Минахасцы или Минахасса — коренная этническая группа из провинции Северный Сулавеси в Индонезии , ранее известной как Северный Целебес. Народ Минахаса иногда называет себя народом Манадо . Хотя дохристианский миф о сотворении мира Минахаса подразумевает некоторую форму этнического объединения, [2] до девятнадцатого века регион Минахаса никоим образом не был объединен. Вместо этого ряд политически независимых групп (валак) существовали вместе, часто в состоянии постоянного конфликта. [3]
Минахасцы — самая многочисленная этническая группа на полуострове Минахасан в Северном Сулавеси, регионе с преобладающим христианским населением в стране с преобладающим мусульманским населением (Индонезия). Коренные жители Минахасы — «австронезийцы», потомки более ранних миграций с более северных территорий. До контакта с европейцами люди, живущие на полуострове Минахасан, в основном контактировали с народом Северного Малуку и с китайскими и малайскими торговцами с индонезийского архипелага. С 1500-х годов регион контактировал с португальцами и испанцами . Однако в конечном итоге именно голландцы колонизировали регион; сначала через Голландскую Ост-Индскую компанию (VOC), а с 1817 года — через администрацию голландского национального государства. [4]
На полуострове Минахасан говорят на девяти языках. Все они относятся к малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи, пять из них (тондано, томбулу, тонсеа, тонтембоан и тонсаванг) составляют микрогруппу Минахасан , а три (бантик, торатан и сангир) входят в группу сангир. [5] Другой язык (поносакан) считается умирающим и входит в микрогруппу Горонтало-Монгондо. [6] Язык более широкого общения, манадо-малайский (также известный как минахасский малайский ), содержит многочисленные заимствованные слова из испанского, португальского и голландского языков — результат контактов с европейскими державами с 1523 года. [3] Хотя манадо-малайский имеет некоторые сходства с другими разновидностями малайского языка, на которых говорят в восточной Индонезии, он также демонстрирует много различий. [7] Его называют как креольским языком, так и диалектом или разновидностью малайского языка. [8] [9]
Минахаса Райя - это территория, охватывающая города Битунг , Манадо , Томохон , Регентство Минахаса , Регентство Северная Минахаса , Регентство Южная Минахаса и Регентство Юго-восточная Минахаса , которые в общей сложности являются семью из пятнадцати региональных администраций в провинции Северный Сулавеси, Индонезия.
Исторически регион Минахаса находился в сфере влияния султаната Тернате . [10] [11] Связи с народом Тернате подтверждаются лексическими заимствованиями из языка Тернате ; [12] более того, язык Манадо-Малай происходит от северо-молуккского малайского языка (тернатского малайского языка). [8] [13] Однако народ Минахаса сопротивлялся исламизации. [9] В Голландской Ост-Индии народ Минахаса сильно отождествлял себя с голландским языком, культурой и протестантской верой — настолько сильно, что, когда Индонезия стала независимой в 1945 году, некоторые фракции политической элиты региона даже умоляли голландцев позволить ему стать провинцией Нидерландов. [14] Многовековая крепкая связь между Минахасой и Нидерландами недавно была изучена и объяснена с использованием концепции «короля-чужестранца» .
