Афары ( афар : кафар ), также известные как данакилы , адали и одали , являются кушитской этнической группой, населяющей Африканский Рог . [4] Они в основном проживают в регионе Афар в Эфиопии и на севере Джибути , а также на всем южном побережье Эритреи . Афары говорят на языке афар , который является частью кушитской ветви афразийской семьи. [4] Афары являются единственными жителями Африканского Рога, чьи традиционные территории граничат как с Красным морем , так и с Аденским заливом . [5]
Этимология термина «Dankali» восходит к языку афар и происходит от слов «dan» (что означает «народ» или «нация») и «kali» (относится к региону афар). Термин использовался на протяжении столетий для обозначения народа афар, его языка, культуры и образа жизни. Его использование отражает чувство гордости народа афар за свою уникальную идентичность и его решимость сохранить свое наследие и образ жизни перед лицом различных исторических и современных вызовов. [ необходима цитата ]
Самое раннее сохранившееся письменное упоминание об афарах принадлежит андалузскому писателю XIII века Ибн Саиду , который сообщает о народе, называемом данкал , населяющем территорию, которая простиралась от порта Суакин до самого Мандеба на юге , недалеко от Зейлы . [6]
Афары постоянно упоминаются в эфиопских записях. Впервые они упоминаются в королевских хрониках императора Амды Сейона в походе за реку Аваш . Страна Афар изначально была известна в эфиопских записях как «Адал», слово, которое использовалось для обозначения области нижнего течения реки Аваш в стране к северу от озера Аббе , которое Г. В. Б. Хантингфорд описывает как «государство Данакиль в густо лесистом регионе с проточной водой и болотами». Летописец описывает афаров как «очень высоких с уродливыми лицами» и что их волосы были заплетены, как у женщин, так что они «достигали их талии». Летописец был очень впечатлен их военной доблестью, поскольку он утверждает, что они были «великими бойцами», поскольку, когда они шли в бой, «они привязывали концы своих одежд, один мужчина к другому, чтобы они не могли бежать». [7]
Они снова упоминаются более века спустя в королевских хрониках императора Баэды Марьям . По словам его летописца, правитель Данакиль предложил вмешаться и помочь в походе императора против их соседей, Добеа . Он послал императору коня, мула, нагруженного финиками, щит и два копья, чтобы продемонстрировать свою поддержку, вместе с сообщением, в котором говорилось: «Я разбил свой лагерь, о мой господин, с намерением остановить этих людей. Если они ваши враги, я не позволю им пройти и схвачу их». [7]
По словам португальского исследователя шестнадцатого века Франсиско Альвареса , королевство Данкали ограничивалось Абиссинией на западе и султанатом Адаль на востоке. [8] Он также описал, что торговля солью Афар была чрезвычайно прибыльной в этом районе. Минерал, добавляет он, считался очень дешевым в стране Афар, но был очень ценным к тому времени, как он добрался до Шевы . [9]
Общество Афара традиционно было организовано в независимые королевства, каждое из которых управлялось своим султаном . Среди них были султанат Аусса , султанат Гиррифо/Биру, султанат Таджура, султанат Рахайто и султанат Гобаад. [10] В 1577 году лидер Адала имам Мухаммед Джаса перенес свою столицу из Харара в Аусса в современном регионе Афар . В 1647 году правители эмирата Харар отделились, чтобы сформировать собственное государство. Имамы Харари продолжали присутствовать в южном регионе Афар, пока они не были свергнуты в восемнадцатом веке династией Мудайто из Афара, которая позже основала султанат Аусса . Основным символом султана был серебряный жезл , который, как считалось, имел магические свойства. [11]
Афары делятся на две подгруппы: асаймара («красные люди») и адоймара («белые люди»). Асаймара были переквалифицированы в знать, тогда как адоймара рассматривались как низшая раса. Эти группы далее подразделяются на более чем 150 подплемен, главным племенем асаймара было мудайто на юге, к которому принадлежал султан Ауссы . Модаиты, занимавшие регион нижнего Аваша, были самым могущественным племенем, и ни один европеец не пересекал их территорию, не заявив о праве гостеприимства или братства крови. Некоторые афары помогали европейцам, обеспечивая за определенную плату безопасность западных караванов, которые циркулировали между южным побережьем Красного моря и центральной Эфиопией. Афары также активно участвовали в работорговле на Красном море , выступая в качестве проводников для арабских работорговцев. Основной маршрут перевозки рабов в Аравию проходил через страну Афар, и, как сообщается, афарцы все еще активно торговали рабами вплоть до 1928 года. [12]
Афары всегда считались жестокими и кровожадными и, как правило, имели плохую репутацию за резню караванов и экспедиций. Как описывает итальянский исследователь Л. М. Несбитт: «Данакилы убивают любого чужака на месте. Отнятие жизни стало привычкой их натуры». В одном примечательном инциденте Вернер Мунцингер вместе со своей женой, ребенком и отрядом из 350 солдат, 2 орудий и 45 верблюдов прибыл в Таджуру , имея своей задачей открыть дороги между Анкобером и Таджурой, чтобы войти в связь с королем Менеликом из Шевы, пройдя через пустыню Данакиль . 14 ноября, достигнув Ауссы, египетские силы были атакованы ночью большим количеством афаров. Афарам удалось уничтожить их армию, оставив лишь небольшое количество людей, которые бежали в Таджуру. Среди египетских жертв были лидер Мунцингер, его жена и ребенок. [13] [14] [15] [16]
