stringtranslate.com

Культура каннабиса

Культура каннабиса описывает социальную атмосферу или ряд связанных с ней социальных форм поведения, которые в значительной степени зависят от потребления каннабиса , особенно как энтеогена , рекреационного наркотика и лекарства .

Исторически каннабис использовался в качестве энтеогена для вызывания духовных переживаний — особенно заметно на индийском субконтиненте с ведического периода , датируемого примерно 1500 годом до н. э., но, возможно, еще с 2000 года до н. э. [1] Его энтеогенное использование было также зафиксировано в Древнем Китае , [2] германских народах , [3] кельтах , [4] Древней Центральной Азии , [5] [6] и Африке. [7] [8] В наше время духовное использование растения в основном связано с движением Растафари на Ямайке . Несколько западных субкультур имели потребление марихуаны как идиосинкразическую черту, например, хиппи, битники , хипстеры (как субкультура 1940-х годов , так и современная субкультура ), рейверы и хип-хоп .

Каннабис теперь «развил свой собственный язык, юмор, этикет , искусство, литературу и музыку». [9] Ник Браунли пишет: «Возможно, из-за своих древних мистических и духовных корней, из-за психотерапевтического воздействия наркотика и из-за того, что он незаконен, даже сам акт курения косяка имеет глубокий символизм». [9] Однако культура каннабиса как «проявления интроспекции и телесной пассивности» — которая породила негативный стереотип «бездельника» вокруг его потребителей — является относительно современной концепцией, поскольку каннабис употребляется в различных формах уже почти 5000 лет. [9] Новое исследование, опубликованное в Международном журнале нейропсихофармакологии, утверждает, что опровергло стереотип «ленивого курильщика». [10] Исследование показало, что постоянные потребители каннабиса не более склонны к апатии или ангедонии (испытывать потерю интереса или удовольствия), чем не употребляющие его люди. [11]

Контркультура 1960-х годов была определена как эпоха, которая «подводит итог славным годам современной культуры каннабиса», а фестиваль Вудсток служит «вершиной революции хиппи в США и, по мнению многих людей, высшим примером культуры каннабиса в действии». [9] Влияние каннабиса охватило праздники (особенно 4/20 ), кино (например, жанры фильмов об эксплуатации и стоунерах ), музыку (особенно джаз , регги , психоделию и рэп ) и журналы, включая High Times и Cannabis Culture . Культура каннабиса также проникла в шахматную культуру, где « Bongcloud Attack » обозначает высокорискованную дебютную последовательность.

Социальный обычай

Потребление

Когда-то каннабис продавался в клубах, известных как «Teapads» во времена сухого закона в Соединенных Штатах ; в этих клубах обычно играли джаз . Употребление каннабиса часто считалось низшим классом и многим не нравилось. [12] После запрета каннабиса его употребление стало скрытым. Спустя десятилетия каннабис снова стал допускаться законодательством некоторых регионов. Вокруг потребления каннабиса сформировались обычаи, такие как 420 , названный в честь популярного времени суток для употребления каннабиса (4:20 вечера) [13] и отмечаемый 20 апреля (4/20). Если употреблять каннабис в социальной обстановке, поощряется делиться каннабисом с другими. [14]

Использование эвфемизмов

Эвфемизмы уже давно используются субкультурами для обозначения частей своей культуры, и это особенно касается субкультур табуированных вещей , включая каннабис. [15] [16] Каннабис как продукт имеет одно из самых высоких количеств прямых эвфемизмов, и еще больше для связанных с каннабисом элементов культуры. [15] [16] Один из самых распространенных эвфемизмов каннабиса, 420 , был придуман в 1970-х годах, но другие термины старше на столетия. Исследователь сленга Джонатан Грин отметил в 2017 году, что, хотя различные страны и штаты США декриминализовали и легализовали каннабис , все еще придумывалось больше сленговых терминов; он предположил, что, хотя первоначальная потребность в эвфемизмах была вызвана незаконностью, она стала частью культуры, поскольку те, кто использовал сленговые термины, не фокусировались на правовом статусе наркотика, заявив Time , что придумывать новые сленговые термины «также просто весело». [16] Однако в 2021 году исследователи предположили, что новые эвфемизмы придумываются, чтобы обойти интернет-цензоров и автоматизированную модерацию, чтобы члены субкультур каннабиса могли обсуждать их использование в Интернете, даже когда общие сленговые термины были добавлены в списки запрещенных слов. Они также предположили, что по этой причине многие из более поздних эвфемизмов перепрофилировали общие слова с безобидными значениями, поскольку эти слова с меньшей вероятностью будут запрещены (он привел пример « травка », хотя он и старше). [15]

