stringtranslate.com

Народ Минахаса

Минахасцы или Минахасса — коренная этническая группа из провинции Северный Сулавеси в Индонезии , ранее известной как Северный Целебес. Народ Минахаса иногда называет себя народом Манадо . Хотя дохристианский миф о сотворении мира Минахаса подразумевает некоторую форму этнического объединения, [2] до девятнадцатого века регион Минахаса никоим образом не был объединен. Вместо этого ряд политически независимых групп (валак) существовали вместе, часто в состоянии постоянного конфликта. [3]

Минахасцы — самая многочисленная этническая группа на полуострове Минахасан в Северном Сулавеси, регионе с преобладающим христианским населением в стране с преобладающим мусульманским населением (Индонезия). Коренные жители Минахасы — «австронезийцы», потомки более ранних миграций с более северных территорий. До контакта с европейцами люди, живущие на полуострове Минахасан, в основном контактировали с народом Северного Малуку и с китайскими и малайскими торговцами с индонезийского архипелага. С 1500-х годов регион контактировал с португальцами и испанцами . Однако в конечном итоге именно голландцы колонизировали регион; сначала через Голландскую Ост-Индскую компанию (VOC), а с 1817 года — через администрацию голландского национального государства. [4]

На полуострове Минахасан говорят на девяти языках. Все они относятся к малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи, пять из них (тондано, томбулу, тонсеа, тонтембоан и тонсаванг) составляют микрогруппу Минахасан , а три (бантик, торатан и сангир) входят в группу сангир. [5] Другой язык (поносакан) считается умирающим и входит в микрогруппу Горонтало-Монгондо. [6] Язык более широкого общения, манадо-малайский (также известный как минахасский малайский ), содержит многочисленные заимствованные слова из испанского, португальского и голландского языков — результат контактов с европейскими державами с 1523 года. [3] Хотя манадо-малайский имеет некоторые сходства с другими разновидностями малайского языка, на которых говорят в восточной Индонезии, он также демонстрирует много различий. [7] Его называют как креольским языком, так и диалектом или разновидностью малайского языка. [8] [9]

Минахаса Райя - это территория, охватывающая города Битунг , Манадо , Томохон , Регентство Минахаса , Регентство Северная Минахаса , Регентство Южная Минахаса и Регентство Юго-восточная Минахаса , которые в общей сложности являются семью из пятнадцати региональных администраций в провинции Северный Сулавеси, Индонезия.

Исторически регион Минахаса находился в сфере влияния султаната Тернате . [10] [11] Связи с народом Тернате подтверждаются лексическими заимствованиями из языка Тернате ; [12] более того, язык Манадо-Малай происходит от северо-молуккского малайского языка (тернатского малайского языка). [8] [13] Однако народ Минахаса сопротивлялся исламизации. [9] В Голландской Ост-Индии народ Минахаса сильно отождествлял себя с голландским языком, культурой и протестантской верой — настолько сильно, что, когда Индонезия стала независимой в 1945 году, некоторые фракции политической элиты региона даже умоляли голландцев позволить ему стать провинцией Нидерландов. [14] Многовековая крепкая связь между Минахасой и Нидерландами недавно была изучена и объяснена с использованием концепции «короля-чужестранца» .

Значительное число выходцев из Минахаса проживает в Нидерландах, как часть индоевропейской ( евразийской) общины. [15]

История

Кабасаран Минахаса

Слово «Минахаса» состоит из префикса ma-, инфикса -in- и независимого слова esa «один». [16] На английский это переводится как «стать одним» или «объединённый». [4] Название Минахаса впервые появляется в письменных источниках в 1789 году. [17]

Северный Сулавеси так и не создал крупной империи. В 670 году вожди разных племен, говорившие на разных языках, встретились у камня, известного как Вату Пинаветенган. Там они основали сообщество независимых государств, которые должны были сформировать единое целое, держаться вместе и сражаться с любыми внешними врагами, если на них нападут. [18]

