Люди каддо составляют Нацию каддо Оклахомы , федерально признанное племя со штаб-квартирой в Бингере, Оклахома . Они говорят на языке каддо .
Конфедерация Каддо была сетью коренных народов Юго-Восточных Вудлендов , которые исторически населяли большую часть того, что сейчас является северо-восточным Техасом, западной Луизианой , юго-западным Арканзасом и юго-восточной Оклахомой . [2] До контакта с европейцами они были культурой Каддоан-Миссисипия , которая построила огромные земляные насыпи в нескольких местах на этой территории, процветая примерно с 800 по 1400 год н. э. В начале 19 века люди Каддо были вынуждены переселиться в резервацию в Техасе. В 1859 году они были переселены на Индейскую территорию .
Нация Каддо Оклахомы ранее была известна как Племя Каддо Оклахомы. Племенная конституция предусматривает выборы совета из восьми человек с председателем.
В стране зарегистрировано около 6000 человек, из которых 3044 проживают в штате Оклахома. [3] Для регистрации в качестве граждан необходимо документально подтвердить наличие у человека как минимум 1/16 родословной каддо.
В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана на пост председателя нации каддо. Председатель Тамара Фрэнсис — дочь первой избранной женщины-председателя, Мэри Пэт Фрэнсис. Она была четвертой избранной женщиной-лидером нации каддо.
По состоянию на 2021 год в состав племенного совета входят:
Племя имеет несколько программ по оживлению культуры каддо. Оно спонсирует летний культурный лагерь для детей. [5] Общество Хасинай [6] и Культурный клуб каддо [7] обучают и исполняют песни и танцы каддо, чтобы сохранить культуру живой и передать ее следующим поколениям. Фонд Киват Хасинай занимается сохранением и расширением использования языка каддо. [8]
Считается , что кэддо являются продолжением народов периода Вудленда , культур Фурш-Малин и Мосси-Гроув, представители которых жили на территории Арканзаса, Луизианы, Оклахомы и Техаса между 200 г. до н. э. и 800 г. н. э. [9] Уичито и пауни также связаны с кэддо, поскольку оба племени исторически говорили на кэддоанских языках .
К 800 году н. э. это общество начало объединяться в культуру каддоан-миссисипи . Некоторые деревни начали приобретать известность как ритуальные центры. Лидеры руководили строительством крупных земляных сооружений, известных как платформенные курганы , которые служили храмовыми курганами и платформами для резиденций элиты. Плоские вершины курганов располагались вокруг выровненных, больших, открытых площадей , которые обычно содержались в чистоте и часто использовались для церемониальных мероприятий. По мере развития сложных религиозных и социальных идей некоторые люди и семейные родословные приобретали известность над другими. [9]
К 1000 году н. э. возникло общество, которое археологи определяют как «каддоан». К 1200 году многочисленные деревни, деревушки и фермы, основанные по всему миру каддо, развили обширное земледелие кукурузы , производя излишки, которые позволяли увеличить плотность поселения. [9] В этих деревнях ремесленники и мастера развивали свои специальности. Художественные навыки и строительство земляных курганов каддоанских миссисипцев процветали в 12-м и 13-м веках. [10]
Курганы Спиро , расположенные недалеко от реки Арканзас в современной юго-восточной части Оклахомы, были одними из самых сложных курганов в Соединенных Штатах. Они были сделаны предками из Миссисипи исторических племен Каддо и Вичита, в том, что считается самой западной областью культуры Миссисипи . [11] Каддо были фермерами и большую часть времени наслаждались хорошими условиями для роста. Сосновые леса , географическая область, где они жили, пострадали от Великой засухи с 1276 по 1299 год н. э., которая охватила территорию, простирающуюся до современной Калифорнии, и нарушила многие культуры коренных американцев. [12]
Археологические данные подтвердили, что культурная преемственность этих народов не прерывалась с доисторических времен до настоящего времени. Люди из Миссисипи Каддо были прямыми предками исторического народа Каддо и родственных носителей языка Каддо, таких как Пауни и Вичита , которые столкнулись с первыми европейцами, а также современной нации Каддо в Оклахоме. [13]
История создания каддо , как она изложена в их устной истории , гласит, что племя вышло из пещеры, называемой Чахканина или «место плача», расположенной в месте слияния Красной реки Юга и реки Миссисипи (на севере современной Луизианы). Их лидер по имени Мун приказал людям не оглядываться назад. Старый мужчина каддо нес барабан, трубку и огонь, все из которых продолжают оставаться важными религиозными предметами для людей. Его жена несла кукурузу и семена тыквы. Когда люди и сопровождающие их животные вышли, волк оглянулся. Выход из подземелья закрылся для оставшихся людей и животных. [14]
