Antemoro (или Antaimoro , буквально « люди берега » ) — этническая группа Мадагаскара, проживающая на юго-восточном побережье, в основном между Манакарой и Фарафанганой . Насчитывая около 500 000 человек, эта этническая группа в основном ведет свое происхождение от восточноафриканских банту и индонезийских австронезийских носителей, как и большинство других малагасийцев . Меньшинство из них, принадлежащих к кланам Anteony (аристократы), Antalaotra (писцы алфавита Sorabe ) или Anakara, утверждают, что являются потомками поселенцев, прибывших из Аравии , Персии [1] [2] исламская религия вскоре была заброшена в пользу традиционных верований и практик, связанных с уважением к предкам, хотя остатки ислама сохраняются в фади, такие как запрет на употребление свинины. В 16 веке было основано королевство Antemoro, вытеснившее власть более раннего Zafiraminia , которое произошло от мореплавателей суматранского происхождения. [3]
Antemoro (клан Anteony) вскоре приобрели репутацию могущественных колдунов и астрологов, во многом благодаря своей монополии на знание письма, называемого sorabe , которое использует арабский алфавит для транскрипции малагасийского языка . Antemoro ombiasy (астрологи-мудрецы) мигрировали по всему острову, где они практиковали свое искусство для местных общин, служили советниками королей и даже основывали новые княжества. Эта мобильность Antemoro и создание ими сети могущественных духовных наставников по всему острову приписывают тому, что заставили малагасийцев осознать существование общин за пределами их собственных и зажгли чувство общей малагасийской идентичности. Королевство Antemoro было расформировано в конце 19 века после восстания простолюдинов Antemoro против знатного класса.
Сегодня антеморо остаются сгруппированными вокруг юго-восточной прибрежной родины, где они выращивают рис и кофе, производят соль и изготавливают амулеты. Антеморо часто покидают свою родину на шесть-десять месяцев в году или больше, чтобы работать в качестве омбиаси, предлагая амулеты, заклинания, гадания и другие тайные услуги. Почти в каждой деревне на Мадагаскаре есть омбиаси, и многие из них либо сами антеморо, либо отправились на родину антеморо, чтобы пройти обучение. Историческое производство общиной бумаги антеморо, бумаги с вкраплениями цветов, традиционно используемой для записи тайных знаний с помощью сорабе, является еще одним важным источником дохода, поскольку бумага обычно продается туристам и экспортируется за границу.
«Antemoro» на малагасийском языке означает «люди побережья». Они живут на юго-восточном побережье, в основном между Манакарой и Фарафанганой . [4] Antemoro частично являются потомками сомалийцев , которые поселились на Мадагаскаре в 14 веке и вступили в браки с местным населением. В 2013 году численность населения Antemoro оценивалась в 500 000 человек. [5] Хотя есть утверждения, что они связаны с Аравией, другие ученые утверждают, что эти люди, скорее всего, связаны с группами, происходящими с побережья Суахили. [6]
Некоторые из более поздних поселенцев на острове Мадагаскар были обнаружены среди антеморо [4] Помимо их родного клана ампанабака, который составляет большинство, три других клана произошли от мусульманских мореплавателей, которые, как полагают, прибыли на юго-восточное побережье около 1500 года: антеони, анталаотра и анакара. Лодки с мусульманскими поселенцами прибывали на берега Мадагаскара и в прошлом, но в это время наблюдался заметный всплеск прибытий. По прибытии они столкнулись с несколькими другими малагасийскими этническими группами, включая зафираминию, которые также прослеживали свое происхождение от Мекки через Восточную Африку, хотя некоторые ученые предполагают, что происхождение зафираминии было на Суматре. [7] Зафираминия приобрели высокий статус среди малагасийских общин благодаря знаниям и технологиям, которые они привезли с собой из-за рубежа, и которые имели прерогативу практиковать ритуальное жертвоприношение животных для предков ( сомбили ), очень мощный и важный обряд среди малагасийских общин. Устные и письменные исторические традиции антеморо описывают их желание обеспечить браки между двумя общинами, но эти усилия были отвергнуты зафираминия. Между двумя группами возник конфликт за превосходство, который устные истории других малагасийских групп описывают как битву между двумя гигантами. Конфликт развивался по мере того, как прибывали дополнительные арабские поселенцы и объединялись со своими собратьями-новичками, чтобы самим стать антеморо. [8]
