Насмешка или издевательство — это акт оскорбления или высмеивания человека или другой вещи, иногда просто путем насмешки , но часто путем создания карикатуры , подразумевающей подражание таким образом, чтобы подчеркнуть нелестные характеристики. Насмешка может быть сделана в беззаботной и мягкой форме, [1] но также может быть жестокой и ненавистной, такой, что она «вызывает образы коррозии, преднамеренной деградации, даже подрыва; таким образом, «смеяться с презрением, делать из этого издевательство» ( OED )». [2] Насмешка, по-видимому, свойственна только людям и выполняет ряд психологических функций, таких как уменьшение воспринимаемого дисбаланса власти между авторитетными фигурами и простыми людьми. Примеры насмешки можно найти в литературе и искусстве.
Корень слова mock восходит к старофранцузскому mocquer (позднее moquer ), означающему насмехаться, высмеивать, высмеивать или дурачить, [3] [4] хотя само происхождение mocquer неизвестно. [5] Маркировка человека или вещи как насмешки может также использоваться для того, чтобы подразумевать, что он или они являются некачественной или поддельной версией чего-то подлинного, например, в случаях: «насмешка над человеком» или «суд был насмешкой над правосудием». [6] [7]
Профессор австралийской лингвистики Майкл Хоф провел различие между поддразниванием и насмешкой, подчеркнув, что, хотя эти два понятия во многом совпадают по значению, насмешка не подразумевает повторяющуюся провокацию или намеренное утаивание желаний, а вместо этого подразумевает тип имитации или подражания, где ключевым элементом является то, что характер действия придает центральное значение ожиданию того, что его не будут воспринимать всерьез. [8] В частности, исследуя несерьезные формы шутливой насмешки, Хоф обобщил литературу о признаках насмешки, выделив следующее:
В свою очередь, аудитория насмешки может ответить рядом дополнительных сигналов, указывающих на то, что действия воспринимаются как несерьёзные, включая смех, явное согласие или продолжение или уточнение насмешки. [9]
Джейн Рейсборо и Мэтт Адамс поочередно определили насмешку как тип юмора унижения, в основном доступный как инструмент привилегированных групп , который обеспечивает нормативные ответы от непривилегированных групп. Они подчеркивают, что насмешка может использоваться иронично и комично, чтобы определить моральную стигму и сигнализировать о моральном превосходстве, но также как форма социального поощрения, позволяющая тем, кто подает социальные сигналы , делать это таким образом, чтобы обеспечить уровень социальной дистанции между критиком и критиком посредством использования пародии и сатиры . [10] Таким образом, насмешка может функционировать как «более поверхностно «респектабельный», морально чувствительный способ проведения классового различия, чем менее гражданское отвращение». [11]
Философ Барух Спиноза скептически относился к насмешкам, утверждая, что они «основаны на ложном мнении и провозглашают несовершенство насмешника». Он рассуждал, что либо объект насмешки не является смешным, и в этом случае насмешник неправ, обращаясь с ним таким образом, либо он смешон, и в этом случае насмешка не является эффективным инструментом для улучшения. Хотя насмешник показывает, что он признает несовершенство, он ничего не делает, чтобы решить его с помощью здравого смысла. [12] [13] В своем «Tractatus Politicus» Спиноза заявил, что насмешка — это форма ненависти и грусти, «которая никогда не может быть преобразована в радость». [13]
Католический епископ Франциск Сальский в своем «Введении в благочестивую жизнь» ( 1877) осудил насмешку как грех :
Но так как насмешка или издевательство никогда не обходятся без насмешки, то это очень большой грех; так что богословы правы, говоря, что насмешка — это худший вид оскорбления, в котором человек может быть виновен против своего ближнего словами; ибо другие оскорбления могут быть совершены с некоторым уважением к оскорбленной стороне, но это совершается с презрением и презрением. [14]
С другой стороны, в то время как философы Джон Локк и Энтони Эшли-Купер, 3-й граф Шефтсбери, согласились с важностью критического исследования взглядов авторитетных фигур, Шефтсбери видел важную роль именно в насмешке в этом процессе. Шефтсбери считал, что «умеренное использование насмешки может исправить пороки», и что насмешка была одним из самых важных вызовов истине, потому что «если мнение не выносит насмешки», то оно также будет «обнаружено как нелепое». Таким образом, все серьезные утверждения о знании должны быть подвергнуты ей. [13] [15] Это мнение разделял Рене Декарт , который считал насмешку «чертой хорошего человека», которая «свидетельствует о веселости его нрава... спокойствии его души... [и] изобретательности его ума». [16] [17]
В философском споре призыв к насмешке (также называемый призывом к издевательству, ab absurdo или лошадиным смехом [18] ) является неформальным заблуждением , которое представляет аргумент оппонента как абсурдный , смешной или юмористический , и поэтому не заслуживающий серьезного рассмотрения. Призыв к насмешке часто встречается в форме сравнения нюансированного обстоятельства или аргумента с смехотворно обыденным явлением или с какой-либо другой нерелевантностью на основе комического выбора времени, игры слов или превращения оппонента и его аргумента в объект шутки. Это риторическая тактика, которая высмеивает аргумент или точку зрения оппонента, пытаясь вызвать эмоциональную реакцию (делая это своего рода призывом к эмоциям ) у аудитории и подчеркнуть любые контринтуитивные аспекты этого аргумента, заставляя его казаться глупым и противоречащим здравому смыслу . Обычно это делается путем высмеивания основы аргумента, что представляет его в немилосердном и упрощенном виде.
