Они славятся своим местным сладким рисом Кам ( китайский :香禾糯), плотницкими навыками и уникальной архитектурой, в частности формой крытого моста , известного как «мост ветра и дождя» ( китайский :风雨桥). Народ Кам называет себя Кам , Гемл , Джемл или Гаемл . [2]
История
Камы считаются современными потомками древних народов Рау , которые занимали большую часть Южного Китая. [3] Легенды Камов обычно утверждают, что предки Камов мигрировали с востока. Согласно легендам о миграции народа Южных Камов, их предки пришли из Гуанчжоу , Гуандун и Учжоу , Гуанси . Северные Камы утверждают, что их предки бежали из Чжэцзяна и Фуцзянь из-за нашествий саранчи . Некоторые ученые (в основном китайские) также считают, что Камы были ветвью Бай Юэ с первого века н. э. Бай Юэ населяли бассейн реки Янцзы после распада королевства Юэ около первого века н. э., что привело к созданию множества небольших вождеств. [2]
Первое явное упоминание о народе Кам (или Дун) встречается в источниках династии Мин. Во времена династий Мин и Цин произошло много восстаний Кам , но ни одно из них не было успешным в долгосрочной перспективе. Цин разработали обширные ирригационные системы в этом районе, и урожаи риса значительно возросли, но это в основном пошло на пользу местным землевладельцам. Кам подверглись дальнейшей эксплуатации после первой опиумной войны 1840–1842 годов западными войсками, капиталистами, землевладельцами, ростовщиками и чиновниками Цин. [2]
В результате этих событий многие Кам помогали или присоединились к китайским коммунистам вскоре после их основания в 1921 году. Они поставляли продовольствие и ресурсы Красной Армии, когда она проходила через Гуанси во время Великого похода. Некоторые Кам также объединились с Народно-освободительной армией, создав партизанские отряды против сил Чан Кайши. После 1949 года инфраструктура в районах проживания Кам быстро развивалась. Были построены школы, дороги, небольшие фабрики и многое другое. Многие Кам также стали государственными чиновниками. [2]
Хотя народы Кам и Хань в целом хорошо ладят сегодня, история Гуйчжоу отмечена бесчисленными противоречиями и конфликтами между китайцами Хань и неханьскими меньшинствами. Сегодня многие Кам ассимилируются в основное китайское общество, поскольку сельские Кам переезжают в городские районы, что приводит к смешанным бракам с китайцами Хань и утрате языка Кам . Тем не менее, различные попытки сохранить культуру и язык Кам оказались весьма успешными, и улучшение условий жизни в сельском Гуйчжоу может побудить местных жителей деревни Кам остаться, а не переезжать в крупные городские районы.
Язык
Язык кам ( автоним : lix Gaeml ) является языком тай-кадай (китайский: чжуан-дун ). Ethnologue выделяет три разновидности кам как отдельные, но тесно связанные языки: северный дун [doc], южный дун [kmc] и цаомяо [cov]. [4] [5] [6] Суй , маонань и мулао являются языками, наиболее тесно связанными с кам. Исторически северный кам подвергся влиянию китайского языка гораздо больше, чем южный кам. [2]
Язык кам не имеет своей традиционной письменности. Иногда камский народ использует китайские иероглифы для обозначения звуков слов камского языка. Латинский алфавит был разработан в 1958 году, но он не так широко используется из-за нехватки печатных материалов и подготовленных учителей.
Распределение
Автономные округа и уезды Камдонг (красный) и Суй (фиолетовый)Распространение дун и других кам-суйских этнических групп в Китае
Распределение Кам на уровне округа
(Включая только округа или эквиваленты округов, в которых проживает >1% населения округа.)
Народ Кам известен во всем мире своим полифоническим хоровым пением, которое на языке Кам называется Kgal Laox ( китайский :侗族大歌), что можно дословно перевести как Kam Grand Choir или Grand song на английском языке. Kam Grand Choir был включен ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия мирового уровня с 2009 года. Хоровые песни Кам включают песни о природе, повествовательные и детские песни.