До 19 века Минахаса состояла из соперничающих воинских обществ, которые практиковали охоту за головами. Только во время «Pax Neerlandica» формальной колонизации Голландской Ост-Индии состояние постоянной внутренней войны и практика охоты за головами утихли. [19]

Происхождение народа Минахаса

Минахасанский мужчина в одежде кабасаран в Томохоне

Провинция Северный Сулавеси была местом одной из первых миграций австронезийцев на юг в конце третьего и втором тысячелетии до нашей эры. [20] Общепринятая гипотеза заключается в том, что австронезийцы изначально населяли Тайвань, а затем мигрировали и колонизировали районы на севере Филиппин, на юге Филиппин, на Борнео и на Сулавеси, прежде чем разделиться на отдельные группы, одна из которых направилась на запад к Яве, Суматре и Малайе, а другая двинулась на восток к Океании. [21]

Согласно мифологии Минахасы, Минахасцы являются потомками Тоара и Лумимуута . Первоначально потомки Тоара-Лумимуута были разделены на три группы: Макателу-питу (трижды семь), Макаруа-сиоув (дважды девять) и Пасиован-Телу (девять раз три). Они быстро размножались. Но вскоре среди этих людей возникли споры. Их лидеры по имени Тона'ас решили встретиться и поговорить об этом. Они встретились в Авуане (к северу от нынешнего холма Тондерукан). Эта встреча называлась Пинаветенган у-нуву (разделение языка) или Пинаветенган ум-посан (разделение ритуала). На этой встрече потомки разделились на три группы, названные Тонсеа, Томбулу и Тонтембоан, соответствующие группам, упомянутым выше. На месте, где состоялась эта встреча, был воздвигнут памятный камень под названием Вату Пинабетенган (Камень разделения). Это излюбленное место туристов.

Группы Тонсеа, Томбулу и Тонтембоан затем основали свои основные территории, которые были соответственно Майесу, Ниаранан и Тумаратас. Вскоре несколько деревень были основаны за пределами этих территорий. Эти новые деревни затем стали правящим центром группы деревень, называемых пуак , позже валак , сопоставимых с современным районом.

Впоследствии на полуостров Пулисан прибыла новая группа людей. Из-за многочисленных конфликтов в этой области они затем переместились вглубь страны и основали деревни вокруг большого озера. Поэтому этих людей называли Тондано, Тудано или Тулур (что означает «люди воды»). Это озеро теперь называется озером Тондано.

Воины Минахасы

В последующие годы в Минахасу приезжало больше групп. Среди них были:

В Северном Сулавеси есть девять групп, которые изначально дифференцированы этнически и лингвистически. Из этих девяти только первые пять имеют минахасское происхождение: [22]

Первое зарегистрированное использование термина Минахаса встречается в договоре с голландцами, подписанном в 1790 году. [23] Распространенное заблуждение заключается в том, что единство между различными этническими группами возникло в результате исторического союза для борьбы с королевством Болаанг-Монгондоу. [24] Однако создание единства Минахаса на самом деле было почти исключительно продуктом колонизации и христианского обращения, предпринятого голландцами. Колониальная администрация и голландские миссионеры проводили различную политику, которая привела к этническому объединению и более широкому использованию языка Манадо-Малай. [24]

Среди минахасских героев в войнах против Болаанг-Монгондоу: Поронг, Венас, Думанау и Ленгконг (в войне у деревни Лиланг), Герунган, Коренгкенг, Валаланги (около Панасена, Тондано), Вунгкар, Сайо, Луми и Воротикан (около Панасена, Тондано). в войне в заливе Амуранг).

До господства голландского влияния в XVII и XVIII веках минахасцы жили в воинских обществах, которые практиковали охоту за головами. [25]

европейская эра

Свадьба в Минахасе

Во второй половине XVI века в Северный Сулавеси прибыли и португальцы , и испанцы . В середине XVII века произошло сближение вождей Минахаса и Голландской Ост-Индской компании (VOC), которое получило конкретную форму в договоре 1679 года (который можно найти в Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, т. III, № 425). С 1801 по 1813 год Нидерланды были оккупированы французскими имперскими войсками Наполеона , а Минахаса перешла под контроль англичан. В 1817 году голландское правление было восстановлено до 1949 года.