Около 1550 года нарастающий конфликт, по-видимому, достиг поворотного момента, когда к власти в Матитане пришла знатная семья Зафикасимамбо после женитьбы главы семьи на местной женщине. Исторические тексты связывают родословную главы семьи, Зафиказимамбобе, с дворянином Антеони Раморохала, который поселился там по крайней мере за три поколения до этого. Однако другие исторические источники подтверждают, что генеалогия, описанная в этих текстах, не является фактической, и что семья Зафиказимамбо только недавно прибыла и поэтому не имела очевидного происхождения от местных дворян. Скорее, эти тексты предполагают, что потребовалось более трех поколений, чтобы Антеморо успешно интегрироваться в общество посредством смешанных браков и других средств, а также отражают осознание Антеморо важности местных кастовых и родовых традиций и их потребности найти в них место. Придя к власти, клан Зафикасимамбо перенял ритуальные привилегии бывшего клана Зафираминия и утвердился в качестве главных омбиаси (мудрецов), которые практиковали астрологию и служили писцами; они регулярно покидали родину Антеморо, чтобы оказывать свои услуги там, где это было необходимо. Эти омбиаси также часто обучали духовных лидеров других общин, еще больше укрепляя превосходство Матитана омбиаси как мастеров тайных знаний и тех, кто не был в их клане и стремился изучать или распространять их. Зафикасимамбо использовали свое право проводить сомбили (ритуальное жертвоприношение), чтобы формировать и все больше контролировать политическую и экономическую деятельность в этом районе. Чтобы положить конец конфликту с Зафираминия, они казнили как можно больше мужчин из группы и сослали женщин и детей в закрытые зоны. Таким образом, они основали первое сильное королевство Антеморо. [8] Они редки среди малагасийских кланов как новички, которые успешно основали свое собственное королевство в течение короткого времени после высадки на острове. [9]
Под руководством Антеморо Сафикасимамбо свобода простолюдинов была значительно ограничена, а религия стала центральной чертой социальной и политической жизни. Конфликт между дворянами Антеморо и Сафираминия и последовавшее за этим правление Сафикасимамбо также создали традицию эмиграции из этой части острова. В отличие от большинства малагасийцев, которые обычно стремятся вернуться на свои исконные земли, Антеморо изначально не чувствовали такого призыва оставаться связанными с географической областью. В результате помбасы Антеморо много путешествовали, некоторые переезжали с места на место, а другие постоянно селились при королевских дворах и в других местах. Их тайные познания в области письма, медицины, технологий и других областях создали им репутацию незаменимых советников как для знати, так и для простолюдинов, а также привили общеостровную черту общинного астролога, который формирует повседневную жизнь. По словам историка Бетвелла Огота, сеть стационарных и странствующих омбиасов Антеморо сыграла ключевую роль в преобразовании обществ Мадагаскара из смеси изолированных кланов в сообщества, ориентированные на внешние силы, с большей осведомленностью о других, что привело к территориальной экспансии и созданию более крупных и сложных королевств. [10] Кроме того, устные предания предполагают, что у правителей среди мерина , танала и антаноси могли быть предки, которые мигрировали из страны антеморо. [11]
К началу 18 века антеморо зарекомендовали себя как крупные экспортеры риса и рабов. [12] На протяжении 1700-х годов антеморо были втянуты в конфликт с иконго -танала , который завершился кровавым вторжением танала на восточную прибрежную равнину. Вскоре после этого крупный лидер антеморо по имени Андриамамохотра установил союз и вассальные отношения с королем, правившим тогда Имериной, Андрианампойнимериной , чтобы восстановить мир. [13]
