию, ковер, молитвенники и осквернили святые иконы. [28] [29] Злоумышленники также разграбили церковь Святого Фомы в Гориганди в округе Чиккамагалуру . [28] Сообщается, что семь или восемь человек в масках, прибывших на скутерах, осквернили большую статую Святого Антония в мужском монастыре Святой Анны на Джейл-роуд в Беджае , бросая цветочные горшки, чтобы разбить стеклянное покрытие. [30] В официальном отчете о нападениях [a] позже утверждалось, что Баджранг Дал были вероятными подозреваемыми в нападениях на церкви в районе Чиккамагалуру, включая молитвенный зал христианских верующих, церковь Джагадешвара в Мудигере и Кармель Мате Девалайя в Кудремухе , а также преследовали людей, собравшихся в средней школе Капитанио в Мангалоре. [31] Сообщается также, что несколько человек вторглись в дом и на молитвенное собрание неоконвертированного в Сингатагере из Кадур талука . [27] Другие районы, пострадавшие от атак, включают Калканады , Фалнир , Мадьянтар , Макоду , Сингатагере, Джаяпура , Шактинагар , Тхокотту , Бантвал , Белтангади , Удупи , Кулур , Кундапура , Каркала , Коппа , Балеханур и Мудбидри . [12] [23] Во время событий также становились жертвами отдельных лиц. В Кулуре двое мужчин и двое детей подверглись нападению индуистской толпы возле моста Гурупур, когда они направлялись в свой родной город на частной машине, [25] а в Калладке владелец Souza Textile и его жена подверглись нападению неизвестных лиц. [32] Также в Калладке было сообщено о двух отдельных инцидентах с ножевыми ранениями, и двое пострадавших мужчин были госпитализированы с серьезными травмами. [33]
16 сентября 100-летняя статуя Марии в церкви Святой Марии в Коларе была повреждена вандалами, церковь Святого Георгия в Эрноди была осквернена и попыталась быть сожжена вандалами, а более 20 вандалов осквернили центр поклонения Риме в Адьяре . [18] 18 сентября вандалы разбили стеклянную оболочку статуи Матери Марии в школе для девочек Презентации в Дхарваде , а 19 сентября банда вандалов на мотоциклах забросала камнями церковь Святого Ксавьера в Паду Коди в округе Мангалор и разрушила статуи. [18] 21 сентября было сообщено о еще четырех нападениях, в том числе на молитвенный зал братьев Криста Аарадханалая около Неллихудикери в округе Кодагу , церковь верующих в Йедападаву , талук Мангалора, и две церкви в Бангалоре ; церковь Св. Иакова в Марианнапалье около садов Хеббал и Лумбини , где были украдены две позолоченные короны и деньги из ящика для пожертвований, а главное причастие было испорчено; а в Святой церкви во имя Иисуса в Раджараджешваринагаре была разбита рама вокруг Младенца Иисуса и повреждена статуя. [18] [34] [35] [36] В Банасвади , как сообщается, группа забросала церковь камнями и скрылась. [37] Католическая школа также подверглась нападению в округе Касарагод в Керале. [38] В период с 15 сентября по 10 октября индуистские националисты организовали волну нападений на христианские общины в Керале , Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше , Андхра-Прадеше, Бихаре , Чхаттисгархе, Джаркханде , Нью-Дели, Пенджабе , Тамил-Наду и Уттаракханде , а также мусульманские общины в Гуджарате и Махараштре . [39]
В ответ на нападения в таких районах, как Хампанкатта, Шактинагар, Ваманджур, Тхокотту и Бантвал, христианская община начала протестовать. Протестующие массово перекрыли магистральные дороги города, особенно в таких местах, как Хампанкатта, Кульшекар , Беджай , Деребайль и Тхокотту, и звонили в колокола почти во всех церквях города, призывая прихожан в свои церкви. [25] В Хампанкатте более 4000 христиан объединились, чтобы защитить церковь Милагрес и выразить протест. [12] [40] Насилие вспыхнуло в монастыре Адорации, когда полиция начала избивать протестующих палками и разрывать гранаты со слезоточивым газом, чтобы разогнать их, в то время как они бросали камни в полицейские фургоны и полицию. [32] [41] Сообщалось, что полиция нанесла дополнительный ущерб монастырю Адорации, бросая камни и стеклянные бутылки, чтобы сдержать протестующих. [20] Министр труда и занятости Оскар Фернандес и депутат Законодательного собрания Б. Раманат Рай прибыли на место происшествия в Хампанкатте в 18:00. [25] Католики деканата Каркалы устроили акцию протеста 15 сентября, осуждая нападения и осквернение распятия и причастия в монастыре Адорации в частности, и организовали 3-километровый молчаливый марш протеста от автобусной остановки до штаб-квартиры талука и представили меморандум техсилдару Лакшману Сингху. [42]