Во время первого контакта с европейцами султанат Тернате имел некоторое влияние на Северный Сулавеси, и этот район часто посещали мореплаватели -торговцы Бугис из Южного Сулавеси. Испанцы и португальцы, первые прибывшие европейцы, высадились в Минахасе через порт Макасар, но также высадились на архипелаге Сулу (у северо-восточного побережья Борнео ) и в порту Манадо . Обилие природных ресурсов в Минахасе сделало Манадо стратегическим портом для европейских торговцев, плавающих на остров специй Молуккские острова и обратно . Хотя у них были спорадические контакты с Минахасой, испанское и португальское влияние было ограничено властью султаната Тернате.

Португальцы и испанцы оставили напоминания о своем присутствии на севере тонкими способами. Португальские фамилии и различные португальские слова, не встречающиеся больше нигде в Индонезии, такие как garrida для соблазнительной женщины и buraco для плохого человека, все еще можно найти в Минахасе. В 1560-х годах португальские францисканские миссионеры обратили в христианство некоторых жителей Минахасы.

Испанцы уже обосновались на Филиппинах , и Минахаса использовалась для выращивания кофе, который привозили из Южной Америки из-за ее богатой почвы. Манадо был в дальнейшем развит Испанией, чтобы стать центром торговли для китайских торговцев, которые торговали кофе в Китае. С помощью местных союзников испанцы захватили португальскую крепость в Амуранге в 1550-х годах, а испанские поселенцы также построили форт в Манадо, так что в конечном итоге Испания контролировала всю Минахасу. Именно в Манадо в 16 веке возникла одна из первых индоевразийских (метисских) общин на архипелаге. [26] Первый король Манадо (1630) по имени Мунту Унту был на самом деле сыном испанского метиса. [27]

Испания отказалась от своих владений в Минахасе посредством договора с португальцами в обмен на выплату 350 000 дукатов. [28] Правители Минахаса послали Супита, Паата и Лонтоха (их статуи находятся в Каудитане, примерно в 30 км от Битунга), где они заключили союзный договор с голландцами. Вместе они в конечном итоге одержали верх в 1655 году, построили собственную крепость в 1658 году и изгнали последних португальцев несколько лет спустя.

К началу XVII века голландцы свергли султанат Тернате, а затем принялись затмевать испанцев и португальцев. Как это обычно бывало в 1640-х и 50-х годах, голландцы вступили в сговор с местными властями, чтобы вытеснить своих европейских конкурентов. В 1677 году голландцы заняли Пулау Сангир , а два года спустя голландский губернатор Молуккских островов Роберт Падтбругге посетил Манадо. Результатом этого визита стал договор с местными вождями Минахаса, который привел к господству голландцев в течение следующих 300 лет, хотя косвенное управление началось только в 1870 году.

Голландцы помогли объединить лингвистически разнообразную конфедерацию Минахаса, и в 1693 году Минахаса одержали решающую военную победу над Болаангом на юге. Голландское влияние расцвело, когда минахасцы приняли европейскую культуру и христианскую религию. Миссионерские школы в Манадо в 1881 году были одной из первых попыток массового образования в Индонезии, давая своим выпускникам значительное преимущество при получении государственной службы, военных и других влиятельных должностей.

Отношения с голландцами часто были не совсем сердечными (война велась вокруг Тондано между 1807 и 1809 годами), и регион фактически не попадал под прямое голландское правление до 1870 года. Голландцы и минахасцы в конечном итоге стали настолько близки, что север часто называли 12-й провинцией Нидерландов. Политическое движение Twaalfde Provincie, базирующееся в Манадо, даже проводило кампанию за интеграцию Минахасы в голландское государство в 1947 году.

