stringtranslate.com

Инну

Инну / Ilnu («человек», «человек») или Innut / Innuat / Ilnuatsh («люди»), ранее называвшиеся Монтанье из французского колониального периода ( по- французски « горные люди », английское произношение: / ˌ m ɔː n t ə n ˈ j eɪ / ) — коренные жители территории северо-восточной части современной провинции Лабрадор и некоторых частей Квебека . Свою традиционную родину они называют Нитассинан («Наша земля», ᓂᑕᔅᓯᓇᓐ) или Инну-асси («Земля инну»).

Инну делятся на несколько групп: монтанье — самая южная группа, а наскапи — самая северная.

Известно, что их предки жили на этих землях охотниками-собирателями на протяжении нескольких тысяч лет. Для поддержки своих сезонных охотничьих миграций они создавали переносные палатки из шкур животных. Их жизненная деятельность исторически была сосредоточена на охоте и отлове карибу , лося , оленя и мелкой дичи.

На их языке, ильну-аймун или инну-аймун (широко известный со времен французской колониальной эпохи как монтанье ), [2] говорят по всему Нитасинану, с некоторыми диалектными различиями. Он является частью языковой группы кри и не имеет отношения к языкам инуитов других близлежащих народов.

«Инну/Ильну» состоят из двух региональных племенных групп, различающихся диалектом, а отчасти также образом жизни и культурой:

Обе группы до сих пор называются «монтанье» на официальном языке Короны и коренных народов и Северного развития Канады . Наскапи («люди за горизонтом», ᓇᔅᑲᐱ), живущие дальше на север, также идентифицируют себя как инну или иииив .

Сегодня около 18 000 инну проживают в одиннадцати поселениях на территории заповедников Квебека и Лабрадора. Чтобы избежать путаницы с инуитами , принадлежащими к эскимосским народам , сегодня для инну, членов большой языковой семьи кри, используется только форма единственного числа «Инну/Ильну». От формы множественного числа «Иннут/Иннуат/Илнуатш» отказались.

Монтанье, Наскапи или Инну

Земли, традиционно населенные инну. Земля Наскапи показана желтым цветом, а земля Монтанье - красным.

Людей часто классифицируют по географическому признаку их основного местонахождения:

Слово Наскапи впервые было записано французскими колонистами в 17 веке. Они применили его к отдаленным группам инну, которые были вне досягаемости католического миссионерского влияния. Это особенно относилось к тем людям, которые жили на землях, граничащих с заливом Унгава и северным побережьем Лабрадора, рядом с общинами инуитов северного Квебека и северного Лабрадора. Постепенно это слово стало относиться к людям, известным сегодня как «первая нация наскапи».

Наскапи — традиционно кочевые народы, в отличие от более оседлых монтанье , которые создают оседлые территории.

Иннуат Мушуау ( множественное число), хотя и был родственником Наскапи , отделился от племени в 1900-х годах. Они подпадали под действие правительственной программы переселения в Дэвис-Инлет . У некоторых семей народа наскапи из Кававачикамач есть близкие родственники в деревне кри Вапмагустуи , на восточном берегу Гудзонова залива .

С 1990 года жители Монтанье обычно предпочитают официально называться Инну , что на языке Innu-aimun означает «человек» . Наскапи продолжают использовать слово Наскапи .

Сообщества инну

Сообщества лабрадоров

Натуашиш

(«Нат-вау-шиш», бывший залив Дэвис (Утшимасситс) , дом коренной нации инну мушуау , заповедник: Натуашиш № 2, площадь 43 км 2 , население: 1089 человек) (заповедник Наскапи)

Шешатшиу

(«Шеш-а-ши», Тшише-шацу в стандартной орфографии, дом коренного народа инну Шешатшиу , заповедник: Шешатшиу #3, около 8 км 2 , население: 1824 человека)

Хотя Шешатсиу и Натуашиш являются домом для большинства инну провинции, некоторые из них также живут в Лабрадор-Сити, Вабуше, Хэппи-Вэлли-Гуз-Бэй, Сент-Джонсе и других местах. [4]

Сообщества Квебека

Мамит Иннуат

Более 3300 участников

1 Инн из Экуанитшита || Экуанитшит || 682 [5]

2 Монтанье де Наташкуан || Наташкуан ||1179 [6]

3 Монтанье-де-Пакуа Шипи || Пакуашипи (Сен-Огюстен) || 394 [7]

Заповедное поселение: индейское поселение Сент-Огастин, население: 398 человек.