Одноголосные песни (в отличие от полифонических или многоголосных песен) могут исполняться одним или несколькими людьми. [3] К ним относятся:
Песни дуэта Йе
Любовные песни – в сопровождении пипы или ниутуйцина
Застольные песни
Песни невесты
Траурные песни
Песни пипы
Оперы пользуются большой популярностью среди Кам и исполняются местными труппами. [3] Двумя известными драматургами Кам являются У Вэньцай (1798–1845), автор «Мэй Лянъюй» , и Чжан Хунган (1779–1839).
Устная литература Кам содержит богатый набор легенд и народных сказаний. Многие из этих популярных сказаний о лидерах прошлых восстаний (Geary 2003:218). Известные лидеры включают:
Син Ни – древняя личность, легенда о которой, возможно, восходит к эпохе династии Тан (618–907). [3]
У Мянь – лидер восстания 1378 года во времена династии Мин, вызванного засухой и голодом.
Линь Куан – возглавил восстание 1397 года, но позже был казнен. Популярен среди северных камов и увековечен древним деревом.
У Цзиньинь – У поднял восстание в 1740 году, чтобы противостоять налогам на зерно, но был убит в 1741 году.
Популярные народные сказки перечислены ниже. Их можно найти в книге «The Kam People of China» Д. Нормана Гири. [3]
Двое братьев-сирот
Недружелюбный старший брат
Дин Лан и принцесса драконов
Чжу Лан и Нян Мэй
Шан Лан и Э Мэй
Лян Шаньбо и Чжу Интай
Суо Лао
Мэй Дао
Лягушка и ласточка (сказка о выращивании риса)
Собака (рассказ о выращивании риса)
Поющее дерево (происхождение поющей сказки)
Лян Нянни (происхождение певческой сказки)
Лу Нианг (сказка о барабанной башне)
Общество
Кланы Кам известны как доу и далее делятся на цзи , гун и домохозяйства (известные как «кухни»), соответственно от самого большого к самому маленькому по размеру. [3] Традиционно старейшины деревни были лидерами деревни, хотя правительство заменило этих старейшин главами деревни с 1911 по 1949 год. Общество Кам также было традиционно матриархальным, о чем свидетельствует культ богини Са Суй (Geary 2003:88). До появления китайцев хань у Кам не было фамилий, вместо этого они различали друг друга по именам отцов.
Общее право Кам известно как куан и практикуется на четырех уровнях. [3]
Отдельная деревня
Несколько деревень
Отдельный населенный пункт/вся местная сельская местность
Несколько поселков / большая часть населения Кама
Ухаживание и брак
Традиционное ухаживание состоит из трех фаз:
Ранняя фаза встреч , когда мужчины и женщины поют песни и читают друг другу стихи.
Фаза углубления любви , когда ухаживания происходят один на один, а песни становятся более спонтанными.
Обмен символической фазой , когда мужчина дарит женщине подарок, а женщина должна придумывать оправдания, чтобы проверить своего поклонника. Символическая фаза обычно представляет собой незначительный подарок без большой денежной ценности. Тем не менее, она очень важна символически, поскольку является эквивалентом обручального кольца в западных культурах. [3]
Свадьбы длятся три дня и сначала проводятся в доме семьи невесты. Затем невесту отправляют в дом жениха, где следует дневной прием и пир на всю ночь. На следующий день проводится церемония «блокировки лошади», во время которой хозяева блокируют гостей, распевая песни. Невеста обычно проживает в доме своих родителей в течение нескольких месяцев или даже лет. Серебряные украшения передает невесте ее мать.
«Человек, переступивший порог», первый человек, вошедший в дом, где родился ребенок, окажет влияние на его будущую личность и успехи.
При рождении ребенка сажают несколько елок, которые в 18 лет дарят в честь свадьбы и нового дома. [7]
Приглашаются соседи, которые приносят еду и подарки.
Объявление о рождении ребенка семье матери.
Примерно на третий день приходят родственницы женского пола; приносят подарки.
Поклонение богу земли в связи с рождением ребенка мужского пола (практикуется северными камами).
Строительство «моста» — три деревянные доски выстраиваются рядом, чтобы выразить доброжелательность проходящим мимо людям.
Бинтование рук. Руки ребенка бинтуют, чтобы помешать ему или ей воровать вещи в будущем.
Первая стрижка в возрасте одного месяца.
Первое употребление ферментированного риса в возрасте около месяца.
Первое употребление мяса, обмакнутого в вино, в возрасте шести месяцев считается важным достижением.