Значительное число выходцев из Минахаса проживает в Нидерландах, как часть индоевропейской ( евразийской) общины. [15]
Слово «Минахаса» состоит из префикса ma-, инфикса -in- и независимого слова esa «один». [16] На английский это переводится как «стать одним» или «объединённый». [4] Название Минахаса впервые появляется в письменных источниках в 1789 году. [17]
Северный Сулавеси так и не создал крупной империи. В 670 году вожди разных племен, говорившие на разных языках, встретились у камня, известного как Вату Пинаветенган. Там они основали сообщество независимых государств, которые должны были сформировать единое целое, держаться вместе и сражаться с любыми внешними врагами, если на них нападут. [18]
До 19 века Минахаса состояла из соперничающих воинских обществ, которые практиковали охоту за головами. Только во время «Pax Neerlandica» формальной колонизации Голландской Ост-Индии состояние постоянной внутренней войны и практика охоты за головами утихли. [19]
Провинция Северный Сулавеси была местом одной из первых миграций австронезийцев на юг в конце третьего и втором тысячелетии до нашей эры. [20] Общепринятая гипотеза заключается в том, что австронезийцы изначально населяли Тайвань, а затем мигрировали и колонизировали районы на севере Филиппин, на юге Филиппин, на Борнео и на Сулавеси, прежде чем разделиться на отдельные группы, одна из которых направилась на запад к Яве, Суматре и Малайе, а другая двинулась на восток к Океании. [21]
Согласно мифологии Минахасы, Минахасцы являются потомками Тоара и Лумимуута . Первоначально потомки Тоара-Лумимуута были разделены на три группы: Макателу-питу (трижды семь), Макаруа-сиоув (дважды девять) и Пасиован-Телу (девять раз три). Они быстро размножались. Но вскоре среди этих людей возникли споры. Их лидеры по имени Тона'ас решили встретиться и поговорить об этом. Они встретились в Авуане (к северу от нынешнего холма Тондерукан). Эта встреча называлась Пинаветенган у-нуву (разделение языка) или Пинаветенган ум-посан (разделение ритуала). На этой встрече потомки разделились на три группы, названные Тонсеа, Томбулу и Тонтембоан, соответствующие группам, упомянутым выше. На месте, где состоялась эта встреча, был воздвигнут памятный камень под названием Вату Пинабетенган (Камень разделения). Это излюбленное место туристов.
Группы Тонсеа, Томбулу и Тонтембоан затем основали свои основные территории, которые были соответственно Майесу, Ниаранан и Тумаратас. Вскоре несколько деревень были основаны за пределами этих территорий. Эти новые деревни затем стали правящим центром группы деревень, называемых пуак , позже валак , сопоставимых с современным районом.
Впоследствии на полуостров Пулисан прибыла новая группа людей. Из-за многочисленных конфликтов в этой области они затем переместились вглубь страны и основали деревни вокруг большого озера. Поэтому этих людей называли Тондано, Тудано или Тулур (что означает «люди воды»). Это озеро теперь называется озером Тондано.
В последующие годы в Минахасу приезжало больше групп. Среди них были:
В Северном Сулавеси есть девять групп, которые изначально дифференцированы этнически и лингвистически. Из этих девяти только первые пять имеют минахасское происхождение: [22]
Первое зарегистрированное использование термина Минахаса встречается в договоре с голландцами, подписанном в 1790 году. [23] Распространенное заблуждение заключается в том, что единство между различными этническими группами возникло в результате исторического союза для борьбы с королевством Болаанг-Монгондоу. [24] Однако создание единства Минахаса на самом деле было почти исключительно продуктом колонизации и христианского обращения, предпринятого голландцами. Колониальная администрация и голландские миссионеры проводили различную политику, которая привела к этническому объединению и более широкому использованию языка Манадо-Малай. [24]
Среди минахасских героев в войнах против Болаанг-Монгондоу: Поронг, Венас, Думанау и Ленгконг (в войне у деревни Лиланг), Герунган, Коренгкенг, Валаланги (около Панасена, Тондано), Вунгкар, Сайо, Луми и Воротикан (около Панасена, Тондано). в войне в заливе Амуранг).
До господства голландского влияния в XVII и XVIII веках минахасцы жили в воинских обществах, которые практиковали охоту за головами. [25]
Во второй половине XVI века в Северный Сулавеси прибыли и португальцы , и испанцы . В середине XVII века произошло сближение вождей Минахаса и Голландской Ост-Индской компании (VOC), которое получило конкретную форму в договоре 1679 года (который можно найти в Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, т. III, № 425). С 1801 по 1813 год Нидерланды были оккупированы французскими имперскими войсками Наполеона , а Минахаса перешла под контроль англичан. В 1817 году голландское правление было восстановлено до 1949 года.