Использование эвфемизмов и других связанных с ними жаргонов также определяет человека как принадлежащего к сложной субкультуре употребления каннабиса как на глобальном, так и на региональном уровне, с разными терминами в разных регионах. Жаргон также вносит вклад в идентичность этих субкультур, «предоставляя социально сконструированные способы разговора, мышления, выражения, общения и взаимодействия между потребителями и распространителями марихуаны. [...] Эти слова передают динамическую выразительность, вовлеченную в совместное потребление и как всеобъемлющую систему коммуникации между участниками субкультуры». [17]

В искусстве

Поскольку психоактивные эффекты каннабиса включают в себя возросшее признание искусства, включая и особенно музыку , [18] [19], а также возросшую креативность , [20] его влияние и полезность можно найти в различных работах. Хотя кодовые названия каннабиса появились в музыке еще в 1920-х годах, например, в песне Луи Армстронга «Muggles», только в 1960-х и 1970-х годах артисты начали ссылаться на него явно. [21] Песни, известные своими текстами, посвященными каннабису, написанные в это время, включают « Got to Get You into My Life » группы The Beatles , « Rainy Day Women #12 and 35 » Боба Дилана и « Sweet Leaf » группы Black Sabbath . [22]

Сегодня бесчисленное множество художников, не ограниченных каким-либо жанром, связанным с культурой наркотиков, открыто говорят о своем потреблении веществ и о том, как это вдохновляет их работы. [23] [24] [25] [26] Любовь Снуп Догга к марихуане хорошо известна, он создал собственную линию травки, ручку-испаритель и веб-сайт, посвященный культуре каннабиса. [27] Вилли Нельсон , владелец компании по производству каннабиса Willie's Reserve, даже сказал, что курение спасло ему жизнь. [28] Лейбл Willie's Reserve известен тем, что продвигает социальные реформы в надежде положить конец запретам на марихуану и коноплю; он также сотрудничает с местными производителями, экстракторами и производителями съедобных продуктов из Колорадо для своего оптового бренда. [29] В то время как Jay-Z также представляет TPCO, которая сейчас является одной из крупнейших компаний по производству каннабиса в мире, как «визионер». [30] Молодые художники, такие как Грег Уэлч, создают сотни произведений искусства, используя цветы, экстракты и аксессуары каннабиса. [31] Канадский актер и комик Сет Роген имеет популярную линию курительных принадлежностей и товаров для дома под названием Houseplant . [32] Другие современные художники, которые открыто говорили об употреблении каннабиса, включают Шона Мендеса . [33] Майли Сайрус , Jay-Z , Леди Гагу , Зайн Малик , Уиз Халифа , Рианну и Дэйва Шапелла . [27]

Семья Марли, чтобы сохранить наследие Боба Марли , основала Marley Natural (архив 16 июня 2022 года) в Wayback Machine в 2016 году. Sound Tribe Sector 9 , теперь являющаяся частью культуры каннабиса в Колорадо, объединилась с Green Dot Labs для выпуска эксклюзивных ручек для гашиша.