Народ каддо двинулся на запад вдоль Красной реки, которую они называли Бахаттено в Каддо. [2] Женщина каддо, Закадо, обучала племя охоте, рыболовству, строительству жилищ и изготовлению одежды. Религия каддо сосредоточена на Кадхи хайух , что переводится как «Лидер наверху» или «Лидер на небе». В ранние времена людей возглавляли священники, включая главного священника, ксинеси , который мог общаться с духами, обитающими около храмов каддо. [14] Цикл церемоний развивался вокруг важных периодов сезонного выращивания кукурузы. Табак также выращивался и использовался в церемониальных целях. Ранние священники пили очищающий причастный напиток, приготовленный из листьев дикой оливы . [15]
За столетия до обширного европейского контакта часть территории каддо была захвачена мигрирующими народами, говорящими на языке сиуа-дегихан : осейджами , понка , омаха , куапо и кау . Они двинулись на запад, начиная примерно с 1200 г. н. э. после многих лет войны с народами хауденосауни в районе реки Огайо в современном Кентукки . Могущественные ирокезы взяли под контроль охотничьи угодья в этом районе. [16]
Осейджи в частности боролись с кэддо, вытеснили их с некоторых бывших территорий и стали доминировать в регионе современных Миссури , Арканзаса и восточного Канзаса . Эти племена обосновались на своей новой территории к западу от Миссисипи до европейского контакта в середине 18 века. [16]
Большинство каддо исторически проживало в экорегионе Сосновых лесов в Соединенных Штатах, разделенном между государственными регионами Восточного Техаса, Южного Арканзаса, Западной Луизианы и Юго-Восточной Оклахомы. Этот регион простирается до предгорий Озаркса . Сосновые леса представляют собой густой лес из листопадной и пинофитовой флоры, покрывающий холмы, крутые речные долины и прерывистые водно-болотные угодья , называемые « байю ». Люди каддо в основном селились около реки Каддо .
Когда они впервые столкнулись с европейцами и африканцами, племена каддо организовались в три конфедерации: натчиточес , хасинаи и кадохадачо . Они были слабо связаны с другими соседними племенами, включая чокто йовани . Натчиточес жили в северной части Луизианы, хасинаи жили в Восточном Техасе , а кадохадачо жили недалеко от границы Техаса, Оклахомы и Арканзаса. [17]
У людей каддо был рацион, основанный на возделываемых культурах, в частности, кукурузе (маис), а также подсолнечнике , тыквах и кабачках . Эти продукты имели культурное значение, как и дикие индейки . Они также охотились и собирали дикие растения.
Культура коренных американцев каддо состояла из охоты и собирательства . Мужчины охотились круглый год, в то время как молодые и здоровые женщины отвечали за сбор фруктов, семян и овощей для племени. Пожилые женщины сажали и выращивали семена для урожая сезона. Собираемые предметы включали кукурузу , подсолнечник , бобы , дыни , табак и тыкву в теплое время года. Желуди и корни собирали и обрабатывали, чтобы обеспечить пищу, отличную от мяса, в холодное время года, когда урожай не рос. [18] [19]
Мужчины использовали самодельные луки и стрелы для охоты на таких животных, как дикие индейки , перепела , кролики, медведи и бизоны в зимние месяцы. [18] [19] Большинство инструментов и предметов были сделаны женщинами. Они делали деревянные ступки , а также горшки и другую утварь из глины. Эти деревянные и глиняные инструменты были вырезаны и отлиты, чтобы помочь в повседневной работе, например, приготовлении пищи для племени. К этим инструментам относились с таким почтением, что мужчин и женщин хоронили с предметами, которые они сделали. [20]
Каддо также украшали свои тела. Мужчины предпочитали модификации тела и украшения, такие как раскрашивание кожи, ювелирные изделия, прокалывание ушей и украшения для волос, такие как косы, украшенные перьями птиц или мехом животных. В то время как женщины племени носили некоторые украшения и укладывали волосы так же, как мужчины, большинство использовали искусство татуировки, чтобы украсить свои тела. Такие татуировки покрывали большую часть тела, включая лицо. [18]
Каддо впервые столкнулись с европейцами и африканцами в 1541 году, когда испанская экспедиция Эрнандо де Сото прошла через их земли. [21] Силы де Сото имели ожесточенное столкновение с одной из групп индейцев каддо, народом тула , около современного Каддо Гэп, Арканзас . Это историческое событие было отмечено современным городом с памятником.