В протестах приняли участие более 2500 человек, среди которых были действующий приходской священник Джон Барбоза, Валериан Фернандес, приходской священник Аджекара Валериан Фернандес, приходской священник Аттура Артур Перейра, приходской священник Мийара Рональд Миранда, Паскаль Менезес, приходской священник Параппади Алекс Аранья, Майкл Д'Силва, приходской священник Хиргана Майкл Лобо, приходской священник Канаджара Элвин Д'Кунья и многие другие священники и монахини в этом районе. [42] [43] Протестующие христиане также столкнулись с полицией в церкви Святого Себастьяна в районе Перманнур в Уллале на окраине Мангалора, выкрикивая лозунги и бросая камни в полицию за ее неспособность арестовать виновных в нападениях. [44] Полиция арестовала нескольких христиан после того, как они стреляли в воздух и участвовали в атаке латхи . [45] Сообщается, что четыре человека из проиндуистских организаций получили ранения в Калладке и Аттаваре на окраине Мангалора, когда их автомобили подверглись нападению и были забросаны камнями толпой. [46] Сообщается, что десять человек, включая одного из активистов Шри Рам Сена , получили ножевые ранения во время протестов, и, по данным полиции, некоторые использовали ситуацию для сведения личных счетов, и не все инциденты с ножевыми ранениями были связаны с нападением на церкви и последующим насилием в городе. [47] Шри Рам Сена протестовала против ножевого ранения одного из своих активистов, организовав закрытие учебных заведений и магазинов. [47] Окружная администрация отреагировала объявлением выходного дня для всех учебных заведений в талук Мангалора и продлением запретительных приказов в соответствии с разделом 144 Уголовно-процессуального кодекса еще на два дня после нападений и протестов в качестве меры предосторожности. [46]
Первоначально во время инцидента с поклонением полицией было арестовано более двух десятков христиан, по сравнению с семью молодыми членами Баджранг Дал, которые инициировали нападения. [12] [23] Главный министр Б. С. Йеддьюраппа позже заявил на пресс-конференции, что в ходе атак и последовавших за ними протестов в течение двух дней было арестовано в общей сложности 153 человека, и что некоторым из них были предъявлены обвинения в грабежах, поджогах и беспорядках, заявив, что они будут «наказаны в соответствии с положениями закона, в которых их обвиняют». [48] BBC сообщила, что во время событий было арестовано более 170 человек. [49] Однако суперинтендант полиции в Мангалоре Н. Сатиш Кумар заявил, что в общей сложности было произведено всего 89 арестов. [24] Сообщается, что в результате инцидента с поклонением пострадали четыре полицейских, полдюжины человек и журналист Анил Джоги, а также были повреждены три полицейских автомобиля. [25] [50] Полиция заявила, что в результате всех нападений пострадало более 30 человек и было повреждено восемь полицейских машин, а также что в результате нападений в общей сложности пострадало около 40 человек и 20 полицейских. [51] [52] Несколько раненых были доставлены в медицинский колледж отца Мюллера и окружную больницу Венлока . [25] Хотя в соседнем районе Удупи были атакованы три церкви , после этого ситуация оставалась мирной. [41]
Многие прихожане собрались в своих церквях, услышав новости о нападениях, добровольно переночевав там, чтобы защитить себя от дальнейших нападений. [25] Местные католические лидеры потребовали мирного бандха 15 сентября в городе Мангалор и его окрестностях, и в ответ католические торговцы и владельцы транспорта закрыли свои магазины и остановили свои транспортные средства. [25] Меморандум был представлен в районный совет в 10.30 утра, с просьбой о защите жизни и имущества христиан. Молитвы должны были состояться во всех 48 церквях района в среду, 17 сентября. [25] 6 октября 2008 года около 10 000 человек из гражданского общества и религиозных организаций организовали марш протеста против антихристианских преступников, совершивших нападения. [53]