Насмешка — одна из форм литературного жанра сатиры , и было отмечено, что «жанры насмешки и практика литературной насмешки восходят по крайней мере к шестому веку до нашей эры». [ 19] Насмешка как жанр может быть направлена и на другие художественные жанры:
[Пародировать другое произведение или другие произведения часто подразумевает оценочную позицию по отношению к упоминаемому материалу, поскольку это обычно подразумевает насмешку. В рамках этого насмешливого культурного режима тем не менее существуют степени критики, от нежной насмешки до едкой насмешки. Такая насмешка может, однако, существовать наряду с более любящей позицией по отношению к объекту, который иногда высмеивается. Пример такой любящей насмешки можно найти в культовом фильме This Is Spinal Tap; хотя фильм высмеивает некоторые нелепые аспекты, связанные с тяжелой музыкой, в нем также присутствует очевидная симпатия к культуре и, в частности, к персонажам. [20]
Английская комедийная труппа «Монти Пайтон » считалась особенно искусной в высмеивании как авторитетных фигур, так и людей, претендующих на компетентность, выходящую за рамки их возможностей. Одна из таких зарисовок, в которой участвовали почти глухой продавец слуховых аппаратов и почти слепой продавец контактных линз, изображает их как «и отчаянно неудачливых, и чрезвычайно веселых. Комичность таких персонажей во многом обусловлена тем фактом, что сами объекты насмешек создают определенный контекст, в котором мы обнаруживаем, что они заслуживают насмешек». [21] В Соединенных Штатах телевизионное шоу « Субботним вечером в прямом эфире» было отмечено как имеющее «историю политического насмешливости», и было высказано предположение, что «[исторический] и риторический анализ утверждает, что это насмешливое имеет значение» в отношении политических результатов. [22]
Насмешки, по-видимому, являются исключительно человеческой деятельностью. Хотя было замечено, что несколько видов животных смеются , люди являются единственными животными, которые, как было замечено, используют смех, чтобы высмеивать друг друга. [23]
Исследование проявления способности к насмешкам в период развития ребенка показывает, что насмешки «не появляются как ожидаемый момент в раннем детстве, но становятся более заметными по мере того, как ребенок в латентном возрасте входит в социальный мир соперничества братьев и сестер , конкуренции и социального взаимодействия ». [24] По мере своего развития они «проявляются в формах школьных издевательств и, безусловно, в подростковом возрасте в попытках добиться независимости при разрешении конфликтов, возникающих из-за столкновений с властью». [24] Одним из распространенных элементов насмешек является карикатура , широко распространенная практика имитации и преувеличения аспектов высмеиваемого субъекта. Было высказано предположение, что карикатура создает «преимущества для выживания за счет быстрого декодирования информации о лице», и в то же время она обеспечивает «некоторые из наших лучших юморов и, когда она наполнена слишком большой агрессией, может достичь формы насмешки». [24] Насмешки выполняют ряд социальных функций:
Примитивные формы насмешки представляют собой попытку использовать агрессию, чтобы защитить себя от поглощения, посягательства или унижения путем уменьшения воспринимаемой силы и угрозы другого. Однако насмешка может также сохранять объектные отношения, поскольку другой необходим для предоставления материала для карикатуры. Карикатура в повседневной жизни, в ее наиболее эффективном проявлении, включает в себя сублимацию агрессии и может достигать формы юмора — свидетельством нашего увлечения политической сатирой, часто являющейся упражнением в карикатуре на власть. Менее сублимированная агрессия приводит к типу насмешки, направленной на продолжающееся унижение слабых, напоминая таким людям, что у них мало власти и они не достойны полной человечности или социального членства. [24]
Ричард Боршай Ли описал насмешки как аспект культуры бушменов , призванный не давать людям, которые успешны в определенных отношениях, становиться высокомерными. [25] Когда более слабые люди подвергаются насмешкам со стороны более сильных людей, это может представлять собой форму издевательства . [26]
Медиа, связанные с насмешкой на Wikimedia Commons
Словарное определение слова «насмешка» в Викисловаре
Цитаты, связанные с насмешкой в Wikiquote