Во время первого контакта с европейцами султанат Тернате имел некоторое влияние на Северный Сулавеси, и этот район часто посещали мореплаватели -торговцы Бугис из Южного Сулавеси. Испанцы и португальцы, первые прибывшие европейцы, высадились в Минахасе через порт Макасар, но также высадились на архипелаге Сулу (у северо-восточного побережья Борнео ) и в порту Манадо . Обилие природных ресурсов в Минахасе сделало Манадо стратегическим портом для европейских торговцев, плавающих на остров специй Молуккские острова и обратно . Хотя у них были спорадические контакты с Минахасой, испанское и португальское влияние было ограничено властью султаната Тернате.
Португальцы и испанцы оставили напоминания о своем присутствии на севере тонкими способами. Португальские фамилии и различные португальские слова, не встречающиеся больше нигде в Индонезии, такие как garrida для соблазнительной женщины и buraco для плохого человека, все еще можно найти в Минахасе. В 1560-х годах португальские францисканские миссионеры обратили в христианство некоторых жителей Минахасы.
Испанцы уже обосновались на Филиппинах , и Минахаса использовалась для выращивания кофе, который привозили из Южной Америки из-за ее богатой почвы. Манадо был в дальнейшем развит Испанией, чтобы стать центром торговли для китайских торговцев, которые торговали кофе в Китае. С помощью местных союзников испанцы захватили португальскую крепость в Амуранге в 1550-х годах, а испанские поселенцы также построили форт в Манадо, так что в конечном итоге Испания контролировала всю Минахасу. Именно в Манадо в 16 веке возникла одна из первых индоевразийских (метисских) общин на архипелаге. [26] Первый король Манадо (1630) по имени Мунту Унту был на самом деле сыном испанского метиса. [27]
Испания отказалась от своих владений в Минахасе посредством договора с португальцами в обмен на выплату 350 000 дукатов. [28] Правители Минахаса послали Супита, Паата и Лонтоха (их статуи находятся в Каудитане, примерно в 30 км от Битунга), где они заключили союзный договор с голландцами. Вместе они в конечном итоге одержали верх в 1655 году, построили собственную крепость в 1658 году и изгнали последних португальцев несколько лет спустя.
К началу XVII века голландцы свергли султанат Тернате, а затем принялись затмевать испанцев и португальцев. Как это обычно бывало в 1640-х и 50-х годах, голландцы вступили в сговор с местными властями, чтобы вытеснить своих европейских конкурентов. В 1677 году голландцы заняли Пулау Сангир , а два года спустя голландский губернатор Молуккских островов Роберт Падтбругге посетил Манадо. Результатом этого визита стал договор с местными вождями Минахаса, который привел к господству голландцев в течение следующих 300 лет, хотя косвенное управление началось только в 1870 году.
Голландцы помогли объединить лингвистически разнообразную конфедерацию Минахаса, и в 1693 году Минахаса одержали решающую военную победу над Болаангом на юге. Голландское влияние расцвело, когда минахасцы приняли европейскую культуру и христианскую религию. Миссионерские школы в Манадо в 1881 году были одной из первых попыток массового образования в Индонезии, давая своим выпускникам значительное преимущество при получении государственной службы, военных и других влиятельных должностей.
Отношения с голландцами часто были не совсем сердечными (война велась вокруг Тондано между 1807 и 1809 годами), и регион фактически не попадал под прямое голландское правление до 1870 года. Голландцы и минахасцы в конечном итоге стали настолько близки, что север часто называли 12-й провинцией Нидерландов. Политическое движение Twaalfde Provincie, базирующееся в Манадо, даже проводило кампанию за интеграцию Минахасы в голландское государство в 1947 году.
Помимо португальской деятельности, христианство стало силой в начале 1820-х годов, когда кальвинистская группа, Нидерландское миссионерское общество, переключилась с почти исключительного интереса на Молуккские острова на район Минахаса. Массовое обращение минаханцев было почти завершено к 1860 году. С миссионерами появились миссионерские школы, что означало, что, как и в Амбоне и Роти , западное образование в Минахасе началось намного раньше, чем в других частях Индонезии. Голландское правительство в конечном итоге взяло под свой контроль некоторые из этих школ, а также основало другие. Поскольку в школах преподавание велось на голландском языке, минахасцы имели раннее преимущество в борьбе за государственные должности и места в колониальной армии. Минахасцы и сегодня остаются среди образованной элиты.