Деревни антеморо в основном сосредоточены в юго-восточной прибрежной зоне около Вохипено и Манакары . [4] Общество традиционно делилось на две большие категории: мпаномбили (или томпоменакели ), которые были дворянами, которые, как говорят, произошли от сомалийцев из клана Дир , и менакели , состоящие из рабочих и рабских классов, которые, как говорят, произошли от местных малагасийцев, которые подчинились сомалийскому правлению, или альтернативно от рабов, которых сомалийцы привезли с собой. [14] Мпаномбили включали в себя множество благородных кланов, таких как Анакара, Онджатсы, Цимайто, Антайони, Анталаотра, Антайсамбо, Антаимахазо и другие. [14] Отдельные кланы в обществе антеморо исторически имели различные привилегии и обязанности. Разделка определенных животных для употребления в пищу человеком была поручена определенным кланам. [15]
Короли Антеморо ( andrianony [16] ) выбирались по народному решению из клана Антеони, изначально сгруппированного вокруг устья реки Матитанана недалеко от города Манакара, который разделяет их имя. После избрания этим правителям предоставлялся почти священный статус. Установленные ими фади тщательно соблюдались в течение столетий после смерти правителя. [17] Анакара отвечали за охрану священных идолов и текстов Антеморо, говорили на тайном языке для передачи тайных знаний между собой и редко вступали в браки с другими кланами Антеморо. [18] Считалось, что этот клан общался с могущественными джиннами ( ziny ) и другими духами и имел репутацию создателя самых могущественных колдунов и астрологов на острове. [19] Они знали, как изготавливать амулеты, произносить заклинания и практиковать геомантию, используя местные драгоценные камни. [16] Чтобы сохранить свое отличие от других членов общества Антеморо, Анакара жили в деревнях, отгороженных деревянными частоколами с шипами, куда никто не мог войти без разрешения. [19] Правители также отличались тем, что им запрещалось носить рубашки или шляпы. [20]
Каждый клан Антеморо был эндогамным, и браки вне клана были строго табуированы. [21] Тех, кто нарушал обет, оплакивали как мертвых и полностью исключали из общины. [22]
Антеморо придерживаются традиционных духовных верований и практик, распространенных по всему острову, хотя различные кланы и семьи Антеморо в разной степени включают аспекты ислама. [23] Они обычно изготавливают и носят амулеты, на которых написаны стихи Корана с использованием шрифта сорабе . [4] До обращения в ислам в седьмом или восьмом веке малагасийские кланы, которые позже смешались с кланом Дир, чтобы основать династию Антеморо, были монотеистами, которые верили в бога-творца и многочисленных духов, которые служили посредниками между живыми существами и творцом. К моменту обращения в ислам бог-творец был практически забыт, и гораздо больше внимания уделялось духам, которые были возведены до уровня божеств. Прибытие сомалийских поселенцев побудило к широкомасштабному обращению в ислам, но основные принципы вскоре были утеряны и уступили место почитанию предков и их фади . [23]
С конца 20-го века мусульманские миссионеры и организации вызвали возрождение исламских практик среди антеморо. Многие антеморо, как сообщается, снова обратились в ислам или начали практиковать его более набожно. [24]
Восточноафриканские банту, арабские и исламские влияния сильно отпечатались на культуре антеморо. Традиционно мужская одежда антеморо включала тюрбан или феску и длинные свободные халаты, похожие на те, что носили во многих других частях мусульманского мира. [25] Из тростника харефо плели циновки ( тафитсихи ), которые сшивали вместе, образуя куртки и туники (с длинными рукавами для пожилых мужчин); набедренная повязка из фанто (битой коры ) надевалась под ансамбль. Женщины носили платья без рукавов, сделанные из двух или трех тростниковых циновок, сшитых вместе и подпоясываемых на талии или наброшенных на одно плечо. Юные и взрослые женщины часто также носили бандо из циновки или топ на бретельках через шею. [26] Исторически женщинам запрещалось носить ламбы из хлопка или любого другого материала, кроме сотканных циновок из рафии, поскольку считалось, что это может сделать их более привлекательными для мужчин вне их клана, за которых им было запрещено выходить замуж. [22]