Помимо португальской деятельности, христианство стало силой в начале 1820-х годов, когда кальвинистская группа, Нидерландское миссионерское общество, переключилась с почти исключительного интереса на Молуккские острова на район Минахаса. Массовое обращение минаханцев было почти завершено к 1860 году. С миссионерами появились миссионерские школы, что означало, что, как и в Амбоне и Роти , западное образование в Минахасе началось намного раньше, чем в других частях Индонезии. Голландское правительство в конечном итоге взяло под свой контроль некоторые из этих школ, а также основало другие. Поскольку в школах преподавание велось на голландском языке, минахасцы имели раннее преимущество в борьбе за государственные должности и места в колониальной армии. Минахасцы и сегодня остаются среди образованной элиты.

Вооруженные силы

Резервные войска Минахасы, Тондано Ландшторм, 1948 год.

Относительно большое количество жителей Минахаса выбрали профессиональную военную карьеру в колониальной армии (KNIL). Наряду с южномолукканскими амбонцами, менадонцы из Минахаса также считались воинственной расой и, следовательно, особенно компетентными и заслуживающими доверия солдатами. Будучи солдатами KNIL, жители Минахаса сражались вместе с голландцами, чтобы подавить восстания в других частях архипелага, например, в Яванской войне 1825–1830 годов.

Поскольку значительная часть жителей Минахаса была формально приравнена к европейскому юридическому классу, молодые люди также были обязаны служить в качестве призывников, когда в 1917 году была введена обязательная военная служба для европейцев. Мужчины постарше (старше 32 лет) были обязаны вступить в ряды Ополчения (голландское название: Landstorm).

Во время японской оккупации Голландской Ост-Индии во время Второй мировой войны многие менадонские солдаты были взяты в плен .

Республика Индонезия

Японская оккупация 1942–45 годов была периодом лишений, и союзники сильно бомбили Манадо в 1945 году. Во время последовавшей за этим Революции за независимость произошел резкий раскол между проиндонезийскими унитарианцами и теми, кто выступал за федерализм, спонсируемый голландцами . Назначение манадонского христианина Сэма Ратуланги первым республиканским губернатором восточной Индонезии сыграло решающую роль в завоевании поддержки Минахаса для республики. Контрреволюция, такая как Republik Maluku Selatan на Молуккских островах, была предотвращена.

Пока молодая республика металась от кризиса к кризису, монополия Джакарты на торговлю копрой серьезно ослабила экономику Минахасы. Как и на Суматре , было общее ощущение, что центральное правительство было неэффективным, развитие стагнировало, а деньги вливались в Яву . Обстоятельства благоприятствовали распространению коммунизма . [ требуется цитата ]

Незаконный экспорт процветал, и в июне 1956 года Джакарта приказала закрыть порт Манадо, самый загруженный контрабандный порт в республике. Местные лидеры отказались, и Джакарта отступила. Вскоре повстанцы Перместа выступили против центрального правительства с требованиями политических, экономических и региональных реформ. Джакарта ответила бомбардировкой города Менадо в феврале 1958 года, а затем вторжением в Минахасу в июне 1958 года, но смогла положить конец восстанию Перместа только в 1961 году.

Перместа

В марте 1957 года военные лидеры как южного, так и северного Сулавеси начали конфронтацию с центральным правительством, требуя большей региональной автономии. Они требовали большего местного развития, более справедливой доли доходов, помощи в подавлении восстания Кахар Музакар в Южном Сулавеси и кабинета центрального правительства под совместным руководством Сукарно и Хатты . По крайней мере, изначально восстание « Перместа » (Piagam Perjuangan Semesta Alam) было реформистским, а не сепаратистским движением.

Переговоры между центральным правительством и военными лидерами Сулавеси предотвратили насилие в южном Сулавеси, но лидеры Минахаса были недовольны соглашениями, и движение раскололось. Вдохновленные, возможно, страхом перед доминированием юга, лидеры Минахаса объявили о создании собственного автономного государства Северный Сулавеси в июне 1957 года. К этому времени центральное правительство уже контролировало ситуацию в южном Сулавеси, но на севере у них не было сильной местной фигуры, на которую можно было бы положиться, и ходили слухи, что Соединенные Штаты, подозреваемые в поставках оружия повстанцам на Суматре, также контактировали с лидерами Минахаса.