4 Монтанье де Унамен Шипу || Ла-Ромен ||1225 [5]

Резерв: Ромэн №2, ок. 40 га, Население: 1232 чел.

Совет племени Мамуитун

Около 17 000 участников

1 Банде де Иннус де Пессамит || Пессамит || 3962 [8]

2 Инну Такуайкан Уашат Мак Мани-Утенам || Сент-Иль || 4687 [9]

Резервы: Малиотенам № 27А, гр. В 16 км к востоку от Септ-Иля, Уашат № 27 в городе Септ-Иль , гр. 6 км 2 , Население: 4813 чел.

3 Инну Эссипит || Эссипит || 790 [10]

4 La Nation Инну Матимекуш-Лак Джон || Шеффервилль || 1014 [11]

5 Пекуакамиулнуатш Первая нация || Маштеуятш || 6761 [12]

Кававачикамач

( Нация Наскапи Кававачикамач ), заповедник: Кававачикамач, ок. 49 км 2 , Население 2020 г.: 639 чел.

История

Охота на оленей в Лабрадоре

Скандинавы называли инну скрелингами на гренландско-скандинавском языке . Они называли Нитасинан Маркландом .

Инну исторически были в союзе с соседними народами атикамеку , малисит и алгонкины против их врагов, говорящих на алгонкинском языке микмаков и говорящих на ирокезском языке пяти народов Конфедерации ирокезов (известных как хауденосауни ) . Во время бобровых войн (1609-1701 гг.) Ирокезы неоднократно вторгались на территории инну со своей родины к югу от Великих озер. Они брали в плен женщин и молодых мужчин и грабили их охотничьи угодья в поисках новых мехов. Поскольку эти набеги совершались ирокезами с беспрецедентной жестокостью, инну. сами переняли мучения, истязания и жестокость своих врагов.

С другой стороны, наскапи обычно приходилось противостоять наступавшим на юг инуитам на востоке полуострова. [ нужна цитата ]

Римско-католическое шествие коренных народов на полуострове Лабрадор

Устная традиция инну описывает первоначальные встречи инну и французских исследователей во главе с Самуэлем де Шампленом как полные недоверия. Ни одна из групп не понимала языка другой, и инну были обеспокоены мотивами французских исследователей. [13]

Французы просили разрешения поселиться на прибрежной земле инну, которую инну называли Уэпиштикуэау . В конечном итоге это превратилось в Квебек-Сити . Согласно устной традиции, инну сначала отклонили их просьбу. Французы продемонстрировали свою способность выращивать пшеницу на этой земле и пообещали, что в будущем поделятся своей наградой с инну, что инну приняли. [14]

Две разные версии устной истории описывают результат. В первом случае французы использовали в качестве подарков фермерскую еду и промышленные товары, чтобы побудить инну стать зависимыми от них. Затем французы сменили их на торговые отношения: продавали эти предметы инну в обмен на меха. Когда кочевые инну ушли на зимовку вглубь страны, французы значительно увеличили размер и население своего поселения, в конечном итоге полностью вытеснив инну. [15]

Вторая, более распространенная версия устной истории описывает более непосредственный конфликт. В этой версии инну научили французов выживать на своих традиционных землях. Как только французы научились достаточно, чтобы выжить самостоятельно, они начали возмущаться инну. Французы начали атаковать инну, которые ответили тем же, пытаясь вернуть себе территорию своих предков. Инну имели недостаток в численности и вооружении, и в конечном итоге они начали избегать этого района, чтобы не рисковать дальнейшим поражением. Во время этого конфликта французские колонисты взяли в жены многих женщин-инну. Француженки не иммигрировали в Новую Францию ​​в ранний период. [16]

