9°08′с.ш. 9°47′в.д. / 9,133°с.ш. 9,783°в.д. / 9,133; 9,783
Тарок — аграрное общество, расположенное в горах и на равнинах к юго-востоку от штата Плато , Средний пояс , Нигерия .
Народ тарок называет себя oTárók, свой язык iTárók и свою землю ìTàrók [ требуется цитата ] . Они в основном проживают в районах местного самоуправления (LGA) Лангтанг-Север, Лангтанг-Юг, Васе , Миканг и Канке штата Плато в Центральной Нигерии [ требуется цитата ] . Их главный город Лангтанг расположен примерно в 186 километрах к юго-востоку от Джоса , столицы штата [ требуется цитата ] . Они также в большом количестве проживают в районах местного самоуправления Шендам , Куан-Пан, Канам, Панкшин и в некоторой части района местного самоуправления Тафава-Балева штата Баучи Сур (Тапшин) [ требуется цитата ] . В штатах Насарава и Тараба разбросаны фермерские общины тарок [ требуется цитата ] . Народ был описан в некоторой степени в антропологических и этнографических работах Фицпатрика (1910), Роджера Бленча , Ламле (1995), [2] Фамванга и Лонгтау (1997) [ требуется ссылка ] . О-Тарок представляет собой объединение различных народов, которые теперь образуют более или менее «однородную» группу [ требуется ссылка ] . Составляющие были из племен пе, нгас, джукун , богхом , тел ( монтол ) и, вероятно, тал, в то время как другие все еще остаются неясными или неизвестными [ требуется ссылка ] . Культура на микроуровне изображает эту смесь народов нации тарок. Основное внимание здесь уделяется описанию их языка [ требуется ссылка ] .
В литературе для Tarok использовались другие названия, такие как Appa, Yergam и его варианты Yergum и Yergem [ требуется цитата ] . Само название Tarok некоторые ошибочно писали как Taroh. Название Appa, с другой стороны, используется Jukun для обозначения oTarok в качестве дружеского термина [ требуется цитата ] . Эти свежие идеи указывают на вывод о том, что Tarok было прозвищем, данным иммигрантам Tal/Ngas. Название первоначальной группы утеряно и было заменено прозвищем [ требуется цитата ] . Термин Pe-Tarok относится к людям, которые первыми говорили на изначальной форме языка, называемого сегодня Tarok, несмотря на несоответствие [ требуется цитата ] . Происхождение народов может быть запутанной темой, но ясно, что Proto-Tarok является родителем языка, который сегодня известен как Tarok (каким бы ни было их первоначальное название). [ требуется цитата ]
Лонгтау описал тарок как один из языков Бенуэ-Конго , который почти полностью погружен в море чадских языков [ требуется цитата ] . К этим языкам относятся нгас , тел, богом, хауса и йивом [ требуется цитата ] . Его нечадскими соседями являются пе, джукун-васе и янгкам. Тарок значительно распространился в двадцатом веке и теперь граничит с вапаном на юго-востоке [ требуется цитата ] . Чадские языки принадлежат к другой языковой семье, называемой афразийской [ требуется цитата ] . Лонгтау объяснил, что тарок обосновался в своем нынешнем местожительстве задолго до восточного и южного движения богома и нгас соответственно. [ требуется цитата ]
Нанкап Элиас Ламле (2001), антрополог, читающий лекции в Университете Джоса в Нигерии, заявил, что в начале двадцатого века люди из других этнических групп, таких как Тал, Нгас, Джукун, Тел (Монтол/Двал) и Йивом (Геркава), мигрировали и поселились вместе с первоначальными кланами Тимват и Фуньялланг. Люди из этих этнических групп приехали как мигранты-рабочие. Народы Тимват и Фуньялланг дали им землю для поселения в Тарокленде после того, как они отслужили первым. Колониализм и христианство пришли в Тарокленд к 1904 году (Ламле 1995). Первоначальные жители не могли доверять миссионерам, и колонизаторы, как таковые, не поощряли своих людей присоединяться к ним. С введением модернизма более поздние мигранты в Тарокленд использовали свои связи с миссионерами и колонизаторами, чтобы получить западное образование и присоединиться к армии. Сегодня эти последние мигранты находятся у руля дел в Нигерии, пытаясь использовать свое влияние, чтобы изменить историю (ср. Lamle 2005). [3]
Кроме того, Ламле утверждал, что структура миграции тарок поддерживает вышеизложенное утверждение и основана на том факте, что язык тарок является частью семьи языков Бенуэ-Конго. Однако другие народы чадской языковой семьи, такие как нгас, богом, тел (монтол) и йивом, перешли в семью языков Бенуэ-Конго и получили полный статус тарок (Lamle 1998). Также к тарок присоединились джукуны, говорящие на языках семьи языков Бенуэ-Конго. То, что называют народом тарок, на самом деле является смесью многих этнолингвистических групп (Lamle 2008). [ необходима цитата ]
У народа тарок есть культ предков , который сохраняет значительный престиж и значение, несмотря на значительные вторжения христианства в этот регион. Предки, орим, представлены инициированными мужчинами и женщинами в постменопаузе . Культовые действия происходят в священных рощах за пределами почти всех поселений тарок. Орим в основном слышны, но появляются как замаскированные фигуры при некоторых обстоятельствах, особенно для дисциплинирования «упрямых» женщин и для пророчеств. Фигуры орим говорят через голосовые маскировки на языке, испещренном кодовыми словами, хотя и оформленном в обычном синтаксисе тарок, и их высказывания интерпретируются фигурами без масок.
Каждое поселение тарок любого размера имеет священную рощу снаружи, которая сохраняется как место орим или предков. Форма единственного числа, ùrìm, применяется к умершему человеку или предку, в то время как orìm относится к коллективным предкам и самому культу. Мужчинам старше определенного возраста разрешено входить в рощу и общаться с предками. Они населяют землю мертвых и, таким образом, находятся в контакте со всеми умершими, включая молодых людей и детей, которые не были допущены в orìm. В определенные ночи, когда «orìm отсутствуют», женщины и дети должны оставаться в своих домах. Orìm также можно увидеть «одетыми», т. е. появляющимися в маскарадах, когда они общаются с женщинами через переводчика. Удивительно, но большинство тароков — христиане , а в Лангтанге есть несколько крупных церквей , но связь orìm с властью гарантирует, что эти две системы продолжают сосуществовать. Действительно, говорят, что орим заботятся о том, чтобы посещать дома отставных генералов и других влиятельных лиц ночью, чтобы скрепить связи между двумя совершенно разными типами власти. Общество орим градуировано в том смысле, что есть члены, которые не полностью инициированы и поэтому не могут быть допущены во внутренние секреты общества. Поэтому часть словаря орим предназначена для внутреннего сокрытия, то есть существуют кодовые слова среди старших членов, чтобы скрыть смысл того, что говорится, от младших членов.
Основная функция orìm с внешней точки зрения заключается в поддержании порядка, как духовного, так и фактического, в обществе, а также в подготовке к войне и другим коллективным действиям. На практике поддержание порядка, похоже, заключается в дисциплинировании женщин, которых заставляют готовить еду в качестве наказания за лень или «упрямство». Эта категория orìm называется orìm aga., буквально «маскарад, который доставляет неприятности», и ее специальность — штрафовать женщин. Существует особый сезон, aga. «время неприятностей», для вынесения штрафов правонарушителям. Orìm также находятся в контакте с мертвыми, и считается, что духи умерших детей требуют кормления; поэтому они будут просить особую еду у матери таких детей. Orìm также выполняют функцию посредничества в браке; например, молодые женщины называют orìm имя молодого человека, за которого они хотели бы выйти замуж, и они находят способы передать сообщение. [ необходима цитата ]
Официальный сайт народа тарок был недавно создан и запущен 27 декабря 2013 года. Он был создан с целью продвижения их культуры и традиций, которые послужат богатым ресурсом для подрастающего поколения. Он также служит средством взаимодействия между его членами и голосом для выражения их идей. Он направлен на содействие единству тароков различными способами. Он был закрыт в конце 2014 года. [4]
Tarok Related Publications Селбута Лонгтау и других, октябрь 2013 г.