Христианская община Мангалора обвинила полицию в том, что она ничего не сделала для предотвращения нападений индуистских радикалов. Сам суперинтендант полиции Мангалора Н. Сатиш Кумар признал, что у полиции была информация о том, что проиндуистские организации планировали атаковать христианские места поклонения в округе, но ничего не предприняли. [12] Христианская община обвинила правительство Бхаратия Джаната Парти (БДП) под руководством Б. С. Йеддьюраппы в причастности к нападениям и поддержке антихристианских кампаний. [12] [b] В ответ на сообщение о том, что у полиции была информация, отец Генри Секейра, канцлер епархии Мангалора, сказал: «Если полиция знала об этом заранее и все равно не смогла предотвратить нападения, то у нас нет надежды». [12] Однако суперинтендант Кумар принял меры безопасности возле молитвенного центра «Новая жизнь» в Канканади и успешно не позволил злоумышленникам войти и осквернить центр в этом конкретном месте, что привело к ожесточенному конфликту с полицией. [25] Полиция подверглась критике со стороны христиан за применение чрезмерной силы при подавлении протестов и агрессивное подавление протестующих христиан, при этом не наказав виновных индуистских националистов; появились фотографии и видеозаписи избиения некоторых протестующих палками. [54] Сообщалось также об избиении палками полицией в Панемангалоре и Фарангипете . [55]
Феликс Д'Соуза, житель Перманнура , утверждал, что полиция взяла его под стражу, пытала его и возбудила против него безосновательное дело, отправив его в тюрьму на 11 дней. [56] Лэнс Рего, житель Мангалора, утверждал, что «многие сотрудники полиции, вошедшие в помещение церкви Святого Креста в Кульшекаре, были в шлемах, которые обычно носят водители двухколесных транспортных средств, а не в тех, которые предназначены для сотрудников полиции. Поэтому мне интересно, были ли они сотрудниками полиции или кадрами Баджранг Дал». [57] Другой житель, Марсель Генри Ферао, утверждал, что «запрещающие приказы были наложены на тех, кто находился внутри церковного комплекса, а не на кадры Баджранг Дал, которые находились снаружи церковного комплекса и бросали камни». [57] Динал Салдана из Кульшекара утверждала, что полиция использовала на территории слезоточивый газ, срок годности которого истек, и что воздействие газа привело к проблемам со зрением. [57] Многие женщины-католички сообщали о случаях насилия со стороны полиции заместителю комиссара М. Махешвару Рао и другим правительственным чиновникам, показывая свои синяки и требуя принятия мер против них. [29]
Гириджа Вьяс , президент Национальной комиссии по делам женщин (NCW), встретилась с пострадавшими женщинами Мангалора и посетила различные больницы, школы и приходы в этом районе, а также выразила обеспокоенность тем, как полиция отреагировала на это событие. [29] Двое полицейских констеблей, Нандакумар и Шиварам, были отстранены от должности после инцидента с бросанием камней в юрисдикции полиции Сиддапуры , в ходе которого были разбиты окна церкви. [58] Главный министр штата Йеддьюраппа заявил, что старшие гражданские и полицейские должностные лица округов будут нести ответственность, если нападения на церкви и молитвенные залы произойдут в районах, находящихся под их юрисдикцией, и далее заявил: «Против вас [полиции] будут приняты строгие меры без страха или благосклонности». [59] В округе Дакшина Канада члены общины сообщили, что администрация попыталась перевести суперинтенданта полиции Н. Сатиша Кумара. [60] Однако официальный отчет о нападениях, инициированных правительством, опубликованный в январе 2011 года, противоречит этому и заявляет, что «впечатление и обвинения в том, что высшие полицейские чины и администрация района вступили в сговор с нападавшими при нападении на церкви или места поклонения, не имеют под собой никаких оснований. Соответствующая полиция во всех районах сделала все возможное и успешно задержала большинство таких злодеев, и большое количество обвинительных заключений было подано в различные суды, которые должны в конечном итоге установить их личности». [61]
Махендра Кумар , бывший государственный организатор Баджранг Дал, утверждал, что он был заключен в тюрьму на 42 дня в Мангалоре, прежде чем был освобожден под условный залог судьей Высокого суда Карнатаки Ашоком Б. Хинчигери 25 октября 2008 года, и был использован в качестве козла отпущения режимом БДП, чтобы «спасти правительство от дальнейшего позора после нападений на церковь и по указанию лидеров Сангх Паривар » . [62] [63] Первоначально полиция протестовала против его освобождения под залог через неделю после нападений. [64] Кумар заявил, что правительство БДП, разрешив нападения, «пало низко о ценностях и погрязло в коррупции». [63]