Похороны
Как и у народа Мяо , похороны Кам очень сложные. Людей, умерших неестественной смертью (например, в результате несчастных случаев) , кремируют , а тех, кто умер естественной смертью, хоронят. [3] Похороны состоят из следующих этапов: [3]
Принятие дыхания – слушание последних слов и последнего вздоха человека.
Питье прозрачного чая. В рот недавно умершего человека кладут три ложки «прозрачного чая» и небольшой кусочек серебра.
Покупка воды для омовения трупа.
«Обмывание» трупа – труп покрывают мокрой денежной бумагой.
Подготовка «ложа для сна» – во время бдения играют на суоне .
Начало пути – Красный петух убит, а труп вынут из кровати сновидений и помещен в гроб. Плакальщики носят белые головные платки (также практикуется китайцами хань).
Рытье «колодца» (могилы).
Проведение поминальной церемонии. Вручение подарков.
Подъем в гору. Гробы обычно размещают высоко на склоне горы.
Помещение гроба в «колодец» – убивают курицу и читают молитвы. Затем курицу опускают в могилу и вытаскивают обратно для последующего употребления.
Проведение траурных приемов – обед и ужин.
Возвращение на гору – Сыновья возвращаются к могиле, чтобы построить могильный холм. Мертвеца призывают «вернуться домой», чтобы жить у алтаря предков семьи.
«Передача сыновей» (если покойная женщина) – это церемония, в ходе которой обязанности сыновней почтительности передаются от покойной матери ее старшему брату или представителю старшего брата.
Среда
В деревне кам среднего размера насчитывается 200–300 домов, хотя в самых маленьких их всего 10–20, а в самых больших — более 1000. [3] В деревнях кам обычно есть:
Деревянные дома в стиле Ганьлан (дома на сваях)
Древние и священные деревья
Крытые («ветрово-дождевые») мосты
Придорожные павильоны с деревянными или каменными скамейками
Арены для боя быков, которые представляют собой поля
Колодцы, окруженные каменными бортами и обычно вырытые около деревьев.
Рыбоводческие пруды, традиционно находящиеся в общественной собственности
Стеллажи для сушки зерна и зернохранилища
Входы в деревни — для защиты от незваных гостей, а также там проводятся церемонии «преграждения пути».
Башни барабанов – обычно встречаются только в южных районах Кама сегодня. Башни барабанов могут быть башнями деревни или башнями большой семьи (Geary 2003:47).
Алтари Са Суй, главного божества пантеона Кам
Популярными живописными местами на кам-язычных территориях являются район Цзюдун, район Людун, деревня Чэнъян , район Пиндэн и регион Юпин .
Сельское хозяйство и экономика
Народ кам выращивает десятки сортов клейкого риса (местное название которого «кам» или «хороший» рис). Китайцы хань выращивают неклейкий рис, который кам называют «ханьским (китайским) рисом». [3] Дополнительные продукты питания включают кукурузу , просо , овощи, сливы, персики, груши, грибы, мандарины , помело и арбузы . Хлопок выращивается для текстильного производства. Обычно кам занимают более низкие земли, чем мяо , и поэтому более богаты.
Животные, которых часто разводят представители племени кам, включают: [3]
Водяные буйволы: 1–3 на семью
Свиньи: 1–3 на семью
Куры: 2–20 на домохозяйство. Куры, выращиваемые камами, обычно несут около 100 яиц в год.
Утки: 2–4 на домохозяйство (около половины всех домохозяйств). Утки, как правило, уничтожают посевы риса и поэтому менее предпочтительны, чем куры.
Гуси: 2–4 на домохозяйство (около одной десятой всех домохозяйств). Они были недавно завезены китайцами хань.
Рыба: выращивается в прудах, иногда на нее охотятся.
«Четыре столпа» кухни Кам — клейкий рис , кислая (маринованная) пища, острый перец и рисовое вино . [3] Другие популярные местные блюда и приправы включают жареную рыбу, соус из внутренностей, свинину с пурпурной кровью, соус из куриной крови, масляный чай, гунго (закуска из клейкого риса, подслащенная лианой) и бяньми (еще одна закуска из клейкого риса). Гигантская саламандра — редкий местный деликатес. Два горячих блюда (завтрак и ужин) и одно холодное блюдо (обед) подаются каждый день.