В 2024 году семья Марли объединилась с компанией по производству каннабиса Jeeter, чтобы запустить ограниченную серию продуктов из каннабиса в честь наследия Боба Марли. Jeeter x Bob Marley "One Love" Unity Joint содержит 4,2 грамма цветков каннабиса премиум-класса и доступен в Аризоне, Калифорнии и Мичигане. Это сотрудничество подчеркивает непреходящее влияние каннабиса на музыкальную культуру. [34]

Культуры

Процесс приготовления бханга в деревне сикхов в Пенджабе, Индия . На индуистском и сикхском празднике красок Холи его обычно добавляют в некоторые опьяняющие напитки. [35]

Каннабис — растение, из которого производят коноплю и гашиш — является одним из наиболее используемых психоактивных веществ в мире с конца 20-го века, уступая по популярности только табаку и алкоголю . [36] По словам Веры Рубин , употребление каннабиса с течением времени охватывалось двумя основными культурными комплексами: непрерывным, традиционным народным течением и более ограниченной, современной конфигурацией. [37] Первый включает как священное, так и светское использование и обычно основан на мелкомасштабном выращивании: использование растения для изготовления веревок , одежды, лекарств, продуктов питания и «общего использования в качестве эйфорианта и символа товарищества». [37] [38] Второй поток расширения использования каннабиса охватывает «использование конопли для коммерческих производителей, использующих крупномасштабное выращивание, прежде всего, как волокно для коммерческих целей»; но он также связан с поиском психоделических переживаний (который можно проследить до образования Парижского клуба гашишинов ). [38]

Каннабис использовался в древнем прошлом в таких местах, как древняя Индия , Румыния , Египет и Месопотамия . [39] [6] Его часто использовали в качестве лекарства или для конопли, его основным способом потребления было курение. Кроме того, растение имеет культурное значение во многих странах Евразии. Конопля связана с такими культурными ритуалами, как брак, смерть, рождение, исцеление, защита и очищение. [40] В некоторых восточноевропейских фольклорных традициях конопля связывает дух с загробной жизнью. [40]

Со временем культура стала более интернациональной, и сформировалась общая «культура каннабиса». Культура была ответственна за жанр фильмов, известных как фильмы о стоунерах , которые стали приняты как основное движение в кино. [41] [42] В Соединенных Штатах культура также породила своих собственных знаменитостей (таких как Томми Чонг и Теренс Маккенна ) и журналы (такие как Cannabis Culture и High Times ).

Индия

Едоки бханга из Индии около 1790 г. Бханг — это съедобный препарат каннабиса , произрастающий на индийском субконтиненте . Он использовался в еде и питье еще в 1000 г. до н. э. индусами в древней Индии . [43]

Каннабис является коренным растением индийского субконтинента . [44] Известно также, что каннабис использовался древними индусами индийского субконтинента тысячи лет назад. Трава называется ганджа ( санскрит : गञ्जा , IAST : gañjā ) или ганджика на санскрите и других современных индоарийских языках . [45] [46] Некоторые ученые предполагают, что древний наркотик сома , упомянутый в Ведах , был каннабисом, хотя эта теория оспаривается. [47]

Мужчина курит каннабис в Калькутте, Индия.

Сегодня каннабис часто формируется в бханг , который стал неотъемлемой частью традиций и обычаев на индийском субконтиненте. В некоторых районах сельской Индии люди приписывают растению каннабис различные лечебные свойства. Считается, что если принимать его в правильном количестве, бханг излечивает лихорадку , дизентерию , солнечный удар , очищает мокроту , помогает пищеварению , аппетиту , лечит дефекты речи и шепелявость , а также придает телу бодрость. [48]

Ямайка

Мужчина-растаман держит в руках каннабис

К VIII веку каннабис был завезен арабскими торговцами в Центральную и Южную Африку, где он известен как « дагга »; [49] многие растаманы говорят, что это часть их африканской культуры, которую они возвращают себе. [50] Иногда его также называют «исцелением нации», фраза, адаптированная из Откровения 22:2. [51]