Премьер-министр Манмохан Сингх поговорил с губернатором Карнатаки Рамешваром Такуром и главным министром Б. С. Йеддьюраппой по телефону из своей резиденции в Дели после нападений на церкви и христиан и выразил шок от нападений. [51] Он поручил главному министру предпринять немедленные шаги для обеспечения достаточной защиты религиозных учреждений и поддержания общественной гармонии. [51] Окружной комитет Конгресса Удупи представил меморандум заместителю комиссара П. Хемалатхе, требуя, чтобы правительство штата инициировало правовые действия и наказало виновных в нападениях. [65] Лидер оппозиции партии Конгресса Малликарджун Харге сказал: «БДП несет ответственность за нападения. Она создает социальную дисгармонию», добавив далее, что они «активно подстрекают к дальнейшему насилию» против христиан в штате. [8] [66] Специальный министр внутренних дел М. Л. Кумават посетил некоторые районы, пострадавшие от нападений, и сказал, что правительство штата «должно сделать больше и арестовать всех ответственных за нападения». [67]
Йеддьюраппа решительно отрицал какую-либо причастность своего правительства к нападениям, но признал, что полиция была виновата в том, что не приняла мер предосторожности, назвав это «неисполнением обязанностей». [68] Он считал, что нападения были ответом «некоторых корыстных интересов, пытающихся очернить светский имидж его правительства». [19] На пресс-конференции он сказал: «Мое правительство стремится поддерживать мир и согласие в государстве; закон и порядок были главным приоритетом моего правительства... Никто не стоит выше закона, независимо от касты и вероисповедания, виновные будут наказаны». [19] [51] Правительство штата обеспечило особую безопасность важных мест поклонения по всему штату после нападений, и Йеддьюраппа создал корпус детективов для расследования. [33] [69] Он пообещал лидерам христианской общины, что все церкви и святыни, оскверненные в округах Дакшина-Каннада, Удупи и Чиккамагалуру во время нападений, будут восстановлены, и посетил все районы, пострадавшие от общественных беспорядков и нападений. [48] Некоторые политики, такие как бывший премьер-министр и национальный президент партии Джаната Дал (Светская) (JDS) HD Деве Гоуда и депутат Пракаш, также посетили христианские учреждения после событий. [70] [71] В феврале 2010 года Йеддьюраппа выделил 500 миллионов рупий на проекты христианского развития в Карнатаке в своем государственном бюджете, что он сделал впервые. [72]
«После того, как мое правительство пришло к власти, я впервые встретился с епископом Мангалора и другими мусульманскими лидерами и попросил их о единстве между всеми религиями. Мы должны положить конец всем недоразумениям между религиями. Мы должны относиться к каждому гражданину одинаково. Тот, кто берет закон в свои руки, должен быть наказан. Я решительно осуждаю этот акт против католических церквей. Карнатака славится миром, и нам нужно поддерживать мир в этом штате. Этот инцидент не должен повториться».
—Заявление Б.С. Йеддьюраппы [42]
Министерство внутренних дел посоветовало правительству Карнатаки сделать все возможное, чтобы предотвратить повторение нападений и восстановить доверие к властям региона, попросив их решительно пресечь насилие и вандализм и наказать виновных. [73] Старший лидер БДП Л.К. Адвани во время своего двухдневного визита в Ассам и Мегхалайю осудил нападения в Ориссе и Карнатаке, заявив: «Я решительно осуждаю эти акты насилия и вандализма. Закон должен взять свое, а виновные должны быть привлечены к ответственности». [74] Бывший министр обороны Джордж Фернандес написал Йеддьюраппе, призывая его восстановить мир и призывая радикалов доказать предполагаемые обращения. [75] Деве Гоуда написал письмо премьер-министру Манмохану Сингху с просьбой ввести «полный запрет» на Баджранг Дал и Шри Рам Сена после атак, отметив, что это «пошлет категорическое сообщение всему миру о том, что светская Индия не потерпит фашизма, фанатизма и фундаментализма любого цвета или вида». [76] Он описал атаки как не что иное, как «спонсируемое государством хулиганство» и обвинил правительство Карнатаки в попытке превратить штат в « лабораторию хиндутвы ». [77]
«Церковь и вся христианская община не только в Карнатаке, но и по всей Индии и даже за рубежом ужасно возмущены и расстроены осквернением ее святых мест, особенно святого причастия в святилище , которое есть Живое Тело Христа. Для христиан святое причастие является самым святым религиозным символом, означающим тело и кровь Христа. Я готов пролить кровь и отдать свою жизнь за дело Христа и христиан».