Antemoro были известны по всему острову как единственная этническая группа, разработавшая письменную форму малагасийского языка, сорабе, которая использовала арабскую графику; эта форма письма была в значительной степени заменена в других местах латинским алфавитом при монархии Мерина в 19 веке. [4] Antemoro также были широко известны в доколониальный период своими астрологами , которые предсказывали будущее на основе лунных фаз . Они были известны по всему Мадагаскару и выступали в качестве советников при дворе многих малагасийских королей , включая знаменитого короля Мерина Андрианампойнимерина , чьи астрологи Antemoro консультировали его и обучали его письму sorabe. Панмадагаскарская традиция ombiasy коренится в этом элементе культуры Antemoro. [27] Введение королевских sampy (идолов) в Королевство Имерина также приписывается Antemoro ombiasy. [28]
Табу ( fady ) среди Antemoro происходят из традиций предков, а также из аспектов исламской и арабской культуры. Табу Antemoro против собак как нечистых, хотя и разделяемое исламом, на самом деле существовало еще до появления этой религии на острове. [29] Однако запрет на употребление свинины возник с введением ислама. Традиционно члены определенного клана Antemoro могли есть только с другими членами того же клана. [30]
Смерть любого члена общины оплакивается одинаково, независимо от социального класса. Все члены общины участвуют в недельном периоде траура по усопшему, в течение которого им запрещено мыться или менять одежду. На восьмой день период траура прерывается, и все купаются и одеваются в чистую одежду. Женщина-вдова должна продолжать период траура, пока родители покойного не объявят его завершенным. Мужчина-вдовец остается запертым в своем доме в течение одной или двух недель, в течение которых родители покойного посылают женщину-члена семьи, чтобы заботиться о нем и составлять ему компанию. [31]
Антеморо говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, произошедшей от языков барито , на которых говорят на юге Борнео . Язык традиционно пишется с использованием письма сорабе, и те, кто владеют этой формой письма, называются катибо и считаются обладающими необычной силой. Сочинения сорабе традиционно варьировались от учебных текстов для обучения астрологии до исторических записей и других форм документации, а материалы, написанные с использованием письма сорабе, считались священными. [25]
Среди различных кланов Антеморо религиозные специалисты (особенно Анакара) сохраняют и говорят на тайном языке, называемом Каламо. Каламо — это арабский язык, использующий малагасийскую морфологию и синтаксис, который местные жители называют Каламон' Антеситеси . [32]
Многие антеморо работают омбиаси и зарабатывают себе на жизнь, продавая свои услуги астрологов, колдунов или изготовителей мощных амулетов; мужчины обычно путешествуют от шести до десяти месяцев в году. [33] Производство кофе широко распространено на родине антеморо и приносит доход многим семьям. Те, у кого мало или совсем нет земли, часто эмигрируют, чтобы работать в качестве сельскохозяйственных рабочих на севере и западе. [34] Клан антеморо ампанира исторически был основным производителем и торговцем морской соли. [35] антеморо хорошо известны своей бумагой ручной работы, которая часто украшается с помощью прессованных свежих цветов и листьев. Бумага антеморо является основным продуктом, продаваемым туристам. [25]
Первая официальная школа в королевстве Имерина была основана и управлялась с 1800 по 1804 год двумя антеморо омбиаси, Андриамахазоноро и Ратсиликайной, которые научили будущего короля Радаму I и еще четверых или пятерых детей читать с помощью сорабе, обучили их изготовлению чернил и бумаги и обучили их искусству астрологии и гадания. [36] Андриамахазоноро был среди тех трех, кто служил первыми послами в Британии и на Маврикии; он умер в 1838 году от яда тангена , введенного в ходе испытания во время правления королевы Ранавалуны I. [ 37]