Французский исследователь Самюэль де Шамплен в конечном итоге оказался вовлеченным в конфликт инну с ирокезами , которые жили на севере от своей традиционной территории вокруг Великих озер в современных Нью-Йорке и Пенсильвании. 29 июля 1609 года в Тикондероге или Краун-Пойнт, штат Нью-Йорк (историки не уверены, в каком из этих двух мест) Шамплен и его группа столкнулись с группой ирокезов, вероятно, ирокезов , которые были самым восточным племенем Пяти Народов Конфедерация ирокезов. На следующий день начался бой. Когда двести ирокезов приблизились к позициям Шамплена, местный проводник указал французам на трех вражеских вождей. Согласно легенде, Шамплен выстрелил из своей аркебузы и одним выстрелом убил двух вождей могавков; один из его людей застрелил третьего. Сообщается, что ирокез скрылся с места происшествия. Хотя французы также активно торговали с могавками и другими ирокезами и обращали некоторых в католицизм, они также продолжали вступать с ними в вооруженные конфликты.

Текущий статус

Инну Лабрадора и те, кто живет на северном берегу залива Святого Лаврентия в районе Канадского щита, никогда официально не уступали свою территорию Канаде посредством договора или другого соглашения. Но когда на рубеже 20-го века европейцы-канадцы начали широкомасштабные лесные и горнодобывающие операции, инну все чаще селились в прибрежных общинах и во внутренних районах Квебека. Правительство Канады и провинций, католическая , моравская и англиканская церкви поощряли инну селиться в более постоянных общинах, построенных по принципу большинства, полагая, что их жизнь улучшится в результате такой адаптации. Эта принудительная ассимиляция привела к тому, что иннуэ отказались от некоторых традиционных занятий (охота, ловля капканов, рыбная ловля). Из-за этих социальных потрясений и системных недостатков, с которыми столкнулись коренные народы, общественная жизнь в постоянных поселениях часто ассоциировалась с высоким уровнем злоупотребления психоактивными веществами , домашнего насилия и самоубийств среди инну.

Организации лабрадоров-инну и земельные претензии

В 1999 году Survival International опубликовала исследование общин инну Лабрадора. В нем оценивались неблагоприятные последствия того, что канадское правительство переселило людей далеко от земель их предков и не позволило им практиковать свой древний образ жизни. [17]

Инну Лабрадора официально организовали Ассоциацию инну Наскапи Монтанье в 1976 году для защиты своих прав, земель и образа жизни от индустриализации и других внешних сил. В 1990 году организация сменила название на «Нация инну» и сегодня действует как руководящий орган инну-лабрадора. Группа добилась признания своих членов как индейцев в соответствии с Законом Канады об индейцах в 2002 году и в настоящее время участвует в переговорах о земельных претензиях и самоуправлении с федеральным правительством и правительством провинции. [4]

Помимо народа инну, жители Натуашиша и Шешатшиу избирают советы племен, которые представляют интересы общины. Руководители обоих советов входят в совет директоров «Нации инну», и эти три группы работают в сотрудничестве друг с другом.

Усилия народа инну по повышению осведомленности о воздействии горнодобывающего проекта на окружающую среду в заливе Войси были задокументированы в фильме Марджори Бокаж 1997 года « Нтапуэу… я говорю правду». [18] : 342 

Дэвис-Инлет, Лабрадор

В 1999 году Survival International опубликовала исследование общин инну Лабрадора. В нем оценивались неблагоприятные последствия того, что канадское правительство переселило людей далеко от земель их предков и не позволило им практиковать свой древний образ жизни. [17] Survival International пришла к выводу, что такая политика нарушает современное международное право в области прав человека, и провела параллели с обращением с тибетцами в Китайской Народной Республике . Согласно исследованию, с 1990 по 1997 год в общине инну в заливе Дэвис уровень самоубийств более чем в двенадцать раз превышал средний показатель по Канаде, и более чем в три раза превышал уровень, часто наблюдаемый в изолированных северных деревнях. [17]

К 2000 году община инну на острове Дэвис-Инлет обратилась к канадскому правительству с просьбой оказать помощь в борьбе с местным кризисом общественного здравоохранения. По их просьбе община была переселена на близлежащий участок материка, ныне известный как Натуашиш . В то же время канадское правительство создало советы племен Натуашиш и Шешатшиу в соответствии с Законом об индейцах.