— Архиепископ Бангалорской архиепархии Бернард Морас выражает свое возмущение Б. С. Йеддьюраппе [78]
Епископ епархии Мангалора Алоизиус Поль Д'Суза заявил, что христиане были «глубоко ранены» из-за осквернения Святого Креста и Священного Причастия в монастыре Адорации. [6] [79] Архиепископ архиепархии Бангалора Бернард Морас , который встречался с Йеддьюраппой после нападений, сказал: «Я хочу сказать вам, г-н Йеддьюраппа, мы ранены!» [35] Отец Уильям Менезес, сотрудник по связям с общественностью епархии Мангалора, сказал: «После консультаций с различными лидерами и на основании заверений, данных главным министром Б. С. Йеддьюраппой, окружным министром Дж. Кришной Палемаром , полицией и окружной администрацией, мы настоящим призываем нашу общину немедленно прекратить агитацию, чтобы сохранить мир». [6] Отец Прашант Мадта, бывший директор колледжа Св. Алоизия, сказал в ответ на нападения и последовавшие за ними протесты: «Возмездие со стороны христианской общины, которое вы видели, произошло впервые в истории штата. Это был неправильный ответ, я осуждаю его, но затем наша молодежь начала подражать врагу. Существует много страха. Мы не знаем, когда камни посыплются на наши крыши. Мы даже боимся говорить». [9] Отец Джозеф Валиапарамбил, епископ Бельтангади , также сказал, что христианская община Бельтангади была глубоко ранена и шокирована нападениями, заявив, что «Мы решительно осуждаем этот акт. Мы не прибегаем к насилию и не верим в насилие. Мы уважаем администрацию и закон страны. Мы уважаем все религии. Мы, христианское меньшинство, нуждаемся в защите от различных антиобщественных, антирелигиозных действий». [29] Лидеры общины на пресс-конференции также обратились к международному сообществу, заявив: «Мы хотим довести до сведения всего мира, а также комиссий по правам человека и властей Канады, чтобы они использовали свои дипломатические каналы, о полном крахе закона и порядка в Мангалоре и других частях Индии, а также о неспособности государства защитить жизни духовенства и меньшинств». [80]
Джозеф Диас, генеральный секретарь Католического светского форума (CSF), базирующегося в Мумбаи , посетил большинство церквей в Карнатаке, подвергшихся нападениям во время события, и сказал:
«Корыстные политические и экономические интересы наносят ответный удар с отмщением. Христиане — это легкие утки, где не ожидается никакого или незначительного возмездия. Церковь работает в областях, куда даже правительство не осмеливается заходить, потому что это невыгодно. Образование, здравоохранение и социальные услуги Церкви в этих отсталых областях наделили полномочиями слабых, бедных и обездоленных корыстных интересов банков голосов и дешевой рабочей силы. Освобождение посредством образования, здравоохранения, осознания альтернатив и предоставления возможностей освободило угнетенные классы от тисков высшей касты или богатых индусов и рабства их политических хозяев. Поэтому эти интересы наносят ответный удар христианам, чтобы сохранить свою власть над теми, кого они эксплуатировали на протяжении веков... Мы осуждаем тех, кто занимается обращением силой или побуждением. Католики не принимают обращение, если оно не идет от сердца. Но шафрановая бригада поднимает этот пугало, поскольку верит в Геббельса (главу нацистской пропаганды Йозефа Геббельса) [ sic ] принцип повторения лжи бесчисленное количество раз, чтобы она застряла. Другая уловка — разделить нас на католиков и протестантов, чтобы они могли разделять и властвовать. Это позволяет радикалам индуизма легко захватить оставшееся христианское население. Те, кто критикует группы, которые обращаются по принуждению, должны понимать, что человек, который обращается, сделает это только в том случае, если он найдет свою предыдущую религию с ограничениями, а христианство — лучшей верой». [81]