Возможность иностранной интервенции в конце концов заставила центральное правительство обратиться за военной поддержкой к южному Сулавеси. Силы Перместа были выбиты из центрального Сулавеси, Горонтало , острова Сангир и из Моротаи в Малуку (с аэродрома которого мятежники надеялись совершать бомбардировки Джакарты). Несколько самолетов мятежников (поставленных США и управляемых филиппинскими , тайваньскими и американскими пилотами) были уничтожены. Политика США изменилась в пользу Джакарты, и в июне 1958 года войска центрального правительства высадились в Минахасе. Восстание Перместа было окончательно подавлено в середине 1961 года.

Результатом восстаний на Суматре и Сулавеси стало усиление именно тех тенденций, которые мятежники надеялись ослабить. Центральная власть была усилена за счет местной автономии, радикальный национализм победил прагматичную умеренность, власть коммунистов и Сукарно возросла, в то время как власть Хатты пошла на убыль, и Сукарно смог установить управляемую демократию в 1959 году. Пять лет спустя Сукарно подписал Закон № 13, создав новую провинцию Северный Сулавеси, принятый Советом народных представителей, положив конец долгой мечте Минахасы о собственной провинции.

После падения Нового порядка индонезийское правительство под руководством Б. Дж. Хабиби приняло политику укрепления местной автономии, ту самую идею, за которую боролась Permesta. [29] [30] [31] [32] [33] [34]

Культура

Традиционный танец Мэнкет
Колинтангский ансамбль

Древнее общество Минахасы было как конкурентным, так и эгалитарным. Важными валианами (религиозными шаманами ) часто были женщины, и культура Минахасы не демонстрирует особой дискриминации в отношении женщин. Важные решения, касающиеся сообщества, принимались демократическим путем. Благодаря фактическому равенству при рождении повышение статуса человека в основном зависело от личных достижений и проявления личных добродетелей.

Лидерские позиции и более высокий статус приобретались посредством двух основных механизмов: распределение богатства и демонстрация храбрости. Первый достигался посредством «status selematans», церемониальных пиров, называемых foso , а второй изначально посредством успешной охоты за головами . [35]

Охота за головами помогла воину обрести религиозную концепцию, называемую кетер , которая похожа на малайский термин семангат и означает «субстанция души/духа». Эта духовная и физическая сила выражается в мужестве, красноречии, мужественности и плодовитости. Даже без фактической практики охоты за головами и других старых традиций и обычаев эти основные элементы изначальной культуры Минахасы по-прежнему высоко ценятся. По сей день использование богатства, храбрости, упрямства и красноречия словесного сопротивления важны для социальной мобильности в Минахасе. [36]

Умерших в Минхасе хоронили в варуге , разновидности саркофага , пока эта практика не была запрещена голландцами.

Хотя после прихода голландцев в Минахасу и после заключения договора 1699 года между голландцами и минахасцами большинство минахасцев, особенно высший класс и те, кто жил в Манадо , медленно переняли европейскую и голландскую культуру и сильно вестернизировались. В 18 и 19 веках минахасцы полностью переняли более европейскую культуру, одежду и образ жизни до возрождения древней минахасской культуры в конце 20 века. Хотя даже сегодня есть некоторые минахасцы, которые более голландские или европейские по культуре. Это делает минахасцев уникальной группой людей среди других индонезийцев. И было описано, что сама Минахаса является одиноким форпостом западной культуры и христианства, оплотом лояльности колониальной власти. Где минахасцы на самом деле являются предметом исследования под названием « Теория короля-чужака» .

Религия

Религия народа Минахасан в Индонезии

  Ислам (8%)
Жрица Тонаас Валиан .

Коренная религия Минахаса — малесунг, лидером которой является Тонаас Валиан. [37]

«Библия Тонтембо» М. Адриани-Ганнинга и Дж. Регара, опубликованная в 1907 году издательством Firma PWM Trap, Лейден, Голландия.

