Народ дао ( китайский :達悟族; пиньинь : Dáwùzú ) — австронезийская этническая группа , обитающая на крошечном отдаленном острове Орхидей на Тайване . У них есть морская культура, с большим ритуальным и духовным значением, придаваемым строительству лодок и рыболовству. Их образу жизни угрожает продолжающаяся эмиграция на материковую часть Тайваня в поисках работы и образования. В результате продолжение прошлых традиций было затруднено. Несмотря на то, что народ дао связан как с другими коренными народами Тайваня , так и с коренным филиппинским населением Батаник , он остается уникальным в своих обычаях и культурных обычаях. [1] [2]
В официальных документах и научной литературе народ дао чаще упоминается под экзонимом « народ Ями » после того, как японский антрополог Тории Рюдзо придумал это название в 1897 году. Однако как коллектив эти жители острова Орхидей обычно предпочитают «народ дао». в качестве идентификатора группы. Недавно они успешно обратились в Совет коренных народов тайваньского правительства с просьбой использовать имя «Тао» вместо «Ями». [1] [3]
Ссылаясь на угрозу своей культуре и здоровью, народ дао протестовал против завода по производству ядерных отходов, построенного на их острове правительством в 1982 году, и выступил за его снос. [4]
Народ дао – австронезийцы , как и другие коренные народы Тайваня . Однако до сих пор неизвестно, как и откуда они заселили Остров Орхидей . В отличие от других коренных тайваньских групп, они говорят на западно-малайско-полинезийском языке и, как предполагается, более тесно связаны с этническими группами Филиппин, особенно с народом иватан . Распространенная теория, отслеживающая их происхождение, утверждает, что их предки покинули архипелаг Батанес на Филиппинах и заселили остров Орхидей примерно 800 лет назад. [5] Это рассуждение основано прежде всего на языковом сходстве народов иватан и дао. Кроме того, похоже, что эти две группы торговали козами, свиньями, оружием и золотом примерно 300 лет назад из-за непрерывных войн. [5]
Генетическое исследование 2011 года показало, что народ дао генетически более тесно связан с другими тайваньскими коренными народами на материковой части Тайваня, чем с народом иватан на Филиппинах. Однако и дао, и иватан говорят на близкородственных западно-малайско-полинезийских языках, и есть свидетельства ограниченного потока генов между этими группами. Авторы пришли к выводу, что остров Орхидей был заселен независимо от Тайваня в ранний период австронезийской экспансии (около 4000 лет назад), а не от островов Батанес , как считалось ранее. Долгосрочные торговые контакты и ограниченное количество смешанных браков привели к сильным культурным и языковым обменам между группами в последующие тысячелетия. [6]
Помимо народа дао на острове Орхидей, растет население этнических китайцев / ханьских тайваньцев . Это добавляет примерно 1000 человек к числу жителей острова. [7]
Слово Дао просто означает «человек»/«человек» на языке народа Дао. [8] Слово Ями (означающее «север») произошло от японского этнолога Тории Рюдзо . Он использовал этот термин для обозначения культуры и языка народа Дао. [9] В последние годы некоторые даосы отвергли это название, но мнения по-прежнему разделились. [10] Хотя эта коренная группа идентифицирует себя коллективно по имени Тао или Ями, отдельные общины на острове имеют уникальные имена, привязанные к их местности . [11]
Язык народа дао можно назвать просто дао или ями . Изначально это называется ciriciring no tao («человеческая речь»). Это малайско-полинезийский язык, подгруппа австронезийских языков . Точнее, он считается западно-малайско-полинезийским языком, одной из двух основных ветвей австронезийской подгруппы, вторая — центрально-восточной малайско-полинезийской. Язык дао входит в группу батанских языков и сгруппирован вместе с языками иватан и итбаят на Филиппинах . По состоянию на 1994 год на нем говорили в общей сложности 3000 человек, и 3255 человек считались этническими даосами. [3] [12]