Индийские христиане-экспатрианты на Ближнем Востоке объединились, чтобы осудить нападения. В Кувейте индийские католики встретились в соборе Святого Семейства в Кувейте под руководством преподобного отца Мелвина Д'Куньи 15 сентября, чтобы выразить свою поддержку католической общине в Мангалоре. [82] Они провели специальную «Молитвенную службу за мир и солидарность» 18 сентября в зале собора. [82] В Дохе , Катар, члены консультативного и исполнительного комитета Культурной ассоциации Мангалора встретились 17 сентября в резиденции Феликса Лобо и осудили нападения. [83] В Соединенных Штатах 17 сентября многие христианские лидеры из различных организаций встретились в резиденции епископа, преподобного доктора Джейкоба Ангадиата из Католической миссии Сиро Малабар (SMCC) и объявили о дне молитвенного бдения, поста и митинге за мир в соборе Сиро Малабар в Беллвуде, штат Иллинойс, 28 сентября. О. Джордж Мадатипрамбил , генеральный викарий епархии, призвал всех христиан «объединиться под одной крышей», а Джос Энтони Путенветил, региональный вице-президент FIACONA, призвал общины объединиться, независимо от религии. [84] Преподобный М. Дж. Томас из Церкви Южной Индии сказал, что «поскольку ожидается, что многие индийские церкви и американские местные церкви присоединятся к митингу в поисках мира, это будет историческое событие». [84] Различные лидеры индуистов, в том числе из Айодхьи , также осудили нападения. [85]
Лидер Баджранг Дал Махендра Кумар отрицал какие-либо нападения на католические церкви со стороны его группы, но, как сообщается, взял на себя ответственность за нападения на молитвенные залы, принадлежащие New Life Fellowship Trust. [12] Он заявил, что Баджранг Дал не были против христианства в регионе, но были оскорблены предполагаемыми принудительными обращениями. [86] Кумар изначально отрицал какую-либо причастность к нападениям до своего ареста 20 сентября. [87] [88] Однако, когда его позже снова спросили, взял ли он на себя ответственность за нападения, он это отрицал. [89] Кумар ушел из Баджранг Дал 1 октября 2008 года после того, как стал свидетелем того, как индуистская женщина решила покончить жизнь самоубийством со своими тремя детьми, но была спасена христианскими миссионерами. Он заявил: «Это было время, когда я понял, что жизнь важнее дхармы (религии). Многое нужно сделать для улучшения жизни. Моя мечта — построить общество, которое ценит жизнь больше, чем религию. В тюрьме я прочитал несколько литературных произведений. Я присоединился к Баджранг Дал, чтобы мы могли мобилизовать молодежь на благое дело, но в конечном итоге все наши концепции были политически мотивированы». [63] В феврале 2011 года, после публикации отчетов комиссии по расследованию атак, Кумар официально извинился перед общественностью за атаки и обвинил правительство БДП в коррупции. [90] 21 февраля 2011 года он присоединился к JDS, заявив: «Сегодня я сбрасываю оковы коммунализма, чтобы стремиться к коммунальной гармонии, ради которой работает JDS». [90] Его преемник, Сурьянараяна , также отрицал какую-либо причастность к атакам. [91] [92] Некоторые проиндуистские элементы считали, что нападения были политически мотивированы основными оппозиционными партиями в штате, а не были основаны исключительно на религиозном безразличии, особенно нападение на церковь Милагрес. [93]
В ответ на предполагаемые принудительные обращения VHP дала New Life Fellowship Trust 3 месяца на прекращение всех мероприятий по обращению в веру в Мангалоре. [94] Епископ Д'Суза заявил, что Мангалорская епархия дистанцируется от New Life Fellowship Trust, заявив, что «Католическая церковь не верит в насильственное религиозное обращение». [6] Однако против этого выступила Маргарет Альва , генеральный секретарь Всеиндийского комитета конгресса (AICC). [95] Она заявила: «Христиане были микроскопическим меньшинством в Индии. Мы должны отбросить в сторону различия между нашими различными сектами и объединиться для борьбы с фашистскими силами». [95] Она также описала позицию, занятую епархией, как «неправильную». [95] Альва также возражал против мирного соглашения между местным католическим руководством и VHP, в котором последний якобы установил кодекс этики для христиан, и заметил, что «Конституция Индии является единственным кодексом этики для всех индийцев». [95] Расследование в округе Удупи, возглавляемое Мохаммадом Шафи Куреши , председателем Национальной комиссии по делам меньшинств (NCM), не обнаружило никаких доказательств принудительного обращения. Куреши заявил, что его комиссия не получала никаких сообщений о принудительном обращении от администрации округа Удупи, и сказал: «Каждый индиец имеет право исповедовать и распространять любую религию. Обращение силой не допускается». [96]