В 1907 году фирма PWM Trap, Лейден, Голландия, опубликовала Библию на языке тонтембоа , языке Минахаса. Ее редакторами были М. Адриани-Ганнинг и Дж. Регар.

В округе Минахаса, где проживает 93% населения, один из самых высоких показателей христианства в Индонезии. Здесь самая высокая плотность церковных зданий в Индонезии, примерно одна церковь на каждые 100 м дороги. [38] Это связано с успешной миссионерской кампанией европейских христиан в Северном Сулавеси.

Кухня

Кухня Минахасана очень острая и может включать ингредиенты, которые обычно не встречаются в других частях Индонезии. Например, собака (RW, сокращение от rintek wuuk , или «тонкая шерсть» на языке тонтембоа), кошка ( tusa' , также известная как eveready из-за логотипа кошки, используемого батареей), лесная крыса и летучая мышь ( paniki ), питон или местное название patola часто употребляются в пищу. Помимо этих экзотических видов мяса, в Манадо и других портовых городах Северного Сулавеси в изобилии имеются морепродукты . Популярная рыба, такая как cakalang ( полосатый тунец ), тунец, красный люциан и туде (скумбрия). Cakalang fufu , копченый полосатый тунец, является популярным блюдом рыбацкого городка Битунг . Столицу провинции Манадо часто называют Kota Tinutuan , в честь популярного местного блюда: рисовой каши, приготовленной с кукурузой, копченой рыбой, зеленью и перцем чили. Тинутуан, известный за пределами провинции как Бубур Манадо , считается средством для улучшения здоровья и повышения жизненной силы.

Другая популярная кухня Минахасана — рика-рика и дабу-дабу. Рика-рика — это блюда, как правило, из рыбы или мяса, приготовленные с острым красным чили, луком-шалотом, чесноком и помидорами, в то время как дабу-дабу — это приправа, похожая на самбал , приготовленная из измельченного перца чили, лука-шалота и зеленых помидоров, смешанных с небольшим количеством уксуса или сока лайма. Еще один овощ — это сайур бунга папайя , бутоны цветков папайи, обжаренные с луком-шалотом, чили и зелеными помидорами.

Танец

Кабасаранский военный танец, исполненный на параде, 2006 г.

Кабасаран — это свирепый и знаменитый танец защиты Минахаса, который напоминает о старых воинских обществах Минахаса. Танцоры носят красные одежды, которые в старые времена были цветом, эксклюзивным для опытных охотников за головами. Этот танец похож на танец защиты Молуккана какалеле . [39]

Другой известный танец — танец катрилли , который до сих пор широко исполняется в Минахасе. Танец катрилли изначально был португальским народным танцем и был принят в общество Минахаса. Танцор использовал европейское бальное платье для женщин и, как правило, официальную европейскую одежду для мужчин, обычно состоящую из простой рубашки, платья-жилетки или танцевальных туфель и широкополой шляпы (федора или шляпа с опущенными полями).

Музыка

Местная музыка Минахаса включает в себя ударные инструменты, такие как гонг, барабан и колинтанг . Музыка Минахаса находится под сильным влиянием музыки европейских колонистов; на их фестивалях выступают большие марширующие оркестры, состоящие из кларнетов , саксофонов ( источник ), труб , тромбонов и туб , все из местного бамбука , которые составляют основу песенного жанра, известного как musik bambu . [40]

Языки

В Минахасе говорят на пяти различных языках: тонсаванг , тонтембоан , тулуур , тонсеа и томбулу . В 1996 году Летний институт лингвистики в Далласе , США, опубликовал « Обзор языков Северного Сулавеси » Скотта Меррифилда и Мартинуса Салеа. В нем дается обзор классификации и распространения языков, основанный на подробном изучении фонологии и лексики. [41]

В малайском языке Манадо можно обнаружить влияние португальского , испанского и голландского языков :

Стул на индонезийском языке — «курси» , на малайском языке Манадо он называется «кадера» ( кадейра — португальское слово, обозначающее стул ).

Лошадь по-индонезийски — куда , слово санскритского происхождения. В городе Томохон лошадь зовут кафалио («кавало – португальский», «кабалло – испанский»).

Хотя о происхождении идеограмматической системы письма Минахаса известно немного, в настоящее время орфография, используемая для коренных языков Минахаса, во многом совпадает с орфографией, используемой в индонезийском языке .

Культурное возрождение

Кабасаран Менадо

С момента всеобщей децентрализации после окончания эпохи Нового порядка Сухарто Минахаса укрепляет свою схему региональной автономии, в том числе позиционируя себя как уникальное культурное образование и идентичность. Три основные НПО Минахаса, активно действующие в движении культурного возрождения: «Yayasan Suara Nurami» (Фонд «Голос изнутри»); «Minahasa Wangko» (Минахаса Великая), обе основанные Бертом Супитом, и «Peduli Minahasa» (Позаботьтесь о Минахасе). [42]

Известные люди

Сэм Ратуланги , национальный герой Индонезии

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Пол Ричард Ренварин, Матуари Во Тонаас (Джакарта, Индонезия: Penerbit Cahaya Pineleng, 2007), стр. 35
  2. ^ Лундстрём-Бургхорн, В. 1981. Цивилизация Минахаса: традиция перемен. Гётеборг, Швеция: ACTA Universitatis Gothoburgensis
  3. ^ ab Schouten, MJC 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677 – 1983. Лейден: KITLV Press
  4. ^ ab Schouten, MJC 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677 – 1983. Лейден: KITLV Press
  5. ^ Бласт, Р. 2013. Австронезийские языки. Канберра: Азиатско-Тихоокеанская лингвистика открытого доступа Монографии
  6. ^ Лобель, Джейсон Уильям (2015). «Поносакан: умирающий язык северо-восточного Сулавеси». Океаническая лингвистика . 54 (2): 396–435. дои : 10.1353/ол.2015.0022. S2CID  146182992.
  7. ^ Stoel, R. 2005. Focus in Manado Malay: грамматика, частицы и интонация. Лейден:CNWS publications
  8. ^ Аб Брикелл, Тимоти К. (2020). «Языковой контакт в Северном Сулавеси: предварительные наблюдения». В Коннерсе, Томас Дж.; Уцуми, Ацуко (ред.). Аспекты региональных разновидностей малайского языка . НУСА 68. Том. 68. стр. 159–190. дои : 10.15026/94893. OCLC  8682619226. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  9. ^ ab Gall, Timothy L.; Hobby, Jeneen, ред. (2009). "Minahasans". Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life . Том 4 (2-е изд.). Farmington Hills, MI: Gale. стр. 650–653. ISBN 978-1-4144-4892-3. OCLC  388481759. Архивировано из оригинала 2020-06-04 – через Encyclopedia.com.
  10. ^ Дрэгер, Донн (1972), Оружие и боевые искусства Индонезии , Северный Кларендон, Вермонт: Tuttle Publishing, стр. 223, ISBN 978-1-4629-0509-6, OCLC  784885662
  11. ^ Виссер, Леонтина Э. (1989), «Иностранные ткани в культуре саху», в Гиттингер, Мэттибелл (ред.), « Говорить с тканью: исследования индонезийских тканей» , Лос-Анджелес: Музей истории культуры, Калифорнийский университет, стр. 81–90, ISBN 9780930741174, OCLC  20970370
  12. ^ Хенли, Дэвид (1993), «Избыток центров: Тернате и борьба за Северный Сулавеси», Cakalele , 4 : 39–60, OCLC  773559335
  13. ^ Боуден, Джон (декабрь 2005 г.), «Языковой контакт и метатипическая реструктуризация в системе направлений северного малайского языка Малуку», Concentric: Studies in Linguistics , 31 (2): 133–158, doi :10.6241/concentric.ling.200512_31(2).0006, OCLC  1291812763
  14. ^ Якобсен, Майкл (2002), «Трансграничные сообщества и детерриториализация идентичностей. Оценка треугольника диаспоры: мигрант-хозяин-дом» (PDF) , Серия рабочих документов SEARC , № 19, архивировано из оригинала (PDF) 22.02.2005 , извлечено 14.02.2007Документ
  15. ^ Минахассерс в Индонезии и Нидерландах: migratie enculturalverandering, Менно Хеккер, Disertasi Universiteit van Amsterdam, 1993
  16. ^ Дотулонг, Б. 2010. Камус Малаю Манадо – Индонезия – Тундано. Джакарта: Перчетакан Грамедиа
  17. ^ Годи-Мольсберген. EC 1928. Geschiedenis van de Minahassa tot 1829. Weltevreden:Landsdrukkerij
  18. ^ Родерик К. Вар, Веб-сайт History Timeline Minahasa
  19. ^ Схоутен, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии. Минахаса, 1677–1983. (Издательство: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 С.11 и С.51 
  20. ^ Схоутен, MJC (1983) «Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии», стр. 12–13, Лейден, KITLV Press
  21. ^ Беллвуд, П. (1995) «Предыстория австронезийцев в Юго-Восточной Азии: родина, экспансия и трансформация», в Беллвуд, П., Фокс, Дж. и Трайон, Д. (редакторы), Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы, стр. 103–114, Канберра, Издательство Австралийского национального университета
  22. ^ Ватусеке, FS (1956). «Бахаса-бахаса дидаэра Минахаса». Пембина Бахаса Индонезия . 9 : 21–56.
  23. ^ Годе Молсберген, Эверхардус (1928). Гешиденис ван де Минахасса в 1829 году . Weltevreden: Landsdrukkerij. п. 137.
  24. ^ ab Хенли, Дэвид (1996). Национализм и регионализм в колониальной Индонезии: случай Минахасы . Лейден: KITLV Press. С. 45–61.
  25. ^ Схоутен, М. Дж. К. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издательство: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 
  26. ^ Веб-сайт Вар, Ч.Р. Минахаса (история)
  27. ^ Веб-сайт Вар, Ч.Р. Минахаса (история)
  28. Милберн, Уильям (1813). Восточная торговля: содержит географическое описание основных мест в Ост-Индии, Китае и Японии с их продукцией, производством и торговлей. Нью-Йорк: Black, Parry & Co., стр. 406.
  29. ^ Правительство Регентства Минахаса
  30. ^ FS Ватусеке: Седжара Минахаса. Тьетакан кедуа. Манадо, 1969 год.
  31. ^ Годи Молсберген, EC: Geschiedenis van de Minahasa tot 1829, 1928.
  32. ^ Схоутен, Мике: Минахаса и Болаангмонгондоу, Мартинус Нийхофф, Гаага, 1981.
  33. ^ Арсип Насионал РИ № 134, 162, 169.
  34. ^ Сайт Минахаса (на английском и индонезийском языках)
  35. ^ Схоутен, М. Дж. К. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издательство: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 С.22 
  36. ^ Схоутен, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издательство: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 стр.24 
  37. ^ Ensiklopedi Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (на индонезийском языке) (4-е изд.). Джакарта: директор Джендерал Нилай Будая, Seni dan Film; Директор Кеперкаяан Терхадап Тухан Ян Маха Эса. 2010 [2003]. стр. 382–83. ISBN 978-979-16071-1-7.
  38. ^ Sensus Penduduk 2010
  39. ^ Минахаса - Sociale Struktuur - De Kabasaran Dans
  40. ^ http://www.minahasaraya.net/frame1.htm?http&&&www.minahasaraya.net/bamboo.htm Архивировано 17.02.2015 на сайте Wayback Machine Minahasa
  41. ^ Исследование языка Северного Сулавеси, Скотт Меррифилд, Мартинус Салеа, 1996
  42. ^ Якобсон, К вопросу о современной идентичности в Минахасе, провинция Северный Сулавеси, Индонезия. (Азиатская антропология, том 1, 2002 г.)[1] Архивировано 21 июля 2011 г. на Wayback Machine

Внешние ссылки