Таты или закавказские персы (также: таты , парсы , дагли , лохиджоны ) — иранский народ, в настоящее время проживающий в пределах Азербайджана и России (в основном в Южном Дагестане ). Таты являются частью коренных народов иранского происхождения на Кавказе. [2] [3] [4]
Таты используют татский язык , юго-западный иранский язык, несколько отличающийся от стандартного персидского , [5] [6], а также азербайджанский и русский . Таты в основном мусульмане- шииты со значительным меньшинством мусульман- суннитов .
Еще в начале 20-го века таты составляли около 11% населения всей восточной половины Азербайджана (см. Бакинская губерния , раздел «Демография»). Они составляли почти одну пятую (18,9%) населения Бакинской губернии и более четверти (25,3%) Кубинской губернии — обе на Каспийском море . Либо из-за искажения фактов, манипулирования данными, либо из-за простой ассимиляции татская часть населения Азербайджана сократилась до незначительной величины, столкнувшись с ассимиляцией.
По данным царского населения 1886–1892 годов, на российском Кавказе проживало 124 683 тата, из которых 118 165 проживали в Бакинской губернии и 3 609 в Дагестанской области . [7] Перепись населения Российской империи 1897 года зафиксировала 95 056 татов, из которых 89 519 проживали в Бакинской губернии и 2 998 в Дагестанской области. [7] Советская перепись 1926 года насчитала только 28 705 татов, из которых 28 443 проживали в Азербайджанской ССР и 1 237 в Дагестанской АССР . [7] Артур Цуциев отмечает, что большая часть татов в переписи 1926 года была указана в категориях «персы» и «азербайджанские турки». [8] Это было особенно заметно в Азербайджанской ССР, где около 38 327 человек были зарегистрированы как «турки, родным языком которых является татский». [9] Советская перепись 1979 года насчитала 22 441 тата, из которых 8 848 проживали в Азербайджанской ССР и 7 437 в Дагестанской АССР. [7]
Самое раннее упоминание о персах на Кавказе встречается в рассказе греческого историка Геродота об экспансии Ахеменидов в 558–330 гг. до н. э., в ходе которой они присоединили Закавказье (Южный Кавказ) в качестве X, XI, XVIII и XIX сатрапий своей империи. [10]
Археологические материалы, обнаруженные на территории современного Азербайджана, Армении и Грузии, включают архитектуру Ахеменидов , ювелирные изделия и керамику. [11]
Мало информации о постоянном персидском населении Южного Кавказа со времен Ахеменидов. Вероятно, предки современных татов поселились на Южном Кавказе, когда Сасанидская империя с 3 по 7 века строила города и основывала военные гарнизоны для укрепления своих позиций в этом регионе. [12]
Хосров I (531–579) подарил титул регента Ширвана на востоке Южного Кавказа своему близкому родственнику, который впоследствии стал родоначальником первой династии Ширваншахов (около 510 – 1538 гг.) [13] .
После завоевания региона арабами (VII-VIII вв.) началась исламизация местного населения.
С XI века в регион начали проникать огузские племена во главе с династиями Сельджуков . Началось постепенное формирование азербайджанского народа. По-видимому, в этот период за южнокавказским диалектом персидского языка закрепился тюркский экзоним Тат или Тати , обозначавший оседлых земледельцев. [14]
Монголы завоевали Южный Кавказ в 1230-х годах, а государство Ильханатов было основано в 1250 - х годах. Монгольское господство продолжалось до 1360–1370 годов, но это не помешало появиться выдающимся поэтам и ученым.
В конце XIV века Южный Кавказ был захвачен Тамерланом . К концу XV века государство Ширваншахов приобрело значительную мощь, его дипломатические и экономические связи окрепли. В середине XVI века государство Ширваншахов было ликвидировано, и Южный Кавказ почти полностью вошел в состав Сефевидского Ирана.
В конце XVIII века Россия начала активно оспаривать гегемонию Ирана на Кавказе. После русско-персидских войн 1804-1813 и 1826-1828 годов и соответственно последовавших за ними Гюлистанского и Туркменчайского договоров Россия получила большую часть Южного Кавказа и части Северного Кавказа от Каджарского Ирана . [15] После этого появились данные о численности и расселении татов, собранные царскими властями. Когда город Баку был занят в начале XIX века во время русско-персидской войны (1804-1813), все население города (около 8000 человек) составляли таты. [16]
Россия более или менее открыто проводила политику освобождения своих недавно завоеванных земель от влияния Ирана. Тем самым российское правительство способствовало созданию и распространению новой тюркской идентичности, которая, в отличие от предыдущей, была основана на светских принципах, в частности, на общем языке. В результате многие ираноязычные жители будущей Азербайджанской Республики в то время либо начали скрывать свое иранское происхождение, либо подверглись постепенной ассимиляции. Таты и курды претерпели эти интеграционные процессы особенно быстро. [17]
Согласно «Голестан-и-Эрам» XIX века , написанному Аббасгулу Бакихановым , тати был распространен во многих районах Шемахи , Баку, Дербента и Губы : [18]
«В Табарсаране восемь деревень: Джалкан, Рукан, Макатир, Камах, Ридиян, Хомеиди, Матаи и Бильхади. Они находятся в окрестностях города, который Анушираван построил около стены Дарбанда. Его руины все еще там. Они говорят на татском языке, который является одним из языков Древней Персии. Ясно, что они из народа Фарса, и после его разрушения они поселились в этих деревнях. ... Районы, расположенные между двумя городами Шемаха и Кодьял, который сейчас является городом Куббе, включают Хауз, Лахедж и Кошунлу в Ширване и Бармак, Шешпарех и нижнюю часть Бодука в Куббе, и вся страна Баку, за исключением шести туркменских деревень, говорят на татском языке. Из этого становится ясно, что они происходят из Фарса».
- Аббас Коли Ага Бакиханов, «Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана» [19]
Согласно изданию Кавказского календаря 1894 года , на Кавказе проживало 124 693 тата [20] , однако, в связи с постепенным распространением азербайджанского языка, таты стали выходить из употребления. В советский период, после введения в конце 1930-х годов официального термина «азербайджанец» , этническое самосознание татов сильно изменилось, и многие стали называть себя азербайджанцами. Если в 1926 году насчитывалось около 28 443 татов [21] , то в 1989 году таковыми себя признали только 10 239 человек [22] .
В 2005 году американские исследователи провели исследования в нескольких селах Губинского , Девечинского , Хызынского , Сиязанского , Исмаиллинского и Шемахинского районов Азербайджанской Республики, выявив в этих селах 15 553 тата. [23]
Хотя большинство татского населения Азербайджана и Южного Дагестана использует тюркский экзоним «тати» или «тат» в качестве самоназвания, сохранились и некоторые местные самоназвания: [24]
14 декабря 1990 года коллегией Министерства юстиции Азербайджанской ССР было создано Азербайджанское культурно-просветительское общество по изучению и развитию татского языка, истории и этнографии . Были изданы букварь и учебник татского языка, а также литературные и фольклорные произведения.
Персидские поселенцы Южного Кавказа долгое время взаимодействовали с окружающими этническими группами, обмениваясь элементами своих культур. Такие искусства, как ковроделие , ручное ткачество , обработка металла, чеканка и инкрустация , высоко развиты. Искусство орнаментального дизайна и миниатюры также очень популярно. [27]
Существует богатая традиция татского устного народного искусства. Жанры национальной поэзии, такие как рубаи , газели , бейты , получили широкое развитие. При изучении произведений персидских средневековых поэтов Южного Кавказа, таких как Хагани и Низами Гянджеви, были выявлены некоторые отличительные черты татского языка. [28]
В результате длительного совместного проживания татов и азербайджанцев выработалось много общих черт в земледелии, ведении домашнего хозяйства и культуре. Традиционная женская одежда татов — длинная рубаха, широкие штаны навыпуск, облегающее платье, верхнее расстегнутое платье, платок на голове и «марокканские» чулки. Мужская одежда — черкеска и высокая меховая шапка.
Традиционные занятия татского населения — земледелие, овощеводство, садоводство и скотоводство. Основные культуры — ячмень , рожь , пшеница , просо , подсолнечник , кукуруза , картофель и горох . Распространены крупные виноградники и фруктовые сады. В качестве домашнего скота содержатся овцы , коровы, лошади , ослы , буйволы и редко верблюды .
Традиционные одно- или двухэтажные дома из прямоугольных известняковых блоков или речной черепицы также имеют глухие стены, выходящие на улицу. Крыша плоская с отверстием для каменного камина. Верхний этаж используется для жилья, а жилые помещения, где собирается семья (кухня и т. д.), располагались на первом этаже. Обычно в одной из стен гостиной есть несколько ниш для хранения одежды, постельного белья, а иногда и посуды. Комнаты освещались лампами или световым люком через отверстие в крыше. Мебель в доме состояла из низких кушеток, коврового покрытия и матрасов. Камины, жаровни и печи использовались для отопления дома зимой и приготовления пищи круглый год.
В собственности обычно есть огороженный или обнесенный стеной двор и почти всегда сад. Есть веранда ( eyvan ) , мощеный сток или небольшой бассейн ( tənu ), крытый загон для скота, конюшня и курятник.
Первоначально персы были зороастрийцами . После того, как они были завоеваны Рашидунским халифатом , ислам стал широко распространенным. Сегодня таты в основном мусульмане-шииты , с существенным меньшинством, которое исповедует суннитский ислам . [29]
Татский язык был широко распространен в Восточном Южном Кавказе. До 20-го века его также использовали немусульманские группы: горские евреи , часть армян и удины . [30] Это привело некоторых к мысли, что таты-мусульмане, татоязычные горские евреи и татоязычные армяне-христиане являются одной нацией, исповедующей три разные религии.
«Горские евреи» принадлежат к сообществу персоязычных евреев. Некоторые группы этого сообщества проживают в Иране, Израиле (особенно), Северной Америке (особенно) и Европе. Евреи Северного Кавказа и современного Азербайджана были классифицированы как «горские евреи» только в официальных российских документах 19-го века. Горские евреи называют себя Джухуро , что означает «евреи».
В 1888 году А. Ш. Анисимов показал близость языка горских евреев и татов. В своей работе «Кавказские евреи-горцы» он пришел к выводу, что горские евреи являются представителями иранской семьи татов, принявших иудаизм в Иране и впоследствии переселившихся на Южный Кавказ. Идеи Анисимова получили поддержку в советский период: популяризация идеи татского происхождения горских евреев началась в 1930-х годах. Благодаря усилиям нескольких горских евреев, тесно связанных с режимом, широко распространилась идея о том, что горские евреи — это вовсе не евреи, а иудаизированные таты. Некоторые горские евреи стали записываться татами из-за тайного давления властей.
В результате этого слова «тат» и «горский еврей» стали почти синонимами. Термин «тат» использовался в исследовательской литературе как второе или даже первое название горских евреев. Это привело к тому, что все культурное наследие (литература, театр, музыка), созданное горскими евреями в советский период, стало приписываться татам.
Сопоставление физико-антропологических характеристик татов и горских евреев с данными об их языках не позволяет предположить наличие признаков этнического единства между этими двумя народами.
Как и большинство «еврейских» языков, грамматическая структура джухури сохраняет архаичные черты языка, из которого он произошел. В то же время все эти языки насыщены еврейскими словами. Заимствования из арамейского и иврита в джухури включают слова, не связанные напрямую с иудейскими ритуалами (например, zoft resin, nokumi envy, ghuf body, keton line и т. д.). Некоторые синтаксические особенности, присущие джухури, типичны для иврита.
Физико-антропологические типы татов и горских евреев также различны.
В 1913 году антрополог К. М. Курдов провел измерения большой группы татского населения села Лагич и выявил принципиальные отличия [31] их физико-антропологического типа от горских евреев. Измерения татов и горских евреев проводились также некоторыми другими исследователями. [32] Измерения головного индекса показали, что в то время как для татов типичны мезоцефалия и долихоцефалия, для горских евреев характерна крайняя брахицефалия. Дерматоглифические характеристики татов и горских евреев также исключают этническое сходство. В 2012 году сравнение однородительских генетических маркеров между носителями иудео-татского диалекта и мусульмано-татского диалекта в Дагестане обнаружило независимые демографические истории. [33]
Носители горско-еврейского диалекта и татского языка являются представителями двух разных народов, каждый из которых имеет свою религию, этническое сознание, самоназвание, образ жизни, материальные и духовные ценности. [34]
Некоторые публикации 19-го и 20-го века описывают граждан нескольких татоязычных деревень Южного Кавказа как армянских татов , армяно-татов , христианских татов или григорианских татов . Было высказано предположение, что часть персов Восточного Южного Кавказа приняла армянское христианство , но это не учитывало тот факт, что эти граждане идентифицируют себя как армяне, поскольку обращение в религию тесно связано с этнической идентичностью в восточных культурах. [35]
В диалекте татоязычных армян имеются следы армянского фонологического, лексического, грамматического и калькового субстрата. В словах иранского происхождения имеются также армянские аффрикаты (ծ, ց, ձ), которых нет в татском языке. Это можно объяснить только армянским влиянием.
Хотя они и потеряли свой язык, эти армяне сумели сохранить свою национальную идентичность. Она имеет отчетливую дихотомию «мы против них», «Хай» (мы) против «мусульман» (таты и азербайджанцы вместе).
Начиная со Средних веков термин «таты» использовался не только для обозначения Кавказа, но и для Северного Ирана, где он был распространен почти на все местные иранские языки, за исключением персидского и курдского .
В настоящее время термины тати и язык тати используются для обозначения определенной группы северо-западных иранских диалектов (чали, данесфани, хиараджи, хознини, эсфарварини, такестани, сагзабади, эбрахимабади, эштехарди, хоини, каджали, шахруди, харзани) в иранском Азербайджане , а также к югу от него в провинциях Казвин и Зенджан . [36] Эти диалекты имеют определенное родство с талышским языком как одним из потомков древнеазербайджанского языка . [37]