Область, где говорят на языке кам, славится своей пихтой. Пихта из области кам использовалась для строительства кораблей исследователя 15-го века Чжэн Хэ и Большого зала народных собраний . Основные виды экономической деятельности включают плотницкое дело, изготовление серебряных изделий и плетеных изделий. Корзины и другие плетеные изделия обычно изготавливаются мужчинами. Корзины могут быть сделаны из пяти видов растительных материалов, а именно: клейкой рисовой соломы, койонграсса , травы гуанси , бамбука и ротанга . [3]
В последние годы туризм стал основным источником дохода для народа кам. [3]
Фестивали
Ниже приведен список традиционных камских фестивалей. [3]
Коррида также исторически популярна среди народа кам. [3]
Религия
Народ кам традиционно является политеистом со многими элементами анимизма . [3] Тотемы включают черепах, змей и драконов, а почитаемые предки включают мифические фигуры Сун Сана, Сун Эня, Чжан Ляна и Чжан Мэй. [3] Однако на кам оказали влияние буддизм, даосизм и конфуцианство через исторические контакты с ханьцами. Это влияние в основном проявляется в отношении поклонения предкам, похоронных обрядов и определенных праздников, таких как Праздник весны и Праздник драконьих лодок. [2] Кам также используют рисовые зерна, корни бамбука, улиток и куриные кости, глаза, кровь и яйца для гадания. Сегодня кам исповедуют даосизм , буддизм и, в меньшей степени, христианство .
Духи и божества
Некоторые божества и священные явления природы также перечислены ниже. [3]
Са Ма Цин Суй, или Са Суй, является самым важным божеством в мифологии Кам. Са Суй — женское божество, которое, возможно, изначально было богиней земли.
Богиня въезда в деревню
Богиня моста
Боги и богини земли
Три бога семейного благополучия
Божество любви, на самом деле состоящее из пяти мужских богов.
Бог-изгонятель зла
Дух неба и земли
Поклонение солнцу и луне (заимствовано из китайской религии)
Гром и молния
Горы
Реки и ручьи
Уэллс
Два огненных духа: один добрый и один злой
Большие камни и валуны
«Деревья ветра и воды» (т.е. деревья с магическими свойствами) и древние вечнозеленые деревья
Напитки из буйволиного молока
Настойка из проростков риса
Фруктовые древесные спирты
Змеи высоко почитаются и часто считаются прародителями древних народов байюэ , в число которых входил народ кам. [3] Легендарных основателей народа кам, Чжан Ляна и Чжан Мэй, часто призывают помочь при болезнях и бедствиях.
Табу и суеверия
Традиционная религия Кам использует множество табу, примет и фетишей. Фетиши обычно представляют собой части растений, такие как ветви деревьев, тростник, листья и корни. Некоторые из табу и суеверий перечислены ниже. [3]
Не вступайте в брак в китайский год Тигра , поскольку им придется ждать около девяти лет, прежде чем родить своего первого ребенка.
Беременным женщинам нельзя участвовать в брачных церемониях и договоренностях, посещать больных знакомых или приносить жертвы богам.
Женщины не могут рожать в доме матери. Существует множество других табу и суеверий, связанных с родами.
Детей нельзя стричь до достижения ими возраста одного месяца. Пряди волос от первой стрижки необходимо сохранять и не выбрасывать.
Внутри гроба не должно быть никаких металлических предметов, так как души умерших боятся металлических предметов, особенно меди.
В дождливую погоду нельзя помещать тела в гробы.
Когда тело несут к могиле, имена не следует называть.
Палочками для еды нельзя постукивать по мискам, так как это напоминает поведение попрошаек.
Мясо ворон или мертвых диких животных, причина смерти которых неизвестна, приносит неудачу, и его нельзя употреблять в пищу.
Неженатым мужчинам не следует есть свиные ножки, так как у свиней раздвоенные копыта.
Не следует строить новые дома, если недавно умер сосед.
Беременным женщинам не следует наблюдать за строительством новых домов.
Древесину, пораженную молнией, нельзя использовать для строительства домов.
Главные входы двух домов не должны быть расположены прямо друг напротив друга, так как это может привести к серьезным ссорам.