Относительно большое количество жителей Минахаса выбрали профессиональную военную карьеру в колониальной армии (KNIL). Наряду с южномолукканскими амбонцами, менадонцы из Минахаса также считались воинственной расой и, следовательно, особенно компетентными и заслуживающими доверия солдатами. Будучи солдатами KNIL, жители Минахаса сражались вместе с голландцами, чтобы подавить восстания в других частях архипелага, например, в Яванской войне 1825–1830 годов.
Поскольку значительная часть жителей Минахаса была формально приравнена к европейскому юридическому классу, молодые люди также были обязаны служить в качестве призывников, когда в 1917 году была введена обязательная военная служба для европейцев. Мужчины постарше (старше 32 лет) были обязаны вступить в ряды Ополчения (голландское название: Landstorm).
Во время японской оккупации Голландской Ост-Индии во время Второй мировой войны многие менадонские солдаты были взяты в плен .
Японская оккупация 1942–45 годов была периодом лишений, и союзники сильно бомбили Манадо в 1945 году. Во время последовавшей за этим Революции за независимость произошел резкий раскол между проиндонезийскими унитарианцами и теми, кто выступал за федерализм, спонсируемый голландцами . Назначение манадонского христианина Сэма Ратуланги первым республиканским губернатором восточной Индонезии сыграло решающую роль в завоевании поддержки Минахаса для республики. Контрреволюция, такая как Republik Maluku Selatan на Молуккских островах, была предотвращена.
Пока молодая республика металась от кризиса к кризису, монополия Джакарты на торговлю копрой серьезно ослабила экономику Минахасы. Как и на Суматре , было общее ощущение, что центральное правительство было неэффективным, развитие стагнировало, а деньги вливались в Яву . Обстоятельства благоприятствовали распространению коммунизма . [ требуется цитата ]
Незаконный экспорт процветал, и в июне 1956 года Джакарта приказала закрыть порт Манадо, самый загруженный контрабандный порт в республике. Местные лидеры отказались, и Джакарта отступила. Вскоре повстанцы Перместа выступили против центрального правительства с требованиями политических, экономических и региональных реформ. Джакарта ответила бомбардировкой города Менадо в феврале 1958 года, а затем вторжением в Минахасу в июне 1958 года, но смогла положить конец восстанию Перместа только в 1961 году.
В марте 1957 года военные лидеры как южного, так и северного Сулавеси начали конфронтацию с центральным правительством, требуя большей региональной автономии. Они требовали большего местного развития, более справедливой доли доходов, помощи в подавлении восстания Кахар Музакар в Южном Сулавеси и кабинета центрального правительства под совместным руководством Сукарно и Хатты . По крайней мере, изначально восстание « Перместа » (Piagam Perjuangan Semesta Alam) было реформистским, а не сепаратистским движением.
Переговоры между центральным правительством и военными лидерами Сулавеси предотвратили насилие в южном Сулавеси, но лидеры Минахаса были недовольны соглашениями, и движение раскололось. Вдохновленные, возможно, страхом перед доминированием юга, лидеры Минахаса объявили о создании собственного автономного государства Северный Сулавеси в июне 1957 года. К этому времени центральное правительство уже контролировало ситуацию в южном Сулавеси, но на севере у них не было сильной местной фигуры, на которую можно было бы положиться, и ходили слухи, что Соединенные Штаты, подозреваемые в поставках оружия повстанцам на Суматре, также контактировали с лидерами Минахаса.
