stringtranslate.com

Боно люди

Боно , также называемые Бронг и Аброн , являются народом Акан в Западной Африке . Боно обычно называют Акан Пиеси или Акандифо, от которого Акан является производным названием. Боно является источником и колыбелью Акан . [1] Боно является одной из крупнейших этнических групп Акан и является матрилинейным народом. [2] [3] Люди Боно говорят на языке Боно Тви языка Акан. Язык Тви, таким образом, диалект Боно является производным от короля Боно Нана Тви. [4] В конце пятнадцатого века люди Боно основали королевство Гьяман как расширение государства Боно на территории нынешних Ганы и Кот-д'Ивуара . [5] [6] [7]

В XII веке, когда Боносы обнаружили золото на реке Тви и Прабом через реку Тейн , Бонос стал очень могущественным благодаря своему богатству золотом в Бономане . Боносы использовали золотую пыль в качестве меры валюты в Бономане и в различных рыночных центрах Дженне , Тимбукту и Северной Африки . В большинстве случаев взвешивание золота ( абрамбу ) использовалось для определения того, какое количество золота следует обменять на товар. Люди Боно были известны ловкостью в литье из латуни , ткачестве тканей (гагавуга, кьенкьен и кенте), гончарном деле и так далее. Около 1471 года, когда португальцы прибыли на Золотой Берег , Бегхо в Бономане был одним из крупнейших древних городов в Западной Африке с предполагаемым населением 12 000 человек.

Bono Manso , другой исторический город, сыграл заметную роль в атлантической работорговле , и в наше время диаспора африканцев часто посещает его, чтобы узнать больше об их истории. Традиционно, Bono является центром культуры Akan, и многие аспекты культуры Akan берут свое начало от Bono, например, кланы (abusua) , ntoro , барабаны Akan ( fontomfrom , atumpan ), номенклатура Akan , зонтики , используемые для королей, символы adinkra , мухобойка , трубы из слоновой кости , головные уборы , мечи нации. Боно исполняют много традиционных танцев Akan, таких как Kete, Adowa , fontomfrom и другие танцы. [8] [9] [10] Народ боно в основном проживает в Гане на севере

Этимология

Bono означает «пионер» или «первенец на земле». Среди боно, когда женщина рожала в первый раз, это называлось ее abonowo. [11]

История

Боно мигрировали из Древней Ганы . Из-за навязывания им другой практики они бежали в южную часть реки Черная Вольта и тропические леса центральной Ганы , чтобы сохранить свое поклонение предкам Боно и духовность . Согласно устной традиции, часть Боно вышла из ямы, называемой пещерой Амонви, из-за землетрясения в Пинихини около Фьемы в штате Нкоранса , и сошлась с прежней группой там. Лидером был Охене Асаман, который посоветовался со своим богом ( bosom buru или bosommuru ) для руководства, и бог посоветовал ему строить города или государства. Поэтому бог получил свое хвалебное имя Биакуру, что означает «тот, кто строит города». Затем Боно приступили к строительству города под названием Йефири (буквально «мы выходим из пещеры»). Охене Асаман из клана соколов Айоко и Бонохемаа Амейяа Кессе построили еще один город в качестве расширения и назвали его Боно Мансо , который стал столицей Бономана с конфедерацией из семи могущественных кланов. Некоторые другие поселения были названы в честь абосомов , которые занимали эту землю. Однако Кронтихене все еще оставались в Йефири. Семьи , которые приезжали вместе с ними, поощрялись жить отдельно друг от друга, в разных частях приобретенной территории. [12] [13] [14]

Культура и общество

Концепция Боно о Бономане (штат Боно)

Традиционно государство не могло быть основано без королевы-матери в старые времена, хотя многие государства были основаны без короля . Поскольку наследование было (и все еще есть) по женской линии и поскольку почитались (и почитаются) только предки по материнской линии, было очень важно, чтобы женщина королевской крови родила государство. Вот почему королева-мать владеет государством, как мать владеет ребенком. Королева-мать всегда рассматривается Боносом как дочь луны , которая символизирует женские характеристики Ньяме , Верховного Существа, которое создало вселенную, родив солнце (Амовию). Поэтому солнце считается сыном луны и олицетворяется как Бог Солнца. Поэтому королева-мать представлена ​​как великая Мать-Луна-богиня, король как Бог Солнца , а государство как Вселенная . Серебро представляет лунный свет как цвет королевы-матери, так же как золото, цвет солнца, представляет короля. С другой стороны, семь небесных тел Луна , Солнце , Марс , Меркурий , Юпитер , Венера и Сатурн правят небесами . Семь абусуа или матрилинейных кланов представляют их на земле и управляют государством. [15] [6]

Ссылки

  1. ^ Буа, ФК (1998). «2». История Ганы. Макмиллан. п. 9. ISBN 978-0-333-65934-2.
  2. ^ Акуамоа, Джеффри (2013-03-18). КВАМЭ, ПОСЛЕДНИЙ РАБ ИЗ ЗАПАДНОЙ АФРИКИ. Lulu.com. ISBN 978-1-291-35746-2.
  3. Труды Исторического общества Золотого Берега и Тоголенда . Общество. 1974. С. 218.
  4. ^ Профиль Боно Кьемпема (Очерки археологии, истории, языка и политики народов Бронг в Гане), под редакцией и с введением Кваме Архина. Старший научный сотрудник Института африканских исследований Университета Ганы, Легон.
  5. ^ Профиль Боно Кьемпема (Очерки археологии, истории, языка и политики народов Бронг в Гане), под редакцией и с введением Кваме Архина. Старший научный сотрудник Института африканских исследований Университета Ганы, Легон.
  6. ^ аб Эффах-Гьямфи, Э. «Аспекты археологии и устных традиций штата Боно . Труды Исторического общества Ганы » (1974) 15 (2): 217-227.
  7. ^ Мухаммад, Акбар. Международный журнал африканских исторических исследований 10.2 (1977): 242-258
  8. Акан Ганы: их древние верования. Фабер и Фабер. 1958.
  9. ^ Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия африканской истории: A - G.. 1. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-57958-245-6.
  10. ^ Аданде, Алексис; Аринзе, Эммануэль; Аринзе, Э.Н. (2002). Музеи и городская культура в Западной Африке. Программа музеев Западной Африки. ISBN 978-0-85255-275-9.
  11. ^ Архин, Кваме; Исследования, Институт Африки Университета Ганы (1979 год). «3». Профиль Бронг Кьемпима: очерки по археологии, истории, языку и политике бронгов Ганы. Афрам. п. 49.
  12. ^ Уоррен, Деннис М. (1973). Болезнь, медицина и религия среди техинанов - Боно из Ганы: исследование культурных изменений. Университет Индианы.
  13. ^ Бремпонг, Овусу (1978). Нападение на отклонение от нормы: оскорбления в Боно - Гана. Университет Индианы.
  14. ^ Вестерманн, Дидрих; Смит, Эдвин Уильям; Форд, Сирил Дэрилл (1963). Африка. Oxford University Press.
  15. ^ Мейеровиц, Ева Левин-Рихтер (1951). Священное состояние Акан. Фабер и Фабер.