В первоначальном отчете комитета, состоящего из 17 активистов по правам человека из Ориссы , Андхра-Прадеша, Тамил Наду , Пудучерри, Карнатаки и Махараштры , который был сформирован для расследования насилия в Мангалоре , говорилось, что нападения были совершены Баджранг Дал и Шри Рам Сена. [20] Они утверждали, что это событие было «предлогом для полиции, чтобы дать волю жестокому нападению на общину и ее священные институты», и что полиция «вела себя как активисты Баджранг Дал, а не как офицеры закона, под благосклонным взглядом дружественного правительства штата». [20] Сообщалось, что полиция «больше была заинтересована в допросе монахинь, чем в расследовании нападений». [20] Национальная комиссия по делам меньшинств потребовала запретить Баджранг Дал после проведения отчетов о событиях в Ориссе и Карнатаке. [97]
Отставной судья М. Ф. Салдана , ранее работавший в Высоком суде Бомбея , открыто выступал против протестов и опубликовал в 2011 году отчет о расследовании нападений на христианские учреждения и людей, составленный после того, как он посетил 413 мест, допросил 673 свидетелей и 2114 жертв нападений. [98] Он описал нападения как «государственный терроризм» и пришел к выводу, что «нападения и инциденты, которые имели место, были спровоцированы и заранее спланированы. Они не только поддерживались государством, но и покрывались им». [98] В отчете также говорилось: «Ответственность за это полностью ложится на министра внутренних дел В. С. Ачарью и главного министра Б. С. Йедиюраппу». [99] Салдана считает, что «общинные силы», нападающие на христианские учреждения, также являются частью антиисламского движения в прибрежной полосе Индии. [98] Эту идею позже поддержал Джозеф Диас из Католического светского форума, который сказал, что беспорядки в Карнатаке были «частью более широкого плана радикальных элементов индуизма, нацеленных на христианскую общину после мусульманской общины», который проявился во всех штатах Индии, управляемых БДП. [100] Салдана далее заявил: «Существуют 100-процентные доказательства двух вещей: государственная машина и полиция играли роль в нападениях на церкви. Имеются видео- и фотодоказательства того, что полиция входила в места поклонения». [101]
Официальная комиссия по расследованию нападений на христиан, первоначально созданная 19 сентября 2009 года на трехмесячный срок, продлевалась десять раз, что вызвало смятение среди местных христиан. [102] Йеддьюраппа изначально заявил, что судебное расследование нападений было излишним, поскольку он считал, что полиция штата была достаточно компетентна, чтобы расследовать и привлечь виновных к ответственности самостоятельно. [103] Иезуитский священник о. М. К. Джордж заметил, что «правительство, похоже, несерьезно относится к ранней публикации отчета комиссии... правительству не хватает политической воли действовать». [102] Преподобный Манохар Чандра Прасад раскритиковал правительство за «мягкое смягчение» и считал, что продление было признаком «мачехиного» отношения правительства к христианам. [102] Официальный отчет судьи Б.К. Сомасекхары , подготовленный по инициативе правительства штата под руководством БДП Йеддьюраппы, был в конечном итоге обнародован в январе 2011 года. В нем говорилось, что нападения, как предполагается, были инициированы Баджранг Далом, и отрицалась какая-либо причастность правительства штата и полиции, «истинных индуистов» или какое-либо сокрытие в нападениях после сбора 2204 вещественных доказательств и 30 материалов, связанных с нападениями, 25 выборочных проверок и изучения нападений на 57 церквей в Карнатаке. [98] [101] [104] [105] В отчете говорилось: «Нет никаких оснований для опасений христианских просителей, что политики, БДП, основная партия Сангх Паривар и правительство штата прямо или косвенно замешаны в нападениях. Ни один политик или представитель какой-либо политической партии в штате, который политизировал инциденты нападения ради своей выгоды, немедленно не предстал перед комиссией со своими показаниями под присягой или для дачи показаний или выражения мнения по этому вопросу». [106] Отчет, который стоил около 30 миллионов рупий и потребовал более 28 месяцев, 300 заседаний и 800 единиц записанных доказательств, был заключен, что районные власти и полиция в большинстве случаев предприняли «соответствующие шаги в отношении Церкви и людей, включая необходимую защиту». [22] [107] Сомасекхара пришел к выводу, что нападения были «осуществлены «заблудшими элементами» после распространения литературы, оскорбляющей индуистских богов, и сообщений о деятельности по обращению в другую веру со стороны некоторых