Возможность иностранной интервенции в конце концов заставила центральное правительство обратиться за военной поддержкой к южному Сулавеси. Силы Перместа были выбиты из центрального Сулавеси, Горонтало , острова Сангир и из Моротаи в Малуку (с аэродрома которого мятежники надеялись совершать бомбардировки Джакарты). Несколько самолетов мятежников (поставленных США и управляемых филиппинскими , тайваньскими и американскими пилотами) были уничтожены. Политика США изменилась в пользу Джакарты, и в июне 1958 года войска центрального правительства высадились в Минахасе. Восстание Перместа было окончательно подавлено в середине 1961 года.
Результатом восстаний на Суматре и Сулавеси стало усиление именно тех тенденций, которые мятежники надеялись ослабить. Центральная власть была усилена за счет местной автономии, радикальный национализм победил прагматичную умеренность, власть коммунистов и Сукарно возросла, в то время как власть Хатты пошла на убыль, и Сукарно смог установить управляемую демократию в 1959 году. Пять лет спустя Сукарно подписал Закон № 13, создав новую провинцию Северный Сулавеси, принятый Советом народных представителей, положив конец долгой мечте Минахасы о собственной провинции.
После падения Нового порядка индонезийское правительство под руководством Б. Дж. Хабиби приняло политику укрепления местной автономии, ту самую идею, за которую боролась Permesta. [29] [30] [31] [32] [33] [34]
Древнее общество Минахасы было как конкурентным, так и эгалитарным. Важными валианами (религиозными шаманами ) часто были женщины, и культура Минахасы не демонстрирует особой дискриминации в отношении женщин. Важные решения, касающиеся сообщества, принимались демократическим путем. Благодаря фактическому равенству при рождении повышение статуса человека в основном зависело от личных достижений и проявления личных добродетелей.
Лидерские позиции и более высокий статус приобретались посредством двух основных механизмов: распределение богатства и демонстрация храбрости. Первый достигался посредством «status selematans», церемониальных пиров, называемых foso , а второй изначально посредством успешной охоты за головами . [35]
Охота за головами помогла воину обрести религиозную концепцию, называемую кетер , которая похожа на малайский термин семангат и означает «субстанция души/духа». Эта духовная и физическая сила выражается в мужестве, красноречии, мужественности и плодовитости. Даже без фактической практики охоты за головами и других старых традиций и обычаев эти основные элементы изначальной культуры Минахасы по-прежнему высоко ценятся. По сей день использование богатства, храбрости, упрямства и красноречия словесного сопротивления важны для социальной мобильности в Минахасе. [36]
Умерших в Минхасе хоронили в варуге , разновидности саркофага , пока эта практика не была запрещена голландцами.
Хотя после прихода голландцев в Минахасу и после заключения договора 1699 года между голландцами и минахасцами большинство минахасцев, особенно высший класс и те, кто жил в Манадо , медленно переняли европейскую и голландскую культуру и сильно вестернизировались. В 18 и 19 веках минахасцы полностью переняли более европейскую культуру, одежду и образ жизни до возрождения древней минахасской культуры в конце 20 века. Хотя даже сегодня есть некоторые минахасцы, которые более голландские или европейские по культуре. Это делает минахасцев уникальной группой людей среди других индонезийцев. И было описано, что сама Минахаса является одиноким форпостом западной культуры и христианства, оплотом лояльности колониальной власти. Где минахасцы на самом деле являются предметом исследования под названием « Теория короля-чужака» .
Коренная религия Минахаса — малесунг, лидером которой является Тонаас Валиан. [37]
В 1907 году фирма PWM Trap, Лейден, Голландия, опубликовала Библию на языке тонтембоа , языке Минахаса. Ее редакторами были М. Адриани-Ганнинг и Дж. Регар.
В округе Минахаса, где проживает 93% населения, один из самых высоких показателей христианства в Индонезии. Здесь самая высокая плотность церковных зданий в Индонезии, примерно одна церковь на каждые 100 м дороги. [38] Это связано с успешной миссионерской кампанией европейских христиан в Северном Сулавеси.