Кававачикамач, Квебек

Нация наскапи из Кававачикамач , Квебек, подписала всеобъемлющее соглашение о земельных претензиях — Северо-восточное Квебекское соглашение ; они сделали это в 1978 году. Как следствие, на наскапи Кававачикамача больше не распространяются некоторые положения Закона об индейцах. На все общины инну Квебека по-прежнему распространяется действие этого закона.

Споры с Управлением энергетики Нью-Йорка

Предложенный в 2009 году энергетическим управлением Нью-Йорка контракт с провинцией Квебек на закупку электроэнергии у ее обширных гидроэлектростанций вызвал разногласия, поскольку он зависел от строительства нового комплекса плотин и линий электропередачи, которые помешали бы традиционному энергоснабжению. пути инну. [19] По данным Sierra Club :

[t] он «Управление энергетики Нью-Йорка проводит предварительные обсуждения и рассматривает ответственность по новому контракту с Hydro Quebec », канадским поставщиком гидроэлектроэнергии.

-  Законодательный вестник [19]

Сообщество инну, Сьерра-клуб и Национальная гильдия юристов борются за то, чтобы помешать этому предлагаемому контракту, который должен быть одобрен губернатором Нью-Йорка в соответствии с его регулирующими полномочиями. [19] Проблема в том, что строительство необходимых линий электропередачи помешает охотничье-собирательско-рыболовному образу жизни инну :

Вождь общины инну в Восточном Квебеке Жорж-Эрнест Грегуар призвал губернатора не реализовывать план покупки гидроэлектроэнергии в Канаде, заявив, что комплекс плотин, который будет построен, повлияет на традиционный образ жизни его народа.

-  Законодательный вестник (подпись к фотографии шефа Грегуара) [19]

Комментарии вождя Грегуара на пресс-конференции в Олбани, штат Нью-Йорк, были переведены, но неясно, с французского или с языка инну-аймун. [19]

Натуашиш и Шешатшиу, Ньюфаундленд и Лабрадор

Хотя инну были в Шешатшиу только с тех пор, как компания Гудзонова залива основала посты по торговле мехом на Норт-Западной реке в середине 1700-х годов, и только в заливе Дэвис / Натуашиш с тех пор, как моравцы обосновались вдоль побережья инуитов в 1771 году, премьер-министр Ньюфаундленда и Лабрадора Дэнни 26 сентября 2008 года Уильямс заключил сделку с инну Лабрадора, разрешающую строительство мегапроекта гидроэлектростанции на предлагаемом участке Нижнего Черчилля . Они также договорились о компенсации за другой проект в Верхнем Черчилле, где были затоплены большие участки традиционных охотничьих угодий инну.

Культура

Табличка «Пристегните своих детей» на языке инну-аймун в заповеднике Пуэнт-Парент недалеко от Натаскуана, Квебек.
Корпус

Этноботаника

Инну натирают внутреннюю часть коры Abies balsamea и едят ее, чтобы улучшить свой рацион. [20]

Традиционные ремесла

Традиционное ремесло инну демонстрируется в чайной кукле Инну . Эти детские игрушки изначально служили двоякой цели для кочевых племен инну. Путешествуя на огромные расстояния по сложной местности, люди ничего не оставляли после себя. Они верили, что «Ворона» его заберет. Все, включая маленьких детей, помогали перевезти товары первой необходимости. Женщины инну изготавливали замысловатые куклы из шкур карибу и лоскутков ткани. Кукол напоили чаем и отдали молодым девушкам в дальние путешествия. Девочки могли играть с куклами, а также нести важные вещи. Каждый трудоспособный человек что-то нес. Мужчины обычно несли более тяжелые сумки, а женщины несли маленьких детей.