Остров Орхидей ( мандаринский китайский :蘭嶼; пиньинь : Lányٔ , тайваньский китайский хоккиен :蘭嶼; Pe̍h-ōe-jī : Lân-sū ) известен народу Тао как Понгсо-но Тао («остров людей»), Ирала. («с видом на гору») или Маатау («плавающий в море»). [3] Он расположен примерно в 40 милях от юго-восточного побережья Тайваня и прямо к северу от островов Батанес на Филиппинах. [9] Это небольшой остров площадью около 45 квадратных километров с предполагаемой общей численностью населения 4000 жителей. [7] [13] Первоначально ханьцы называли его островом Хунтоу (остров Красной Головы); однако в 1947 году он был официально переименован в Остров Орхидей из-за богатого произрастания орхидей. [14] На острове очень мало равнин; вместо этого его география состоит из крутых гор и холмистой местности. Большинство деревень расположены у подножий гор, поскольку речные стоки являются обильным источником пресной воды. [9]
В 1877 году династия Цин объявила Остров Орхидей частью своей китайской империи, но не смогла эффективно управлять им. Остров был передан Японии вместе с Тайванем в 1895 году. [13] Правительство Японии на острове продолжалось с 1895 по 1945 год. [7] В это время правительство объявило остров закрытым для посторонних и считало его зоной этнологических исследований. . Японское правительство тщательно контролировало любое внешнее влияние, которое могло радикально повлиять на образ жизни народа Дао. [13] В результате культура дао остается наиболее сохранившейся из всех коренных народов Тайваня.
После поражения Японии во Второй мировой войне Китайская Республика взяла под свой контроль остров Орхидей в 1945 году. [8] Туризм появился на острове в 1967 году, что привело к усилению модернизации среди народа Дао. [7]
Из-за вестернизации их местные верования слились с христианскими обычаями. В результате у них есть система убеждений, состоящая из компонентов верований предков и христианских идеологий. [15] Системы верований предков Дао состояли из нескольких слоев, каждый из которых содержал множество богов и духов. На первом уровне обитает главный бог Симо-Рапао, который наблюдает за всеми остальными богами. Согласно мифологии Дао, он создал двух первых людей Земли из куска камня и куска бамбука. Он назначает наказания и несет ответственность за все стихийные бедствия, которые происходят на острове. Сио-Мима принадлежит ко второму слою космогонии Дао. Считается, что он контролирует остальной мир, в котором доминируют белые люди. На третьем уровне находятся Си-Ториао и Си-Лововоин. Си Ториао якобы управляет дождем и молнией, а Си-Лововоин служит посланником всех богов. На последнем уровне их древней религиозной системы верований обитают злобные боги, которые могут наказать народы Дао нашествием гусениц и саранчи. [16]
Предки дао верили, что богини несут ответственность за рождение их детей. Согласно их преданиям, для каждого пола были отдельные богини. Эти богини определяли рождение и жизнь населения Дао. Продолжительность жизни человека определяли путем раскалывания кокоса и измерения вытекающего сока. [15]
Хотя их древняя религиозная система была основана на диктовке богов, люди дао сегодня редко придерживаются такой строгой системы убеждений. Вместо этого их система верований перемешана с компонентами христианства и остатками их прошлых верований. Сегодня многие люди дао обратились в христианство (особенно ветви католицизма и протестантизма). [16] Однако большая часть их традиционных христианских идеологий запятнана приверженностью древним суевериям. Люди Дао очень боятся анито , собрания злых духов, даже больше, чем поклоняются всемогущему Богу. [15] Они верят, что когда человек умирает, его или ее душа отправляется в Малаванг а Понгсо, Белый остров, в то время как остальные малые души изнутри становятся анито. В результате этой веры у них возникает неконтролируемый страх перед мертвыми. [16] Когда человек Дао находится на пороге смерти, родственники и друзья стоят у его или ее смертного одра в полном боевом облачении, чтобы отогнать злых духов. После начала похорон участники ловят крабов и рыбу, чтобы их приготовить и съесть в этот день в память об умершем. [15]
Специальной церемонии вступления во взрослую жизнь не существует. Мальчик считается взрослым, когда ему исполняется 18 или 19 лет, а девочка считается взрослой, когда ей исполняется 16 или 17 лет. [15] Мужчина Дао считается имеющим право на вступление в брак, когда он участвует в рыболовной команде, и может выполнять свои рыболовные обязанности самостоятельно. Женщины должны обладать навыками выращивания таро и ткачества тканей. Как только обе стороны готовы вступить в брак, родственники обеих семей официально делают предложение родителям женщины, преподнося подарки. Если ее родители примут эти предложения, они однозначно примут это предложение. [15]
.jpeg/1280px-500px_photo_(48946776).jpeg)
Народ дао — единственный коренной народ Тайваня с морской культурой. [17] Народы дао делят свой год на три отдельных рыболовных сезона: район , тетейка и амян . Район эквивалентен весне и длится с февраля по май. Это считается сезоном летучей рыбы, во время которого мужчины ловят рыбу для церемониального использования. Тейтейка длится с июня по октябрь и означает окончание периода, в течение которого летучую рыбу можно поймать на поверхности. Наконец, сезон амьяна означает время года, проведенное в ожидании возвращения летучей рыбы. Этот сезон длится с ноября по январь. В последние два сезона нельзя ловить рыбу для церемониального использования. [18] В межсезонье люди дао занимаются производством товаров и отдыхом. Рыбалка — основной способ заработка для мужчин дао на острове. [9]
Важнейшим компонентом жизни дао является строительство рыбацких лодок. Они уделяют большое внимание производству этих лодок, поскольку это их единственный способ обеспечить себе пропитание и денежную прибыль. Лодки они делают из нескольких деревянных досок, обработанных топором. Поскольку их лодки не сделаны из цельного ствола или бревна, их нельзя считать каноэ. Соединяют деревянные планки между собой дюбелями и ротангом. После того, как лодка успешно построена, они вырезают узоры и раскрашивают их, используя традиционные красный, белый и черный цвета. Затем они украшают нос и корму лодки украшениями из куриных перьев. Корпус лодки обычно состоит из трех основных узоров: человеческой фигуры, глаза лодки и волн. Человеческая фигура символизирует героизм через изображение самого раннего человека Дао. Глаз лодки состоит из множества концентрических кругов, окаймленных треугольниками. Их композиция представляет собой солнечные лучи и считается отпугивающим злых духов, которые могут вызвать катастрофы на море. [18] Обычно они изготавливают лодки на 1–3, 6, 8 или 10 человек. Однако независимо от размера лодки форма остается неизменной. [15] Носовая и кормовая части лодки имеют крутые восходящие дуги, которые обеспечивают устойчивость и резкие повороты. Они считают лодку продолжением человеческого тела, и поэтому строительство лодок считается священной миссией. Для Дао строительство лодок — это высшее творение красоты. [9]
После завершения строительства лодки владелец лодки проведет большую церемонию спуска на воду. Чтобы отпраздновать это событие, женщины Дао надевают ожерелья из агатовых бус и восьмиугольные деревянные шляпы за несколько дней до самого события. В день церемонии спуска на воду жители Дао собирают и режут свиней в качестве жертвоприношения, а владелец лодки предлагает мясо и таро всем семьям в своей общине. Мужчины, одетые в традиционную одежду, окружают спусковую лодку, выполняя церемониальные ритуалы, чтобы отогнать злых духов, прежде чем отправить ее на воду. Они также несколько раз подбрасывают лодку в воздух перед спуском на воду. Церемония считается завершенной, когда лодка остается на плаву. [18]
Представители племени Ями носят традиционную одежду с дизайном, который считается более простым, в отличие от многих других местных коренных племен Тайваня. Волокна льна и бананового листа, а позже чаще хлопка, использовались для создания одежды белого, черного и темно-синего цветов. Из-за того, что у коренной группы не было главы и / или классовой системы, одежда была одинаковой среди людей, даже среди тех, кто технически имел больше личного богатства, чем другие.
Женщины носили пару квадратных рубашек и короткую юбку. Обычно можно было увидеть женщину с большим куском ткани, на котором сшиты четыре продольные полосы белого, черного или темно-синего цвета. Короткие юбки имеют по три белые и черные или темно-синие продольные полосы на каждом конце, тогда как пяти-шестилетние девочки носят только одну юбку. Мужчины носят набедренные повязки , жилеты и Т-образные повязки на верхней части тела. Куртки имеют белые, черные или темно-синие полосы спереди и сзади. Обычный мужской жилет состоит из белой нейлоновой ткани с пятью белыми и одиннадцатью темно-синими горизонтальными линиями, переплетенными с помощью зажима из темно-синих хлопчатобумажных ниток, а весь предмет одежды подшит белой нейлоновой нитью и двумя пластиковыми пуговицами на передней внутренней части талии. Т-образные ленты на обоих концах вытканы черным или темно-синим цветом. [19] [20]
Для особых или торжественных случаев мужчины и женщины носят сине-белые жилеты в дополнение к ярким аксессуарам, таким как восьмиугольная деревянная шляпа для женщин и серебряные шлемы для мужчин. Во время похорон и траура женщины носят верхнюю одежду наизнанку, а мужчины надевают на голову кусок ткани обратной стороной наружу. Также считается табу носить одежду с нечетным количеством синих или черных полос. Поэтому выкройки одежды обычно состоят из 8–12 полосок. [18] Ни в ритуальных, ни в повседневных ситуациях люди Дао не носят обувь. [15]
Методы производства народов Дао делятся на две основные категории: сельское хозяйство и рыболовство. Благодаря способности таро расти в самых разных климатических условиях, оно является важной частью диеты Дао. Народ дао сажает таро на узких прибрежных равнинах, поэтому их рацион состоит из таро из болот и сладкого картофеля таро. Их пища делится на две группы: канен и якан . Канен считается закуской, похожей на рис, а якан — гарниром. Женщинам поручено собирать и готовить канен , а мужчинам — искать якан . [9]
Важнейшим аспектом ежедневного рациона Дао являются морепродукты. В то время как мужчины в основном отвечают за рыбную ловлю, женщины отвечают за сбор ракушек, водорослей и более мелкой рыбы из ям вдоль берега. В качестве средства к существованию мужчины занимаются ловлей копьями и сетями. Вся рыба подразделяется на рахед и ойод . Рыба рахед считается плохой, поэтому ее едят только мужчины. Рыба ойод считается настоящей рыбой, и ее могут есть как мужчины, так и женщины. [16]
Совет коренных народов — это тайваньский правительственный орган на уровне кабинета министров, который обслуживает потребности коренного населения страны. [21] Народ дао — один из шестнадцати аборигенов, представленных советом. У народа Дао нет формальной иерархической структуры. При возникновении споров к разрешению ситуации обращаются вовлеченные семьи. Социальными вопросами управляют главы семей-мужчины и члены рыболовного сообщества. [21]
В 1967 году тайваньское правительство вмешалось и предоставило народу дао бетонные дома, что аборигенное сообщество сочло оскорблением их культуры. [5] Тем не менее, большинство дао теперь живут в этих домах с добавлением павильонов под открытым небом. [5] Из-за относительной удаленности острова на нем отсутствует эквивалентная инфраструктура в области транспорта, здравоохранения и образования по сравнению с главным островом. [9] Однако в 2007 году представитель Совета коренных народов заявил, что он увеличит свой бюджет, чтобы помочь коренным народам Тайваня. [2]
Тайваньская энергетическая компания ( Taipower) завершила строительство хранилища ядерных отходов на острове Орхидея в 1982 году. [22] На этом объекте хранятся отходы трех действующих тайваньских атомных электростанций. С момента его постройки на острове было свалено 98 700 баррелей отходов. [22]
С момента постройки хранилище встречало сопротивление. Из-за языкового барьера жители Дао не знали, что на их острове возводят ядерное хранилище. Во время его строительства рабочие рассказали островитянам, что они строят консервный завод, который поможет местной экономике. [4] В 1987 году, когда народ Дао наконец узнал об опасности ядерных отходов, они начали протесты, которые длились более двадцати лет. За десятилетия, прошедшие с момента постройки хранилища, поступали сообщения о росте заболеваемости раком. [22] В 2007 году компания Taipower пообещала удалить все ядерные отходы к 2016 году. [23] 22 ноября 2019 года правительство выделило жителям острова Орхидей 2,55 миллиарда тайваньских долларов (83,6 миллиона долларов США) в качестве компенсации за хранилище ядерных отходов, которое было установлено, что они были построены без их ведома и согласия. [24]