Лучше всего переезжать в новые дома ночью, когда деревня уже спит.
Ничего не следует покупать в первый день китайского Нового года , так как это может привести к уменьшению количества материалов для нового года. В этот день нельзя подметать полы, выбрасывать мусор, ходить в гости к друзьям, избегать ссор и резать еду ножами.
В лушенг нельзя играть в период между посевом и пересадкой рассады риса, так как это может привлечь насекомых.
Встреча с беременной женщиной во время охоты считается плохой приметой.
Во время охоты нельзя выкрикивать имена животных, чтобы не пробудить горного бога и не встать на его защиту.
Рыба, плывущая вверх по течению, находится под защитой богов, и поймать ее — к неудаче.
Уходить из дома 7-го, 17-го или 27-го числа месяца – к неудаче. (Этот обычай также практикуется китайцами.)
Недавно умерший человек восстанет, если через него перепрыгнет кошка. Поэтому все домашние животные должны находиться от него подальше.
Магия и шаманизм
Ритуалы, включающие сверхъестественные элементы, включают танцы дракона, весенние танцы буйвола и церемонии предотвращения пожаров, во время которых пепел помещают в лодки и отправляют вниз по течению.
Колдовство можно совершать в частном порядке. Существует множество целей колдовства, например, отпугивание злых духов, возвращение души расстроенного ребенка, месть врагам и привлечение любви. Куклы вуду, заимствованные у китайцев, сделаны так, чтобы на них можно было втыкать булавки, на которых можно было написать имя человека и дату его рождения. Затем куклу закапывают в землю, поместив в глиняный горшок. [3] Белых петухов можно использовать для колдовства мести.
Шаманизм практикуется камами и имеет много параллелей с шаманизмом мяо (хмонгов). Одной из главных обязанностей шаманов является возвращение душ больных людей. [3]
Известные донги
Су Юй (粟裕) (1907–1984), первый старший генерал Народно-освободительной армии
У Хунфэй (吴虹飞) (1975–), певец китайской рок- группы Happy Avenue (幸福大街)
Сен Флюк (裕虹虹) (1945–), пастор Золотых певцов (幸福大街)
^ Эдмондсон, JA и Грегерсон, KJ 2001, «Четыре языка пограничных территорий Вьетнама и Китая», в докладах Шестого ежегодного собрания Общества лингвистов Юго-Восточной Азии , под ред. К. Л. Адамса и Т. Дж. Хадака, Темпе, Аризона, стр. 101–133. Университет штата Аризона, Программа исследований Юго-Восточной Азии. Развернуть.
^ abcdef Скутч, Карл, ред. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Routledge. С. 408, 409. ISBN 1-57958-468-3.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz D. Norman Geary, Ruth B. Geary, Ou Chaoquan, Long Yaohong, Jiang Daren, Wang Jiying (2003). Народ Кам Китая: исполнилось девятнадцать лет . (Лондон / Нью-Йорк, RoutledgeCurzon 2003). ISBN 0-7007-1501-0 .
D. Norman Geary, Ruth B. Geary, Ou Chaoquan, Long Yaohong, Jiang Daren, Wang Jiying (2003). The Kam People of China: Turning Nineteen . (Лондон / Нью-Йорк, RoutledgeCurzon 2003). ISBN 0-7007-1501-0 . (Два основных автора связаны с лингвистической организацией SIL International .)
Long, Yaohong и Zheng, Guoqiao (1998). Язык провинции Гуйчжоу, Китай . Даллас: SIL International и публикации Техасского университета в Арлингтоне по лингвистике 126. ISBN 1-55671-051-8 . (Перевод с китайского Д. Нормана Гири.) [1]
Китаизация: на пересечении трёх регионов Китая этническое меньшинство становится всё более китайским: народ кам, официально называемый народом донг (по-французски) les locuteurs kam, officiellement appelés Dong, Жан Берли , 359 страниц, редактор Ги Треданьеля, Париж, Франция, опубликовано в 1998.
Китаизация кам (народ донг), китайского меньшинства (на французском языке) / Sinisation d'une меньшинство де Китай, les Kam (Dong), Жан Берли , 95 страниц, главный редактор, опубликовано в 1994 году.
Аудио
Рассказ NPR о камских народных песнях с участием Эми Тан, апрель 2008 г.