Традиционная одежда, стиль и аксессуары

Мужчины носили брюки и ботинки карибу с длинной рубашкой из оленьей кожи, сделанные женщинами. С появлением торговой ткани из Франции и Англии люди начали заменять рубашки из оленьей кожи тканевыми. Большинство из них все еще носили ботинки и штаны из шкуры карибу. Женщины носили длинные платья из оленьей кожи. Современные женщины-ину часто заменяют их штанами и куртками промышленного производства. Женщины традиционно носили длинные волосы или заплетали их в два завитка. Мужчины носили свои длинные.

Оба пола носили ожерелья из кости и бус. Дымовые трубы использовались представителями обоих полов, для женщин они были отмечены как более короткие. Если мужчина убивал медведя, это было знаком радости и вступления во взрослую жизнь, и мужчина носил ожерелье из когтей медведя.

Корпус

Дома Монтанье имели конусообразную форму. Наскапи строили длинные куполообразные дома, покрытые шкурами карибу. В наши дни очагом является металлическая печь в центре дома.

Традиционные блюда

Традиционно употребляемые в пищу животные включали лося, карибу , дикобраза, кроликов, куницу , сурка , белку; канадские гуси , снежные гуси , казарки , утки , чирки , гагары , рябчики , вальдшнепы , бекасы , странствующие голуби , куропатки ; сиг , озерная форель , лосось, арктический голец, тюлень ( наскапи ) , щука , судак , морская рыба ( Catostomidae ), осетр , сом , минога , корюшка . Рыбу ели жареной или вяленой. Коптили также лосиное мясо и несколько видов рыбы. Баннок из овса, завезенный французами в 16 веке, стал основным продуктом питания. Мясо ели замороженным, сырым или жареным, а карибу иногда варили в рагу. Пеммикан готовили из лосей или карибу.

Традиционно употребляемые в пищу растения включали малину, чернику, клубнику, вишню, дикий виноград , фундук , крабовые яблоки, луковицы красного мартагона , индийский картофель и сок клена для подслащивания. Кукурузной мукой торговали с коренными народами ирокезов, алгонкинов и абенаков , и из нее делали апон (кукурузный хлеб), который иногда также включал овсяную или пшеничную муку, когда он становился доступным. Чай из хвои защищал от инфекций и простуд, вызванных суровой погодой.

Бакскин

Традиционно оленьая кожа была важнейшим материалом, используемым для изготовления одежды, обуви, мокасин, домашних покрывал и предметов хранения. Женщины готовили шкуры и многие изделия из них. Они соскребали шкуры, чтобы удалить весь мех, а затем оставляли их снаружи замерзать. Следующим шагом было натянуть шкуру на раму. Чтобы смягчить его, они натирали его смесью мозгов животных и чая из хвои. Влажную шкуру скатали в шар и оставили на ночь. Утром его снова растягивали, а затем помещали над коптильней, чтобы он выкурил и загорел. Шкуру оставили на ночь. Готовая шкура называлась оленьей шкурой.

Мифология

Устные традиции инну отмечены как схожие с традициями других криоязычных культур. [21] Особое значение имеет Чакапеш, лунный народный герой. [22]

Духи, в которых они верили, — это Мастер Карибу и Матшишкапеу .

Транспорт

Каноэ

В традиционных общинах инну люди ходили пешком или использовали снегоступы . Хотя люди по-прежнему ходят пешком и используют снегоступы там, где это необходимо для охоты или ловли капканов, многие общины инну в значительной степени полагаются на грузовики, внедорожники и автомобили; В общинах северных инну люди используют снегоходы для охоты и общего транспорта.

