Куранко , также называемые Коранко , Коланко , Кооранко , Коронко , Коуранко , Куланко , Курако , Куронко , Куранке или Каранко , [3] [4] являются народом Мандека (народ из Манде), который занимает большую часть горного региона в северо-восточной части Сьерра -Леоне и южной Гвинее . В этом географическом регионе можно найти различные диалекты , а также различные социальные группы. В целом, Коранко — мирный народ, который сохранил отдельную этническую идентичность, несмотря на годы племенных смешений. Каждую деревню Куранко возглавляют вождь и группа старейшин.
Коранко говорят на языке куранко (или коранко), диалекте ветви манде нигеро -конголезской языковой семьи . [5] Куранко номинально являются исламским народом, но многие люди в этой изолированной области по-прежнему следуют традиционным религиозным верованиям, идентифицируя себя как мусульмане, не придерживаясь всех строгих протоколов этой религии. Куранко говорят на языке, похожем на языки мандинго , и их язык может быть понят их соседями и близкими союзниками народами мандинка и сусу . [ 5 ]
Куранко занимают горную область в северо-восточной части высокогорья Сьерра-Леоне , простирающуюся до Гвинеи . В этом регионе нет адекватных дорожных систем и он нелегкодоступен, что делает Куранко социально изолированными. Это может объяснить, почему большинство Куранко придерживаются своей традиционной культуры и религии . [6]
Куранко переместились на территорию современной Сьерра-Леоне из Манде в том, что сейчас является Мали , после некоторой борьбы за лидерство в Империи. Куранко были правителями и военачальниками во времена империи. Из-за обширности империи и их роли в армии они были развернуты по всей Восточной и Западной Африке. Одна из самых выдающихся военных групп во главе с воином Манса Кама, который жил примерно между 1650 и 1720 годами. Отвечал за безопасность западноафриканского торгового пути к порту в современном Фритауне . [7] Манса Кама основал Камадугу, теперь входящий в вождество Сенгбе округа Коинадугу , а также Холифа, который до сих пор является вождеством, и распространил свою власть на всю Сьерра-Леоне, Форедугу до порта в Коя (очередь королевы Елизаветы II). [7] Кама много путешествовал по этой местности с исламским альфой в конце 1600-х годов, сталкиваясь с многочисленными военными сражениями по пути. [7] Это включало основание города Камадугу, который назван в его честь. [7] В конце концов он поселился в Ровале, которая стала центром новой страны Куранко, где он оставался лидером до своей смерти. [7]
Куранко в первую очередь охотники и торговцы , причем эти занятия превосходят земледелие как их основное занятие. [8] Поскольку их происхождение было из земель саванны , они предприняли активные меры для сохранения своей среды обитания как этого типа, включая разжигание костров как часть процесса охоты, чтобы гарантировать, что крупная растительность и лесная растительность не доминируют. [8] Поскольку Куранко со временем двигались на юг, они поддерживали этот образ жизни саванны и сжигания, что привело к постепенному перемещению границы земель саванны на юг. (Это повествование ограничено эпохой Манса Кама. Однако история Куранко выходит за рамки Кама, который был новичком на сцене в то время. Эту историю нужно рассказывать с точки зрения реальной истории Куранко.) [8]
Мужчины в культуре Куранко проходят различные ритуалы инициации по достижении половой зрелости, становясь членами тайного «клуба», когда они это делают. [9] Инициация состоит из обрезания , тренировок и права носить определенные предметы одежды. [9] После инициации мужчины могут свободно жениться, заплатив выкуп за невесту семье выбранной женщины. [9] Куранко полигамны, и некоторые мужчины имеют более одной жены. [9]
Народ Куранко также использует практики тайного общества Бондо , которое направлено на постепенное, но прочное установление отношений, связанных со взрослением девочек, обсуждениями фертильности, морали и правильного сексуального поведения. Общество также поддерживает интерес к благополучию своих членов на протяжении всей их жизни. [10] [11] [12]
Земли Куранко были одними из первых районов Сьерра-Леоне, принявших ислам в качестве своей религии, и многие Куранко номинально являются мусульманами. [13] Однако регион очень изолирован, и многие из более формальных аспектов исламской веры не соблюдаются. [13] Люди также политически не являются исламскими, при этом дихотомия между католическим и исламским африканским населением не является здесь серьезной проблемой. [13]
Вместо формального ислама люди продолжают верить во многие аспекты своей древней религии. [13]
Куранко верят, что в лесах, реках и горах живут получеловеческие существа, известные как Ниенне. Это «духи кустарников», которые, как считается, влияют на жизнь Куранко разными способами. Дух предков и природная экосистема формируют ядро духовной жизни Куранко [14]