Кухня Минахасана очень острая и может включать ингредиенты, которые обычно не встречаются в других частях Индонезии. Например, собака (RW, сокращение от rintek wuuk , или «тонкая шерсть» на языке тонтембоа), кошка ( tusa' , также известная как eveready из-за логотипа кошки, используемого батареей), лесная крыса и летучая мышь ( paniki ), питон или местное название patola часто употребляются в пищу. Помимо этих экзотических видов мяса, в Манадо и других портовых городах Северного Сулавеси в изобилии имеются морепродукты . Популярная рыба, такая как cakalang ( полосатый тунец ), тунец, красный люциан и туде (скумбрия). Cakalang fufu , копченый полосатый тунец, является популярным блюдом рыбацкого городка Битунг . Столицу провинции Манадо часто называют Kota Tinutuan , в честь популярного местного блюда: рисовой каши, приготовленной с кукурузой, копченой рыбой, зеленью и перцем чили. Тинутуан, известный за пределами провинции как Бубур Манадо , считается средством для улучшения здоровья и повышения жизненной силы.
Другая популярная кухня Минахасана — рика-рика и дабу-дабу. Рика-рика — это блюда, как правило, из рыбы или мяса, приготовленные с острым красным чили, луком-шалотом, чесноком и помидорами, в то время как дабу-дабу — это приправа, похожая на самбал , приготовленная из измельченного перца чили, лука-шалота и зеленых помидоров, смешанных с небольшим количеством уксуса или сока лайма. Еще один овощ — это сайур бунга папайя , бутоны цветков папайи, обжаренные с луком-шалотом, чили и зелеными помидорами.
Кабасаран — это свирепый и знаменитый танец защиты Минахаса, который напоминает о старых воинских обществах Минахаса. Танцоры носят красные одежды, которые в старые времена были цветом, эксклюзивным для опытных охотников за головами. Этот танец похож на танец защиты Молуккана какалеле . [39]
Другой известный танец — танец катрилли , который до сих пор широко исполняется в Минахасе. Танец катрилли изначально был португальским народным танцем и был принят в общество Минахаса. Танцор использовал европейское бальное платье для женщин и, как правило, официальную европейскую одежду для мужчин, обычно состоящую из простой рубашки, платья-жилетки или танцевальных туфель и широкополой шляпы (федора или шляпа с опущенными полями).
Местная музыка Минахаса включает в себя ударные инструменты, такие как гонг, барабан и колинтанг . Музыка Минахаса находится под сильным влиянием музыки европейских колонистов; на их фестивалях выступают большие марширующие оркестры, состоящие из кларнетов , саксофонов ( источник ), труб , тромбонов и туб , все из местного бамбука , которые составляют основу песенного жанра, известного как musik bambu . [40]
В Минахасе говорят на пяти различных языках: тонсаванг , тонтембоан , тулуур , тонсеа и томбулу . В 1996 году Летний институт лингвистики в Далласе , США, опубликовал « Обзор языков Северного Сулавеси » Скотта Меррифилда и Мартинуса Салеа. В нем дается обзор классификации и распространения языков, основанный на подробном изучении фонологии и лексики. [41]
В малайском языке Манадо можно обнаружить влияние португальского , испанского и голландского языков :
Стул на индонезийском языке — «курси» , на малайском языке Манадо он называется «кадера» ( кадейра — португальское слово, обозначающее стул ).
Лошадь по-индонезийски — куда , слово санскритского происхождения. В городе Томохон лошадь зовут кафалио («кавало – португальский», «кабалло – испанский»).
Хотя о происхождении идеограмматической системы письма Минахаса известно немного, в настоящее время орфография, используемая для коренных языков Минахаса, во многом совпадает с орфографией, используемой в индонезийском языке .
С момента всеобщей децентрализации после окончания эпохи Нового порядка Сухарто Минахаса укрепляет свою схему региональной автономии, в том числе позиционируя себя как уникальное культурное образование и идентичность. Три основные НПО Минахаса, активно действующие в движении культурного возрождения: «Yayasan Suara Nurami» (Фонд «Голос изнутри»); «Minahasa Wangko» (Минахаса Великая), обе основанные Бертом Супитом, и «Peduli Minahasa» (Позаботьтесь о Минахасе). [42]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )