Ионийцы ( греч . Ἴωνες , Íōnes , ед . ч. Ἴων , Íōn ) были одним из четырёх основных племён , на которые греки считали себя разделёнными в античный период ; остальные три — дорийцы , эолийцы и ахейцы . [ 2] Ионийский диалект был одним из трёх основных языковых подразделений эллинского мира , наряду с дорийским и эолийским диалектами .
Применительно к населению « ионийцы » определяют несколько групп в классической Греции . В самом узком смысле этот термин относится к региону Иония в Малой Азии . В более широком смысле его можно использовать для описания всех носителей ионического диалекта, которые в дополнение к тем, кто находится в самой Ионии, также включают греческое население Эвбеи , Киклад и многих городов, основанных ионийскими колонистами . Наконец, в самом широком смысле его можно использовать для описания всех тех, кто говорил на языках восточно-греческой группы, в которую входит аттический .
Миф об основании , который был распространен в классический период, предполагал, что ионийцы были названы в честь Иона , сына Ксуфа , который жил в северной части Пелопоннеса, в регионе Эгиалея . Когда дорийцы вторглись в Пелопоннес, они изгнали ахейцев из Арголиды и Лакедемонии . Вытесненные ахейцы перебрались в Эгиалею (впоследствии известную как Ахайя ), в свою очередь изгнав ионийцев из Эгиалеи. [3] Ионийцы перебрались в Аттику и смешались с местным населением Аттики, а много лет спустя эмигрировали на побережье Малой Азии, основав историческую область Иония . По словам Геродота , все ионийцы прибыли в Малую Азию без женщин и взяли в жены местных карийцев . [4]
В отличие от строгих и воинственных дорийцев, ионийцы славятся своей любовью к философии , искусству , демократии и удовольствиям — ионийскими чертами, которые наиболее ярко выразили афиняне . [ 5] [ нужна страница ] [ нужна цитата для проверки ] Ионийская школа философии , центром которой был Милет , характеризовалась сосредоточенностью на несверхъестественных объяснениях природных явлений и поиском рациональных объяснений вселенной, тем самым закладывая основу для научного исследования и рациональной мысли в западной философии.
Этимология слова Ἴωνες или Ἰᾱ́ϝoνες неясна. [6] Фриск выделяет неизвестный корень, *Ia- , произносимый как *ya- . [7] Однако есть несколько теорий:
В отличие от «эолийцев» и «дорийцев», «ионийцы» появляются в языках различных цивилизаций вокруг восточного Средиземноморья и на востоке вплоть до ханьского Китая . Они не самые ранние греки, упоминаемые в записях; эта отличительная черта принадлежит данайцам и ахейцам . След ионийцев начинается в микенских греческих записях Крита .
Фрагментированная табличка с линейным письмом B из Кносса (табличка Xd 146) носит имя i-ja-wo-ne , которое Вентрис и Чедвик [12] интерпретируют как, возможно, дательный или именительный падеж множественного числа от *Iāwones, этнического имени. Таблички Кносса датируются 1400 или 1200 гг. до н. э. и, таким образом, предшествуют дорийскому господству на Крите , если имя относится к критянам .