Известные люди

Цитаты

  1. ^ «Ответы аборигенов о происхождении (73), одиночные и множественные ответы аборигенов (4), проживание в резервации или за ее пределами (3), проживание внутри или за пределами инуитского Нунангата (7), возраст (8A) и пол (3) для населения в Частные домохозяйства Канады, провинций и территорий, перепись 2016 года — выборочные данные 25%. www12.statcan.gc.ca . Правительство Канады. 25 октября 2017 г. Проверено 23 ноября 2017 г.
  2. ^ Инну-аймун - язык инну (монтанье). Архивировано 30 сентября 2011 г. в Wayback Machine.
  3. ^ Роджерс и Ликок (1981:169)
  4. ^ ab Права инну и правительство в Лабрадоре
  5. ^ Отделение ab , правительство Канады; Канада по делам коренных народов и Севера; Коммуникации (март 2020 г.). «Население указано - Les Innus de Ekuanitshit». Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 6 апреля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ^ Филиал правительства Канады; Канада по делам коренных народов и Севера; Коммуникации (март 2020 г.). «Население указано - Première Nation des Innus de Nutashkuan». Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 6 апреля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Филиал правительства Канады; Канада по делам коренных народов и Севера; Коммуникации (03.11.2008). «Учет населения - Монтанье-де-Пакуа Шипи». Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 6 апреля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. ^ "Население указано (Bande des Innus de Pessamit)" . Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 24 апреля 2021 г.
  9. ^ "Население указано (Инну Такуайкан Уашат Мак Мани-Утенам)" . Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 24 апреля 2021 г.
  10. ^ "Население указано (Innue Essipit)" . Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 24 апреля 2021 г.
  11. ^ "Население указано (La Nation Innu Matimekush-Lac John)" . Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 24 апреля 2021 г.
  12. ^ "Население указано (Монтанье-дю-Лак-Сен-Жан)" . Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады . Правительство Канады . Проверено 24 апреля 2021 г.
  13. ^ Винсент, Сильви (2006). «Рассказ Упиштикуэйау: прибытие французов на территорию Квебека согласно устной традиции инну». В Кристи, Гордон (ред.). Аборигенство и управление: междисциплинарный подход . Индийский заповедник Пентиктон, Британская Колумбия : Theytus Books. стр. 7–9. ISBN 1894778243.
  14. ^ Винсент 2006, с. 10.
  15. ^ Винсент 2006, с. 12–15.
  16. ^ Винсент 2006, с. 15–17.
  17. ^ abc Канадский Тибет: убийство инну, отчет Survival International (файл PDF)
  18. ^ Белл, Линн; Уильямсон, Дженис (2002). «В руках народа: разговор с Марджори Бокаж». В Бороде, Уильям; Уайт, Джерри (ред.). Север всего: англо-канадское кино с 1980 года . Университет Альберты. ISBN 9780888643902.
  19. ^ abcde Катрина Килтика, «Боевой план клуба Сьерра по покупке канадской электроэнергии: говорят, что плотины гидроэлектростанций нанесут вред коренному населению», Законодательный вестник , 16 марта 2009 г., стр. 21, доступно в архивах Законодательного вестника. Архивировано 25 марта 2009 г. в Wayback Machine (файл .pdf). Проверено 20 марта 2009 г.
  20. ^ Спек, Фрэнк Г., 1917, Медицинская практика северо-восточных алгонкинцев, Труды 19-го Международного конгресса американистов, стр. 303-321, стр. 313
  21. ^ «Легенды наскапи и монтанье-инну (фольклор, мифы и традиционные индийские истории)» .
  22. ^ «Чакапеш (Чакабеш), герой-карлик инну и кри».
  23. ^ «Познакомьтесь с первым канадским депутатом от инну, Бернардом Клири» . The Hill Times , 8 ноября 2004 г.
  24. ^ Сильвен Тюркотт, «Шэрон Фонтейн-Ишпатао в игре». Ле Нор-Котье , 2 августа 2022 г.
  25. ^ аб "Каштин". Канадская энциклопедия . Историка Канады. 19 сентября 2023 года. Архивировано из оригинала 18 мая 2005 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  26. ^ «Пенашуэ назначен в федеральный кабинет». Канадская радиовещательная корпорация . 18 мая 2011 г. Проверено 18 мая 2011 г.

Общая библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с инну .