К концу 19-го века султанаты Рахеита и Таджура на побережье Красного моря затем были колонизированы европейскими державами: Италия образует Итальянскую Эритрею с Асэбом и Массауа , а Франция — Французский Сомалиленд в Джибути , но внутренняя Аусса на юге смогла сохранить свою независимость дольше. Даже сравнительно плодородная и расположенная на реке Аваш , она была разграничена снаружи окружающими пустынными территориями. Эфиопия хотела нейтрализовать Аусса и помешать им помогать итальянцам в ходе Первой итало-эфиопской войны в 1895–1896 годах. Демонстрация абиссинской силы отговорила афарского султана Мухаммеда Ханфара из султаната Аусса от соблюдения своих договоров с Италией, и вместо этого Ханфаре обеспечил себе небольшую автономию в пределах Эфиопской империи, приняв косвенное правление императора Менелика после войны. [17] [18]
Когда после Второй мировой войны в Эфиопии была введена современная административная система, контролируемые Эфиопией районы Афар были разделены на провинции Эритрея, Тыграй, Волло, Шева и Харарге. Племенные вожди, старейшины, религиозные и другие сановники Афара безуспешно пытались в правительстве с 1961 года положить конец этому разделению. После неудачного восстания под руководством султана Афара Алимираха Ханфаре в 1975 году был основан Фронт освобождения Афара для продвижения интересов народа Афара. Султан Ханфаде вскоре был сослан в Саудовскую Аравию . Правивший тогда в Эфиопии коммунистический режим Дерга позже создал Автономный регион Асэб (ныне Асэб и расположенный в Эритрее ), хотя восстания низкого уровня продолжались до начала 1990-х годов. В Джибути похожее движение кипело на протяжении 1980-х годов и в конечном итоге достигло кульминации в Афарском мятеже в 1991 году. После падения Дерга в том же году султан Ханфаде вернулся из изгнания.
В марте 1993 года был создан Афарский революционный демократический фронт (ARDUF). Он представлял собой коалицию из трех афарских организаций: Афарского революционного демократического единства (ARDUU), основанного в 1991 году и возглавляемого Мохамудой Гаасом (или Гаазом); Афарской умматы Демокрасийох Фокки (AUDF); и Афарских революционных сил (ARF). Политическая партия, ее цель — защита интересов афаров. С 2012 года ARDUF является частью коалиционной оппозиционной партии Объединенные эфиопские демократические силы (UEDF). [19]
Афары в основном проживают в пустыне Данакиль в регионе Афар в Эфиопии , а также в Эритрее и Джибути . Их численность в Эфиопии составляет 2 276 867 человек (или 2,73% от общей численности населения), из них 105 551 городской житель, согласно последней переписи населения (2007 г.). [20] Афары составляют более трети населения Джибути и являются одним из девяти признанных этнических подразделений ( килилох ) Эфиопии. [21]
Родным языком афарцев является язык афар , который относится к кушитской ветви афразийской языковой семьи.
На языке афар говорят этнические афары в регионе Афар в Эфиопии, а также на юге Эритреи и севере Джибути. Однако, поскольку афары традиционно являются кочевыми скотоводами , носители афарского языка могут быть найдены и дальше.
Вместе с языком сахо афарский язык образует диалектную группу сахо-афар .
Люди Афар в основном мусульмане . Они имеют давнюю связь с исламом через различные местные мусульманские политические организации и практикуют суннитскую секту ислама. [22] Большинство Афар приняли ислам к 13 веку из-за растущего влияния святых людей и торговцев с Аравийского полуострова . [23] Афар в основном следуют шафиитской школе суннитского ислама. Суфийские ордена, такие как Кадирия, также широко распространены среди Афар. Религиозная жизнь Афар несколько синкретична со смесью исламских концепций и доисламских, таких как дождевые жертвоприношения в священных местах, гадание и народное целительство. [24] [25]
.jpg/1280px-Danakil-Habitations_Afar_(2).jpg)
В социальном плане они организованы в клановые семьи во главе со старейшинами и двумя основными классами: асаимара ( «красные»), которые являются доминирующим классом в политическом плане, и адоимара («белые»), которые являются рабочим классом и находятся в горах Мабла . [26] Кланы могут быть изменчивыми и даже включать в себя аутсайдеров, таких как ( клан Исса ). [24]
Кроме того, афары славятся своей воинской доблестью. Мужчины традиционно носят джиле , знаменитый изогнутый нож. У них также есть обширный репертуар боевых песен. [22]
Афары в основном занимаются скотоводством, в первую очередь разведением верблюдов, но также ухаживают за козами, овцами и крупным рогатым скотом. Однако сокращение пастбищ для скота и ухудшение состояния окружающей среды заставили некоторых афаров заняться земледелием, трудом мигрантов и торговлей. Эфиопские афары традиционно занимались торговлей солью, но в последнее время тиграи заняли большую часть этого занятия. [24]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )