stringtranslate.com

Тиграйцы

Тиграйцы ( тигринья : ተጋሩ ) — семитоязычная этническая группа, проживающая в регионе Тыграй на севере Эфиопии . [5] [6] [7] Они говорят на языке тигринья , афроазиатском языке , принадлежащем к эфиопско-семитской ветви.

Повседневная жизнь тиграев находится под сильным влиянием религиозных концепций. Например, христианские православные посты строго соблюдаются, особенно в Тыграе; но также широко распространены традиционные местные верования, такие как в духов. В Тыграе языком церкви остается исключительно геэз . Тиграйское общество характеризуется сильным идеалом коммунитаризма и, особенно в сельской местности, принципами равноправия. Это не исключает важной роли геронтократических правил, а в некоторых регионах, таких как более широкая область Адва , ранее преобладали феодалы, которые, однако, все еще должны были уважать местные права на землю. [5]

Тиграйцы разбросаны по всему миру в диаспорах, но являются коренными жителями Тиграй. Районы, где Тиграйцы имеют сильные родовые связи: Эндерта , Агаме , Тембиен , Килите Авлало , Аксум , Рая, Хумера, Велкаит и Цегеде. Последние три района в настоящее время находятся под фактическим управлением региона Амхара , будучи насильственно аннексированными Амхарой ​​во время войны Тиграй .

История

Йоханнис IV , император Эфиопской империи (годы правления 1871–89)

Тиграйцы ведут свое происхождение от ранних семитоязычных народов, чье присутствие в регионе может датироваться как минимум 2000 годом до нашей эры. [8] По словам Эдварда Уллендорфа , носители языка тигринья в Эритрее и Тигре являются подлинными носителями исторической и культурной традиции древней Абиссинии. [9] Он считает современных тиграйцев преемниками Аксумской империи . [10]

Стела короля Эзаны в Аксуме , регион Тыграй.

Вариант термина Tigray впервые появляется в глоссе X века к Косме Индикоплову Индикоплову , т. е. после аксумского периода; согласно этому источнику одной из групп региона были «Tigrētai» и «Agazē» (т. е. Agʿazi ), причем последние были аксумитами. [11] Топоним Tigray, вероятно, изначально этнический, «Tigrētai» тогда означало «племена около Адулиса». Считается, что это древние люди, от которых произошли современные Tigray, эритрейские племена Tigre и Tigrinya . Нет никаких указаний на то, что термин Tigray можно было бы объяснить через Ge'ez gäzärä («подчинять»), со значением «покорный» (в предполагаемом контрасте со «свободным» Agaziyan, связанным с правителями Аксума).

По словам шотландского исследователя Джеймса Брюса , Абиссиния была географически разделена на две провинции: «Тигре, которая простирается от Красного моря до реки Такацце; и Амхара, от этой реки на запад до Галлы, которая охватывает Абиссинию со всех сторон, кроме северо-запада». Тигрей, как он отмечает, «является большой и важной провинцией, обладающей большим богатством и властью. Все товары, предназначенные для пересечения Красного моря в Аравию, должны проходить через эту провинцию, так что у губернатора есть выбор всех товаров, с помощью которых он может сделать свой рынок». [12]

К началу 19-го века Генри Солт , который путешествовал по внутренним районам Эфиопии, разделил Эфиопский регион на три отдельных и независимых государства. [13] [14] Эти три больших подразделения (основанные произвольно на языке) - Тигре, Амхара и провинция Шева . [13] Солт считал Тигре более могущественным государством из трех; обстоятельство, вытекающее из естественной силы страны, воинственного нрава ее жителей и ее близости к морскому побережью; преимущество, которое позволило ему обеспечить монополию на все мушкеты, импортируемые в страну. [14] : 378–382  Он разделил королевство Тигре на несколько провинций, при этом резиденция государства, регион вокруг Адвы, называлась собственно Тигре. Другие провинции этого королевства включают Райю , Эндерту , Агаме , Воджерат, Тембиен и Шире .

Демография

Аксум был важным участником международной торговли с I века н. э. ( Перипл Эритрейского моря ) примерно до второй половины I тысячелетия, когда он пришел в длительный упадок из-за давления со стороны различных исламских держав, объединившихся против него.

Тиграяне составляют примерно 6,1% населения Эфиопии и в основном представляют собой мелких фермеров, населяющих небольшие общинные деревни. Тиграяне составляют четвертую по численности этническую группу в стране после оромо , амхара и сомалийцев . [15] Они в основном христиане и члены Эфиопской православной церкви Тевахедо с небольшим меньшинством мусульман, католиков и протестантов. Городские центры Эфиопии, населенные преимущественно тиграянами, расположены в регионе Тыграй, в таких городах, как Мекелле , Адва , Аксум , Адиграт и Шир . Огромные популяции тиграянцев также встречаются в других крупных эфиопских городах, таких как столица Аддис-Абеба и Гондэр .

Несмотря на общее впечатление однородности, тиграйцы состоят из многочисленных подгрупп со своими собственными социально-культурными традициями. Среди них есть агаме восточного Тиграя, упомянутые в Monumentum Adulitanum в 3 веке; скотоводы Хумеры; эгалитарные ваджарат юго-восточного Тиграя. Есть также некоторые иммигранты-тиграйцы в соседней стране Эритрея, а также за рубежом в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Европе.

Сокращение численности населения тиграев в Эфиопии было вызвано голодом 1958 года в Тыграе, когда умерло более 100 000 человек. [16] [17] : 26, 27  [18] Позднее жестокая военная диктатура под руководством Менгисту Хайле Мариама ( Дерг ) использовала голод 1983–1985 годов в Эфиопии в качестве государственной политики (путем ограничения поставок продовольствия) для стратегии борьбы с повстанцами (против партизан Народного фронта освобождения Тыграя ) и для «социальной трансформации» в неповстанческих районах (против жителей провинций Тыграй, Вело и т. д.). [19] [20] [17] : 43  намеренно преумножили последствия голода, в результате чего в Эфиопии от этого голода погибло от 300 000 до 1,2 миллиона человек. По данным Агентства США по международному развитию , осенью 1984 года наиболее пострадавшими от голода регионами были Тыграй, Уолло и Эритрея . [21] [22]

Язык

Камень Эзаны повествует об обращении негуса Эзаны в христианство и покорении им соседних народов, включая Мероэ .

Тиграянцы говорят на тигринье как на родном языке. Он принадлежит к эфиопско-семитской подгруппе афроазиатской семьи. [23] В Эфиопии тигринья является четвертым по распространенности языком. Несколько диалектов тигринья, которые различаются фонетически, лексически и грамматически от места к месту, в более широком смысле классифицируются как эритрейские диалекты тигринья или тиграй (эфиопские). [24] Ни один диалект не считается стандартом.

Тигринья тесно связана с амхарским и тигре (в Эритрее обычно называемым тиграит), другим восточноафриканским семитским языком, на котором говорят тигре, а также многие беджа Эритреи и Судана . Тигринья и тигре, хотя и более тесно связаны друг с другом лингвистически, чем любой из них с амхарским, тем не менее, не являются взаимопонимаемыми. Тигринья традиционно писалась с использованием того же алфавита геэз ( фидель ), что и амхарский и тигре .

Религия

Православная церковь в Хозене

Повседневная жизнь тиграев находится под сильным влиянием религии. До прихода христианства большинство тиграев следовали языческой религии с рядом божеств, включая бога солнца Уту и бога луны Альмака . Некоторые племена, однако, практиковали иудаизм . Наиболее известными политеистическими королевствами были Д'мт и ранний Аксум .

Церковь Богоматери Марии Сионской , в которой, как утверждается, хранится Ковчег Завета , расположена в Аксуме.

христианство

Христианство было преобладающей религией тиграев с древних времен . Тиграйские христиане в основном являются православными, а также католическим и пентайским меньшинством.

ислам

Мусульмане тиграянцы практически все сунниты , включая меньшинство последователей ахбаша . Сегодня мусульманская община сосредоточена в основном в городских районах. Многие джеберти в Эритрее утверждают, что они являются отдельной этнической группой от народа тигринья в этом районе и считают своими родными языками как арабский , так и тигринья , и, таким образом, рассматриваются как отдельная этнорелигиозная община. [25]

Культура

Женщина из племени тигра разливает традиционно сваренный кофе из джебены во время кофейной церемонии.

Тиграйцев иногда описывают как «индивидуалистов» из-за элементов конкуренции и локальных конфликтов. [26] Это, однако, скорее отражает сильную тенденцию защищать свое сообщество и местные права от — тогда широко распространенного — вмешательства, будь то со стороны более могущественных лиц или государства. Сообщества тиграйцев отмечены многочисленными социальными институтами с сильным сетевым характером, где отношения основаны на взаимных правах и связях. Экономическая и другая поддержка опосредуется этими институтами. В городском контексте современное местное правительство взяло на себя функции традиционных объединений. Однако в большинстве сельских районов традиционные социальные организации полностью функционируют. Все члены такой расширенной семьи связаны сильными взаимными обязательствами. [27] Деревни обычно воспринимаются как генеалогические сообщества, состоящие из нескольких родословных. [5]

Типичные тиграйцы пьют сиву

Замечательным наследием Тиграйцев являются их обычные законы. В Тиграе обычные законы также частично практикуются в некоторой степени даже в политической самоорганизации и уголовных делах. Они также имеют большое значение для разрешения конфликтов. [28]

Кухня

блюдо Т'Ило

Пища тиграев обычно состоит из овощей и часто очень острых мясных блюд, обычно в форме tsebhi ( тигринья : ፀብሒ ), густого рагу, подаваемого поверх injera , большой кислой лепешки . [29] Поскольку подавляющее большинство тиграев принадлежат к Эфиопской православной церкви (и меньшинство мусульман), свинина не употребляется из-за религиозных убеждений. Мясо и молочные продукты не употребляются по средам и пятницам, а также во время семи обязательных постов. По этой причине присутствует много веганских блюд. Прием пищи вокруг общей продовольственной корзины, mäsob ( тигринья : መሶብ ), является обычаем в регионе Тыграй и обычно делается с семьями и гостями. Еду едят без столовых приборов, используя только пальцы ( правой руки ) и кислую лепешку, чтобы захватить содержимое на хлебе. [30] [31]

Блюда региональной кухни

T'ihlo ( тигринья : ጥሕሎ , ṭïḥlo ) — блюдо, происходящее из исторических провинций Агаме и Аккеле-Гузай . Это блюдо уникально для этих частей обеих стран, но теперь медленно распространяется по всему региону. T'ihlo готовится из увлажненной жареной ячменной муки, которую замешивают до определенной консистенции. Затем тесто разделяют на небольшие шарики и выкладывают вокруг миски с острым мясным рагу. Для того чтобы наколоть шарик и окунуть его в рагу, используют деревянную вилку с двумя зубцами. Блюдо обычно подают с мес , разновидностью медового вина. [32]

Хильбет — это веганское кремовое блюдо, приготовленное из пажитника, чечевицы и порошка конских бобов, которое обычно подается на инжере с силси, помидорами, приготовленными с бербере . [33]

Генетика

Кумар, ХРС и др. (2020) показали, что образцы Тиграй из Северной Эфиопии имели (~50%) генетический компонент, общий с европейцами и популяциями Ближнего Востока. [34]

Известные люди

Ссылки

  1. ^ Центральное статистическое агентство, Эфиопия. "Таблица 2.2 Процентное распределение основных этнических групп: 2007" (PDF) . Сводка и статистический отчет о результатах переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд ООН в области народонаселения. стр. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года . Получено 22 апреля 2022 года .
  2. ^ Пагани, Лука; Кивисилд, Тоомас (июль 2012 г.). «Эфиопское генетическое разнообразие выявляет лингвистическую стратификацию и комплексное влияние на эфиопский генофонд». Американский журнал генетики человека . 91 (1): 83–96. doi :10.1016/j.ajhg.2012.05.015. PMC 3397267. PMID  22726845 . 
  3. ^ Прунье, Жерар; Фике, Элои (2015). Понимание современной Эфиопии. Лондон: Херст и компания. п. 39. ОСЛК  810950153.
  4. ^ Левин, Дональд Н. (2000). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226475615. Получено 28 декабря 2016 г.
  5. ^ abc Смидт, Вольберт (2007). «Тиграяне». В Улиге, Зигберт (ред.). Эфиопская энциклопедия . Висбаден: Harrassowitz Verlag.
  6. ^ Шинн, Дэвид; Офкански, Томас (2004). Исторический словарь Эфиопии . Лэнхэм, Мэриленд: The Scarecrow Press, Inc. стр. 378–380. ISBN 978-0-8108-4910-5.
  7. ^ Уллендорф, Эдвард (1973). Эфиопы . Лондон: Oxford University Press. С. 31, 35–37.
  8. ^ Манро-Хэй, Стюарт (1991).«Аксум: цивилизация поздней античности» . Эдинбург: University Press.
  9. ^ Эдвард Уллендорф , Эфиопы: Введение в страну и людей (Оксфорд: Clarendon Press, 1973), стр. 35
  10. ↑ Эдвард Уллендроф, Эфиопы: Введение в страну и людей (Оксфорд: Clarendon Press, 1973), стр. 121
  11. ^ Вольска-Конус, Ванда (1968). «Косма Индикоплевтес». Кретьенская топография . 1 . Париж.
  12. ↑ Брюс, Джеймс (1860). Путешествия и приключения Брюса в Абиссинии. стр. 83.
  13. ^ ab Penny Cyclopaedia Общества распространения полезных знаний. Чарльз Найт. 1833. стр. 53.
  14. ^ ab Salt, Henry (1816). Путешествие в Абиссинию. М. Кэри.
  15. ^ "Country Level". Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 2007 года . CSA . 13 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Получено 18 января 2013 года .
  16. ^ Зевде, Бахру (1991). Бахру Зевде, [Лондон: Джеймс Карри, 1991], с. 196. «История современной Эфиопии: 1855–1974» . Дж. Карри. ISBN 0821409727.
  17. ^ ab Gill, Peter. "Голод и иностранцы: Эфиопия после Live Aid" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2018-05-16 . Получено 2019-03-03 .
  18. ^ Месфин Вольде Мариам, «Уязвимость сельских районов к голоду в Эфиопии: 1958-77» . ISBN 0946688036.
  19. ^ де Ваал 1991, стр. 4–6.
  20. ↑ Янг 2006, стр. 132.
  21. ^ "Ethiopia Drought/Famine (1983–1985)" (PDF) . Агентство США по международному развитию . Количество погибших: более 300 000 Количество пострадавших: 7,75 миллиона
  22. ^ Гилл, Питер. "Голод и иностранцы: Эфиопия после Live Aid" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2018-05-16 . Получено 2019-03-03 .
  23. ^ "Тигриня". Этнолог . Проверено 4 сентября 2013 г.
  24. ^ Леслау, Вольф (1941) Документы Тигригна (Éthiopien Septentrional): Grammaire et Textes . Париж: Библиотека К. Клинксик.
  25. ^ Бузуаеу, Вондимаген (2006). Ашура — праздник в мечети ан-Негаш . Мекелле, Эфиопия: Университет Мекелле.
  26. ^ Бауэр, Франц (1985). Домашнее хозяйство и общество в Эфиопии, экономический и социальный анализ социальных принципов и организации домашнего хозяйства Тыграй . Ист-Лансинг, Мичиган.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Смидт, Вольберт (2005). «Selbstbezeichnungen von Tegresñ-Sperchern (Habäša, Tägaru ua)». Studia Semitica et Semitohamitica, Fetschrift Rainer Voigt : 385–404.
  28. ^ Салех, Абдулкадер; Хирт, Николь (2008). «Традиционное гражданское общество в странах Африканского Рога и его вклад в предотвращение конфликтов: случай Эритреи». Horn of Africa Bulletin . 11 : 1–4.
  29. ^ Манро-Хэй 1991, стр. 187.
  30. ^ "Страны и их культуры-Тиграй". Страны и их культуры .
  31. ^ "Эфиопские сокровища - Культура". Эфиопские сокровища .
  32. ^ "Tihlo". Питание для мира .
  33. ^ «Обеденный перерыв: традиционный рецепт Северной Эфиопии и подробности о том, как чикагские повара готовят тигрей» . РГН-ТВ . 12 сентября 2022 г.
  34. ^ Кумар, HRS; Хаддиш, К.; Ласенса, Д.; Анели, С.; Гаэтано, К. Ди; Тевелемедин, Г.; Мануконда, РВ; Футви, Н.; Альварес-Иглесиас, В.; Пуэнте, М. де ла; Фондевила, М.; Лареу, М.В.; Филлипс, К.; Робино, К. (01 марта 2020 г.). «Характеристика информативных маркеров происхождения у населения Тыграй в Эфиопии: вклад в процесс идентификации мертвых мигрантов в Средиземном море». Международная судебно-медицинская экспертиза: Генетика . 45 : 102207. doi : 10.1016/j.fsigen.2019.102207. hdl : 2318/1723024 . ISSN  1872-4973. PMID  31812100. S2CID  208869986.
  35. ↑ Герберт Уэлд Бланделл , Королевская хроника Абиссинии, 1769–1840 , (Кембридж: University Press, 1922), стр. 384–390
  36. ^ Гебру Тареке, Эфиопская революция: Война на Африканском Роге (Нью-Хейвен: Йельский университет, 2009), стр. 105 ISBN 978-0-300-14163-4 
  37. ^ «Вместе ради более здорового мира», доктор Тедрос Адханом Гебрейесус, генеральный директор ВОЗ [1]

Библиография