С другой стороны, миграция многих тысяч индусов и мусульман из Британской Индии на Карибы в 20 веке могла принести эту культуру на Ямайку. Многие ученые указывают на индо-карибское происхождение таинства ганджи, возникшее в результате импорта индийских рабочих-мигрантов в ямайский ландшафт после отмены рабства. «Масштабное использование ганджи на Ямайке... началось с импорта кабальных индийцев...» (Кэмпбелл 110). Мистики с дредами Джата , часто аскеты, известные как садху или суфийские Каландары и Дервиши , курили каннабис как из чиллумов, так и из кальянов из кокосовой скорлупы в Южной Азии с древних времен. Кроме того, ссылка на «чашу» может быть транслитерацией «джам-э-каландар» (термин, используемый суфийскими аскетами, означающий «чаша или кубок каландара»). В Южной Азии, помимо курения, каннабис часто употребляют в виде напитка, известного как бханг , и большинство каландаров носят с собой большой деревянный пестик по этой причине. [52]

Соединенные Штаты

История марихуаны в американской культуре началась в колониальную эпоху. В то время конопля была важнейшей культурой, поэтому колониальные правительства в Вирджинии и Массачусетсе требовали от фермеров, владеющих землей, выращивать марихуану для продуктов на основе конопли. [21] Двое из отцов-основателей страны, Томас Джефферсон и Джордж Вашингтон, были известными культиваторами конопли. [21] Другая фигура колониальной эпохи, Джон Адамс, был рекреационным потребителем и писал о силе конопли, изменяющей сознание. [21]

Битник

Употребление марихуаны ассоциировалось с субкультурой, и в 1950-х годах книга Олдоса Хаксли 1954 года « Двери восприятия» еще больше повлияла на взгляды на наркотики. Когда дело дошло до каннабиса, битники были первым поколением, где он был в центре внимания. Марихуана была интегрирована во многие аспекты культурного обмена и самовыражения. Их усвоение каннабиса позже повлияло на движение хиппи. [53]

Хиппи

Следуя по стопам битников , многие хиппи употребляли каннабис, считая его приятным и безвредным. Выращивание растения было обычной практикой среди хиппи. В 1960-х и 1970-х годах хиппи бросили вызов многим культурным и общепринятым нормам, и общий выбор вещества в виде марихуаны служил знаком единства. Первоначально хиппи курили листья каннабиса, которые содержат сравнительно меньше ТГК, чем соцветия. [54]

Однако некоторые представители сообщества полностью отказались от наркотиков, считая это особым способом достижения свободы.

Хипстер

Термин «хипстеры» определяет две культурные группы: субкультуру 1940-х годов, посвященную джазу, и современную субкультуру сегодня. Обе стереотипно считаются любителями каннабиса. На самом деле, у ранних хипстеров 1940-х годов было много сленговых терминов, посвященных наркотику и его распространению.

Хип-Хоп

Очернение употребления тяжелых наркотиков молодежью из неблагополучных районов сыграло важную роль в укоренении марихуаны в хип-хоп культуре. Косяки являются излюбленным способом потребления. [3] После дебюта Cypress Hill и The Chronic Dr. Dre , начало 90-х годов вывело каннабис из табу в обыденность на сцене. Песни, в которых есть тексты о растении, образы листьев конопли и намеки на курительные принадлежности, такие как папиросная бумага Zig-Zag, изменили перспективу каннабиса. [11] «Я думаю, что марихуана/травка всегда были частью культуры, это было просто подполье», - сказал Сен Дог Cuepoint. [10]

Нидерланды

В Нидерландах кофейни продают каннабис в соответствии с определенными строгими положениями, поскольку марихуана классифицируется как «легкий наркотик». [2] Голландская политика толерантности в целом считается успешной, но возникают некоторые опасения по поводу наркотуризма и выращивания, поскольку выращивание марихуаны по-прежнему незаконно. [1]

События

Мероприятие, посвященное Дню каннабиса в Ванкувере, Британская Колумбия

Известные мероприятия, связанные с каннабисом, включают в себя Cannabis Cup , Global Marijuana March , Hanfparade , High Times Medical Cannabis Cup , MardiGrass , Spannabis и Tokers Bowl .