христианских групп», и что «Римско-католическая церковь и ее лидеры не были вовлечены в обращение в другую веру». [108] В случае с округом Чиккамагалуру,Сомасекхара отметил, что «правительство может провести расследование и лишить привилегий любого человека, который занимается или обращается в другую веру в коммерческих целях». [22]Отчет подвергся широкой критике со стороны христианской общины за «предвзятость», а активисты, принадлежащие к крылу религиозного христианского меньшинства JDS, сожгли копию отчета Сомасекхары. [109] [110] [111] [112] Архиепископ Бангалорской архиепархии Бернар Морас отклонил отчет Сомасекхары, заявив: «Он не соответствует кругу ведения Комиссии и не обеспечивает справедливости христианской общине». [113] Он потребовал, чтобы правительство штата начало расследование Центрального бюро расследований в отношении нападений, также заявив, что «мы сделаем представление правительству с изложением нашего требования. Мы сделаем представление главному министру, губернатору, различным организациям, включая Комитет по правам человека и Центральное правительство». [113] Член государственного комитета Баджранг Дал Сурьянараяна также оспорил правдивость отчета Сомашекхары в его заявлениях о причастности Баджранг Дал и бывшем члене государственного комитета Баджранг Дал Махендре Кумаре. Он выступил с заявлением, в котором говорилось, что «Баджранг Дал не играл никакой роли в инцидентах с нападениями на церкви, и заявление, сделанное г-ном Кумаром во время нападений в 2008 году, было его личным мнением, и организация тогда прояснила этот аспект». [91] Однако Удай Кумар Шетти, президент районного отделения БДП, одобрил отчет, полагая, что отчет был верным в своем утверждении о том, что Сангх Паривар не участвовал в нападениях. [109]
20 февраля 2011 года, после публикации противоречивых отчетов Салданьи и Сомасекхары о нападениях на церкви, более 100 000 христиан, представляющих около 45 христианских конфессий и светских организаций, собрались в Мангалоре, чтобы выразить протест. [114] Присутствовали епископ Алоизиус Поль Д'Соуза из епархии Мангалора, почетный епископ CL Фуртадо и епископ Джон С. Садананда из CSI Карнатака Южная епархия, генеральный секретарь AICC Оскар Фернандес , епископ Лоуренс Муккужи из католической сиро-малабарской епархии Бельтангади, Дживаргезе Мар Диваннасиус из сиро-маланкарской епархии Путтура , генеральный викарий епархии монсеньор Денис М. Прабху; и около 24 церквей нового поколения, объединенных в Karnataka Missions Network (KMN), включая Campus Crusade for Christ (CCC), Operation Mobilization Bookstall (OMB), Good News Book Centre (GNBC), All India Catholic Union (AICU), Catholic Association of South Kanara (CASK) и International Federation of Karnataka Christian Associations (IFKCA). [115] Светские организации, участвовавшие в протесте, включали Udupi Jilla Alpasankhyatara Vedike (UJAV), People's Union for Civil Liberties (PUCL), DK District Committee, местное подразделение Демократической федерации молодежи Индии (DYFI), а также мусульманские группы Vartakara Sangha (VS) и Muslim Okkoota. [115] Митинг протеста был «организован на фоне очевидного обеления Комиссией BK Somasekhara в отношении индуистских радикалов и правительственных учреждений». [114] Протестующие завязали рты черными тряпками и несли черные флаги, пока они молча шли около километра по одному из самых христианских районов города. [114] Джордж Кастелино, католический мирянин, который руководил маршем, заявил, что черный цвет «символизирует то, что действия правительства и его комиссии заставили христиан замолчать». [114] Преподобный Элвин Куласо из Церкви Полного Евангелия сказал, что «Это море христианства, которое ранено атаками на церкви со стороны фундаментальных групп. Правительство должно посмотреть на веру и терпение этих людей и дать справедливость». [114] 17 февраля 2011 года Рональд Колако, председатель IFKCA и министр высшего образования В.С. Ачарья , представил меморандум Йеддьюраппе, требуя, чтобы дела, возбужденные против христианской молодежи, были прекращены. [116]
После публикации отчетов и последовавших протестов правительство Карнатаки объявило, что оно прекратит 338 дел против христиан, которые протестовали во время нападений. [108] В декабре 2011 года 23 дела против христиан были прекращены по просьбе Karnataka Christians International и Mangalore Diocese. [117]