Имя впервые появляется в греческой литературе у Гомера как Ἰάονες, iāones , [13] использованное в одном случае некоторых греков в длинных одеждах, атакованных Гектором и, по-видимому, отождествленных с афинянами, и эта гомеровская форма, по-видимому, идентична микенской форме, но без *-w- . Это имя также появляется во фрагменте другого раннего поэта, Гесиода , в единственном числе Ἰάων, iāōn . [14]
В Книге Бытия [15] английской Библии Иаван — сын Иафета . Почти все исследователи Библии считают, что Иаван представляет ионийцев; то есть Иаван — это Ион . На иврите — Yāwān, множественное число — Yəwānīm. [16]
Кроме того, хотя это и менее вероятно, Иафет может быть лингвистически связан с греческой мифологической фигурой Япетом . [17]
Местоположение библейских племенных стран было предметом столетий научных исследований и все же остается открытым вопросом в разной степени. Последняя глава Книги Исайи , жившего в 8 веке до н. э., содержит то, что может быть намеком, перечисляя «народы... которые не слышали обо мне», включая Яван сразу после «островов вдали». [18] Эти острова можно рассматривать как приложение к Яван или как последний элемент в серии. В первом случае выражение обычно используется по отношению к населению островов в Эгейском море . [ требуется цитата ]
В некоторых письмах Новоассирийской империи VIII в. до н. э. упоминаются нападения, по-видимому, ионийцев на города Финикии :
Например, о набеге ионийцев ( ia-u-na-aa ) на финикийское побережье сообщается Тиглатпаласару III в письме 730-х годов до н. э., обнаруженном в Нимруде . [19]
Ассирийское слово, которому предшествует определитель страны, было реконструировано как *Iaunaia. [20] Более распространенными являются ia-a-ma-nu, ia-ma-nu и ia-am-na-aa с определителем страны, реконструированным как Iamānu. [21] Саргон II рассказывал, что он выловил последних из моря, как рыбу, и что они были из «моря заходящего солнца». [22] Если идентификация ассирийских имен верна, по крайней мере некоторые из ионийских мародеров пришли с Кипра : [23]
В «Анналах» Саргона за 709 год утверждается, что дань ему прислали «семь царей Я (йа-а)», округа Яднаны, чьи отдаленные обители находятся в семи днях пути по морю заходящего солнца. Это подтверждается стелой, установленной в Китиуме на Кипре «у подножия горного ущелья... Яднаны».
Ионийцы появляются в ряде древнеперсидских надписей империи Ахеменидов как Yaunā ( 𐎹𐎢𐎴𐎠 ), [24] именительный падеж множественного числа мужского рода, единственное число Yauna; [25] например, надпись Дария на южной стене дворца в Персеполе включает в провинции империи «ионийцев, которые с материка и (тех), которые у моря, и стран, которые за морем; ...». [26] В то время империя, вероятно, простиралась вокруг Эгейского моря до северной Греции.
Вдохновленные ахеменидскими иранцами, ионийцы появляются в индийской литературе и документах как Явана и Йона. В документах эти названия относятся к индо-греческим царствам : государствам, образованным македонским Александром Великим и его преемниками на индийском субконтиненте . Самым ранним таким документом являются эдикты Ашоки . Тринадцатый эдикт датируется 260–258 гг. до н. э. и напрямую относится к «Йонам». [27]
Даюань (или Таюань ; кит. :大宛; пиньинь : Даюань ; букв. «Великие ионийцы»; среднекитайский dâi C -jwɐn < LHC : dɑh-ʔyɑn [29] ) — китайский экзоним для страны, которая существовала в Ферганской долине в Центральной Азии , описанной в китайских исторических трудах «Записи великого историка» и « Книга Хань» . Она упоминается в записях китайского исследователя Чжан Цяня в 130 г. до н. э. и многочисленных посольствах, которые следовали за ним в Центральную Азию. Страна Даюань, как правило, считается относящейся к Ферганской долине , контролируемой эллинистическим полисом Александрия Эсхата (современный Худжанд , Таджикистан ), что, вероятно, можно понимать как «греко-ферганский город-государство» на английском языке.
В большинстве современных западноазиатских языков для обозначения Греции и греков используются термины «Иония» и «ионийский». Это верно для иврита (Yavan 'Греция' / Yevani жен. р. Yevania 'грек'), [30] армянского (Hunastan 'Греция' [31] / Huyn 'грек' [ нужна цитата ] ), и классические арабские слова (al-Yūnān 'Греция' / Yūnānī жен. р. Yūnāniyya мн. ч. Yūnān 'грек', [32] вероятно, от арамейского Yawnānā [33] ) используются в большинстве современных арабских диалектов, включая египетский [ нужна цитата ] и палестинский [34], а также используются в современном персидском (Yūnānestān 'Греция' / Yūnānī мн. ч. Yūnānīhā/Yūnānīyān 'греки') [35] и турецкий также через персидский (Юнанистан 'Греция' / Юнан 'грек', мн.ч. Юнанлар 'греческий народ'). [36]
Ионический греческий язык был поддиалектом аттико-ионийской или восточной диалектной группы древнегреческого языка .
Литературные свидетельства об ионийцах ведут к материковой Греции в микенские времена до того, как появилась Иония . Классические источники, похоже, определили, что их следует называть ионийцами наряду с другими именами даже тогда. Это не может быть документировано письменными свидетельствами, и все же литературные свидетельства, которые явно, по крайней мере частично, легендарны, по-видимому, отражают общую словесную традицию.
Геродот Галикарнасский утверждает: [ 37]
все они ионийцы афинского происхождения и отмечают праздник Апатурия .
Далее он поясняет: [38]
Вся эллинская раса была тогда невелика, и последней из всех ее ветвей и наименее уважаемой была ионийская, так как у нее не было ни одного значительного города, кроме Афин .
Ионийцы распространились из Афин в другие места Эгейского моря : Сифнос и Серифос , [39] Наксос , [40] Кея [41] и Самос . [42] Но они были не только из Афин: [43]
Эти ионийцы, пока они были в Пелопоннесе , жили в том, что теперь называется Ахайей , и до того, как Данай и Ксуф пришли в Пелопоннес, как говорят греки, они назывались эгиальскими пеласгами . Они были названы ионийцами по имени Иона , сына Ксуфа .
Ахея была разделена на 12 первоначально ионических сообществ: [44] Пеллена , Эгира , Эги , Бура , Гелис , Эгион , Рип, Патры , Фареи, Олен , Дим и Тритеи. Самые коренные ионийцы были из Кинурии: [45]
Кинурийцы являются коренными жителями и, по-видимому, единственными ионийцами, но со временем и под правлением аргивян они подверглись дорийской колонизации .
В рассказе Страбона о происхождении ионийцев, Эллин , сын Девкалиона , предка эллинов , царь Фтии , устроил брак между своим сыном Ксуфом и дочерью царя Афин Эрехтея . Затем Ксуф основал Тетраполис («Четыре города») Аттики , сельский район. Его сын Ахей отправился в изгнание в землю, впоследствии названную в его честь Ахайей. Другой сын Ксуфа, Ион , завоевал Фракию , после чего афиняне сделали его царем Афин. Аттика была названа Ионией после его смерти. Эти ионийцы колонизировали Эгиалию, также изменив ее название на Ионию. Когда Гераклиды вернулись, ахейцы изгнали ионийцев обратно в Афины. Под предводительством Кодридов они отправились в Анатолию и основали 12 городов в Карии и Лидии по образцу 12 городов Ахайи, ранее ионийских. [46]
В VI веке до нашей эры ионийские прибрежные города, такие как Милет и Эфес , стали центром революции в традиционном мышлении о природе. Вместо того, чтобы объяснять природные явления, прибегая к традиционной религии/мифу, культурный климат был таков, что люди начали формировать гипотезы о природном мире, основанные на идеях, полученных как из личного опыта, так и из глубоких размышлений. [47] Эти люди — Фалес и его последователи — назывались physiologoi , те, кто рассуждал о природе . Они скептически относились к религиозным объяснениям природных явлений и вместо этого искали чисто механические и физические объяснения. Им приписывают решающее значение для развития «научного отношения» к изучению природы. По словам физика Карло Ровелли , работа ионийской школы произвела «первую великую научную революцию» и самый ранний пример критического мышления, которое стало определять греческую, а впоследствии и современную мысль. [47]