Ежегодные мероприятия в Соединенных Штатах включают Boise Hempfest , Emerald Empire Hempfest , Freedom Rally , Great Midwest Marijuana Harvest Festival , Hash Bash , Missoula Hempfest , Moscow Hemp Fest , National Cannabis Festival , National Cannabis Summit , Olympia Hempfest , Portland Hempstalk Festival , Salem Hempfest и Seattle Hempfest .

СМИ

Освещение марихуаны в СМИ прогрессировало в недавней истории. Внимание и освещение этого наркотика началось в 1930-х годах, когда сфабрикованные истории ужасов о его эффектах использовались для запугивания общественности и влияния на общественное мнение. [55] Чтобы еще больше усилить негативные коннотации марихуаны, были созданы такие фильмы, как «Марихуана» (1936) и «Безумие косяка» (1937). [21]

Средства массовой информации, связанные с каннабисом, включают Cannabis Planet , High Times , Stoner TV и Weedtuber . Веб-сайты включают Leafly , MassRoots , Merry Jane , Price of Weed и Wikileaf . Подкасты, другой формат, принятый в средствах массовой информации о каннабисе, включают Seed to CEO, Weed + Grub и Cannabis Law Podcast. [56]

Социальная игра Pot Farm создала «крупнейшее сообщество любителей каннабиса на земле» с 20 миллионами уникальных игроков на всех платформах и более чем 1 миллионом пользователей на Facebook в 2011 году. [57] WeedFarm от Wiz Khalifa, архивированная 22 июня 2022 года в приложении Wayback Machine (запущена в 2017 году), была казуальной мобильной игрой, в которой пользователи ухаживали за фермой каннабиса и брендом с помощью рэпера. [58] Было выпущено несколько похожих игр в стиле магнатов.

Социальные сети

«Сообщения в социальных сетях, например, на популярном сайте Twitter , также отражают отношение к политике в отношении марихуаны, при этом больше сообщений, связанных с марихуаной, с положительными настроениями генерируется в штатах с политикой легализации рекреационной марихуаны». [59] Розничные торговцы могут использовать платформы социальных сетей для рекламы продукта, иногда с помощью поддержки знаменитостей/влиятельных лиц. [60]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Courtwright, David (2001). Forces of Habit: Drugs and the Making of the Modern World. Harvard Univ. Press. стр. 39. ISBN 0-674-00458-2. Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 г. . Получено 25 октября 2020 г. .
  2. ^ ab Needham, Joseph (1974). Наука и цивилизация в Китае: Спагирическое открытие и изобретение: магистерии золота и бессмертия. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08571-7.
  3. ^ ab Rätsch, Christian (2003–2004). Священные растения наших предков . Том 2. Ultra!. ISBN 0-9720292-1-4. ISSN  1538-9413. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  4. ^ Крейтон, Джон (2000). Монеты и власть в Британии позднего железного века . Cambridge University Press . стр. 52. ISBN 978-0-521-77207-5.
  5. ^ Бут, Мартин (2005). Каннабис: История . Пикадор. стр. 29. Поскольку семена каннабиса не содержат психоактивных химических веществ, считается, что скифы на самом деле бросали цветы каннабиса на камни.
  6. ^ ab "Лабораторная работа по идентификации 2800-летней мумии шамана". People's Daily Online. 2006. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Получено 10 сентября 2016 года .
  7. ^ Данхилл, Альфред (1924). Книга о трубке . Лондон: A & C Black.
  8. ^ Рубин, 1975. стр.45
  9. ^ abcd Браунли, 2002. "01: Культура"
  10. ^ ab Skumlien, Martine; Mokrysz, Claire; Freeman, Tom P.; Valton, Vincent; Wall, Matthew B.; Bloomfield, Michael; Lees, Rachel; Борисова, Anna; Petrilli, Kat; Giugliano, Manuela; Clisu, Denisa; Langley, Christelle; Sahakian, Barbara J.; Curran, H Valerie; Lawn, Will (24 августа 2022 г.). «Ангедония, апатия, удовольствие и принятие решений на основе усилий у взрослых и подростков, употребляющих каннабис, и лиц контрольной группы». International Journal of Neuropsychopharmacology . 26 (1): 9–19. doi :10.1093/ijnp/pyac056. PMC 9850660. PMID 35999024  . 
  11. ^ ab Skumlien, Martine; Mokrysz, Claire; Freeman, Tom P.; Valton, Vincent; Wall, Matthew B.; Bloomfield, Michael; Lees, Rachel; Борисова, Anna; Petrilli, Kat; Giugliano, Manuela; Clisu, Denisa; Langley, Christelle; Sahakian, Barbara J.; Curran, H Valerie; Lawn, Will (24 августа 2022 г.). «Ангедония, апатия, удовольствие и принятие решений на основе усилий у взрослых и подростков, употребляющих каннабис, и лиц контрольной группы». International Journal of Neuropsychopharmacology . 26 (1): 9–19. doi :10.1093/ijnp/pyac056. PMC 9850660. PMID 35999024  . 
  12. ^ "Социальная история марихуаны". Massachusetts Cannabis Reform Coalition . 17 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 г. Получено 10 сентября 2016 г.
  13. ↑ Grim, Ryan (20 апреля 2010 г.). «420 Meaning: The True Story Of How April 20 Became „Weed Day“» (Значение числа 420: правдивая история о том, как 20 апреля стало „Днем травки“»). The Huffington Post . Архивировано из оригинала 24 марта 2019 г. Получено 10 сентября 2016 г.
  14. ^ "Tokers weed guidelines". Архивировано из оригинала 25 июля 2019 г. Получено 10 сентября 2016 г.
  15. ^ abc Чжу, Ваньчжэн; Гун, Хонгюй; Бансал, Рохан; Вайнберг, Закари; Кристин, Николас; Фанти, Джулия; Бхат, Сума (31 марта 2021 г.). «Самостоятельное обнаружение и идентификация эвфемизмов для модерации контента». arXiv : 2103.16808 [cs.CL].
  16. ^ abc Steinmetz, Katy. "Почему у Weed так много разных названий". Time . Архивировано из оригинала 23 марта 2022 г. Получено 24 марта 2022 г.
  17. ^ Джонсон, Брюс Д.; Бардхи, Флутура; Сифанек, Стивен Дж.; Данлэп, Элоиза (2006). «МАРИХУАНА-АРГО КАК СУБКУЛЬТУРНЫЕ ТЕМАТИКИ: социальные конструкции пользователей в Нью-Йорке». Британский журнал криминологии . 46 (1): 46–77. doi : 10.1093/bjc/azi053. ISSN  0007-0955. JSTOR  23639330. Архивировано из оригинала 24 марта 2022 г. . Получено 24 марта 2022 г. .
  18. ^ Osborne, Geraint B.; Fogel, Curtis (2009). «Понимание мотивов употребления рекреационной марихуаны среди взрослых канадцев» (PDF) . Substance Use & Misuse . 43 (3–4): 539–572. doi :10.1080/10826080701884911. PMID  18365950. S2CID  31053594. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  19. ^ «Мы спросили некоторых экспертов, почему травка и музыка так хорошо сочетаются». Thump. 21 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2017 г. Получено 22 апреля 2017 г.
  20. ^ "Каннабис и творчество". Psychology Today. Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 г. Получено 22 апреля 2017 г.
  21. ^ abcde Hudak, John (2016). Марихуана: краткая история. Brookings Institution Press. ISBN 978-0-8157-2907-5. OCLC  958876698.
  22. ^ Биенсток, Ричард; Ривз, Моси; Гарбер-Пол, Элизабет; Эпштейн, Дэн (19 апреля 2020 г.). «Звуки горшка: 20 величайших песен на тему травки всех времен». Rolling Stone . Архивировано из оригинала 9 октября 2020 г. . Получено 5 октября 2020 г. .
  23. ^ «Кислотный тест Beatles: как ЛСД открыл дверь „Revolver“». Rolling Stone. 25 августа 2016 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2018 г. Получено 22 апреля 2017 г.
  24. ^ «Рианна, Билли Холидей, Боб Марли и 6 самых известных укурков в истории музыки». 20 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 г. Получено 22 апреля 2017 г.
  25. ^ Бранко, Нельсон (20 апреля 2017 г.). «Мелисса Этеридж: от ЛГБТ до О'Каннабиза». Toronto Sun. Архивировано из оригинала 24 мая 2017 г. Получено 22 апреля 2017 г.
  26. ^ "Sound Bathing With Sigur Rós and Their Lord Jones Edibles". Billboard. 20 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2019 г. Получено 22 апреля 2017 г.
  27. ^ ab Grimm, Beca (20 апреля 2017 г.). «50 самых успешных любителей марихуаны, которых вы должны знать». Rolling Stone . Архивировано из оригинала 13 октября 2020 г. Получено 5 октября 2020 г.
  28. ^ Дойл, Патрик (29 апреля 2019 г.). «Вилли Нельсон: Высшая жизнь». Rolling Stone . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г. Получено 5 октября 2020 г.
  29. ^ Симмонс, Кейт Макки. «Вилли Нельсон запускает Willie's Reserve в Колорадо». Westword . Архивировано из оригинала 27 июня 2022 г. Получено 27 июня 2022 г.
  30. ^ "Jay-Z станет 'главным визионером' новой компании по производству каннабиса". BBC News . 25 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2022 г. Получено 27 июня 2022 г.
  31. ^ Хассе, Хавьер. «Cannabiscapes: Exploring Cannabis Culture Through Flower-Based Art». Forbes . Архивировано из оригинала 27 июня 2022 г. Получено 27 июня 2022 г.
  32. ^ Брайант, Джеки. «Комнатное растение Сета Рогена — знаменитый бренд каннабиса, достойный шумихи». Forbes . Получено 4 ноября 2024 г.
  33. ^ Матриано, Кейт. «Шон Мендес признается в любви к травке, вызывает неоднозначную реакцию» . Получено 22 октября 2024 г.
  34. ↑ Райан, Таманта (22 мая 2024 г.). «Эксклюзив | Семья Боба Марли сотрудничает с Джитером над линейкой каннабиса» . Получено 5 ноября 2024 г.
  35. ^ Айягари С (2007).«Hori Hai»: Фестиваль красок!! (рецензия)». Азиатская музыка . 38 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса: 151–153. doi : 10.1353/amu.2007.0029. S2CID  192201145.
  36. ^ Рубин, 1975. стр.1
  37. ^ ab Rubin, 1975. стр.3
  38. ^ ab Rubin, 1975. стр.4
  39. ^ Радгли, Ричард (1998). Утраченные цивилизации каменного века . Нью-Йорк: Free Press. ISBN 0-684-85580-1.
  40. ^ ab Кларк, Роберт С.; Мерлин, Марк Д. (2013). Каннабис. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520270480. JSTOR  10.1525/j.ctt3fh2f8. Архивировано из оригинала 2 ноября 2020 г. . Получено 5 октября 2020 г. .
  41. ^ Питерс, Джон. "десять лучших фильмов о наркоманах". Killerfilm.com. Архивировано из оригинала 9 января 2014 г. Получено 15 марта 2013 г.
  42. ^ "top ten stoner movies". Ign.com. 8 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2016 г. Получено 15 марта 2013 г.
  43. ^ Staelens, Stefanie (10 марта 2015 г.). «Бханг Ласси — это то, как индуисты напиваются ради Шивы». Vice.com . Архивировано из оригинала 11 августа 2017 г. Получено 10 августа 2017 г.
  44. ^ «Марихуана и каннабиноиды», ElSohly (стр. 8).
  45. ^ Лири, Тимоти (1990). Тарчер и Патнэм (ред.). Воспоминания . Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. ISBN 0-87477-870-0.
  46. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Конопля»  . Encyclopaedia Britannica . Том 13 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 263.
  47. ^ Радгли, Ричард (1998). Литтл, Браун и др. (ред.). Энциклопедия психоактивных веществ. Abacus. ISBN 0-349-11127-8. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. . Получено 10 сентября 2016 г. .
  48. ^ "Holi Festival". Архивировано из оригинала 27 сентября 2016 года . Получено 10 сентября 2016 года .Традиция бханга
  49. ↑ Хамид, Комплекс ганджа: растафари и марихуана , введение, стр. xxxii.
  50. ↑ Поклонение Вавилону , стр. 130 и далее.
  51. ↑ Барри Шеваннес, Растафари и другие афро-карибские мировоззрения , стр. 35, 85; Эдмондс, стр. 52.
  52. ^ Бханг часто производится в больших сосудах на собраниях даргах , известных как «шам-э-каландар». Во время этих собраний играют на больших литаврах, известных как наггара или, как альтернатива, на дхоле . Он известен как каландри дхамаал. Обе группы, каландары и садху , были объединены британцами как факиры . Они по-прежнему не одобряются трудолюбивым населением и считаются «ужасными». Тем не менее, многие считают их святыми людьми. Обе группы практикуют либо своего рода чилла нашини , либо йогу в отдаленных джунглях, горах или на кладбищах , в которых ганджа помогает наложить завесу на мирское и выйти за рамки различных общественных тенденций и давлений. Она также используется некоторыми для того, чтобы вызвать состояние эйфории и транса в сочетании с игрой на барабанах, танцами или кружением. Стрела синекожего бога: повторение Рамаяны через Индию , Джона Бланк, стр. 89.
  53. ^ «Могучий Мезз, Марихуана и поколение битников». Los Angeles Review of Books . 7 мая 2015 г. Получено 2 ноября 2024 г.
  54. ^ Эспиноза-Кулик, MA; Эспиноза-Кулик, A. (октябрь 2021 г.). «Марихуана и хиппи».
  55. ^ Стрингер, Ричард Дж.; Маггард, Скотт Р. (2016). «Безумие от курения к легализации марихуаны». Journal of Drug Issues . 46 (4): 428–445. doi :10.1177/0022042616659762. S2CID  79023982. Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 г. Получено 5 октября 2020 г.
  56. ^ «Пять лучших подкастов о каннабисе в 2024 году [со ссылками] | Аналитика | Frontier Risk Cannabis Insurance». www.frontierrisk.com . Получено 4 ноября 2024 г. .
  57. ^ «Как видеоигра создала крупнейшее в мире сообщество травяных растений». herb.co. 19 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 г. Получено 11 апреля 2020 г.
  58. ^ Бержерон, Тиффани. «Пятнадцать музыкантов, использующих легальную травку для собственного бренда». Westword . Архивировано из оригинала 27 июня 2022 г. Получено 27 июня 2022 г.
  59. ^ Даниулайтите, Раминта; Лами, Франсуа Р.; Смит, Г. Алан; Наххас, Рамзи В.; Карлсон, Роберт Г.; Тирунараян, Кришнапрасад; Мартинс, Сильвия С.; Бойер, Эдвард В.; Шет, Амит (ноябрь 2017 г.). ""Ретвит, чтобы передать тупость": анализ географических и контентных особенностей твитов, связанных с каннабисом, в Соединенных Штатах". Журнал исследований алкоголя и наркотиков . 78 (6): 910–915. doi : 10.15288/jsad.2017.78.910. ISSN  1937-1888. PMC 5668996. PMID 29087826  . 
  60. ^ Бирут, Татьяна; Краусс, Мелисса Дж.; Соулз, Шайна Дж.; Кавазос-Рег, Патрисия А. (2017). «Изучение рекламы марихуаны на Weedmaps, популярном онлайн-каталоге». Prevention Science . 18 (2): 183–192. doi :10.1007/s11121-016-0702-z. ISSN  1389-4986. PMC 5247325 . PMID  27534665. 

Ссылки

Внешние ссылки