Испанцы считались чужаками. Все францисканские миссии были созданы в периферийных местах по отношению к храмовым комплексам, которые были центром мира Каддо. [22] Каддо не хотели переезжать близко к миссиям, потому что они бы оставили свои священные огни. По словам Фрая Исидро Феликса де Эспиносы, Каддо считали, что «наш [испанский] огонь другой». На более глубоком уровне безопасность Каддо основывалась на столетиях жизни в разбросанных поселениях. [23]
Французские исследователи в начале 18 века столкнулись с натчиточе в северной Луизиане. За ними последовали торговцы мехом из французских форпостов вдоль побережья залива . Позже католические миссионеры из Франции и Испании также путешествовали среди людей. Европейцы приносили такие инфекции, как оспа и корь , поскольку они были эндемичными в их обществах. Поскольку народы каддо не имели приобретенного иммунитета к таким новым болезням, они страдали от эпидемий с высокой смертностью, которые уничтожали племенное население. Грипп и малярия были дополнительными новыми болезнями, которые стали причиной многих смертей среди каддо. [16]
Французские торговцы построили свои торговые посты и связанные с ними форты около деревень каддо. Они уже были важными узлами в торговой сети Великих равнин задолго до 18-го и 19-го веков. Эти станции привлекали больше французских и других европейских поселенцев. Среди таких поселений — современные сообщества Elysian Fields и Nacogdoches, Техас , и Natchitoches, Луизиана . В последних двух городах ранние исследователи и поселенцы сохранили оригинальные названия деревень на языке каддо.
Уступив на протяжении многих лет власти бывших племен долины Огайо, поздние каддо вели мирные переговоры с волнами испанских, французских и, наконец, англо-американских поселенцев. После Луизианской покупки 1803 года , в результате которой Соединенные Штаты захватили бывшую французскую колониальную территорию к западу от реки Миссисипи , правительство США стремилось заключить союз с народами каддо. Во время войны 1812 года американские генералы, такие как Уильям Генри Гаррисон , Уильям Кларк и Эндрю Джексон, подавили пробританские восстания среди других индейцев Юго-Востока, в частности криков , также известных как мускоги. Напряженность внутри их племени привела к почти гражданской войне среди криков.
Из-за нейтралитета каддо и их важности как источника информации для правительства Территории Луизианы , американские войска оставили их в покое. Но после принятия Конгрессом Закона о переселении индейцев 1830 года при президенте Эндрю Джексоне федеральное правительство приступило к программе переселения племен с Юго-Востока, чтобы обеспечить европейско-американское поселение. С востока наступали мигранты, жаждущие земли. [24]
В 1835 году Кадохадачо , самая северная конфедерация каддо, подписала договор с США о переезде в независимую Мексику (которая тогда включала современный Техас). Территория их резервации в Восточном Техасе была слегка заселена мексиканскими колонистами, но здесь быстро росла иммиграция европейских американцев. В 1836 году англо-американцы провозгласили независимость от Мексики и основали Республику Техас , независимое государство. [2] Название «Техас» происходит от слова хасинай táysha , через испанское Tejas , что означает «друг». [25] [26]
29 декабря 1845 года США признали Техас штатом. В то время федеральное правительство США заставило хасинаев и кадохадачо, а также остатки союзных делаваров ( ленапе ) и йовани переселиться в резервацию Бразос. Белые поселенцы усилили давление на индейцев резервации Бразос, чтобы те перебрались на север, на Индейскую территорию. 26 декабря 1858 года белые техасцы яростно напали на лагерь кэддо недалеко от резервации. Капитан Питер Гарланд из округа Эрат возглавил эту группу мстителей. Чокто Том возглавил кэддо. Женившись на женщине из племени хасинаев, Том был убит в этой схватке вместе с двумя другими кэддо и пятью анадарко. [27] В 1859 году многие из кэддо были переселены на Индейскую территорию к северу от Техаса (которая стала штатом Оклахома в 1907 году). После Гражданской войны племя кэддо было сосредоточено в резервации, расположенной между реками Уошита и Канадиан на Индейской территории. [2]
В конце 19 века кэддо приняли религию Пляски Духов , которая была широко распространена среди американских индейских народов на Западе. Джон Уилсон , знахарь кэддо/ делавэр , говоривший только на кэддо , был влиятельным лидером Пляски Духов. Практикующие верили, что танец поможет им вернуться к своим традиционным путям и остановить европейско-американские вторжения на их земли и культуру. В 1880 году Уилсон стал дорожным разносчиком пейота . Племя знало церемонию пейота Полумесяца, но Уилсон познакомил их с церемонией Большой Луны. [28] Нация кэддо и сегодня остается очень активной в Церкви коренных американцев .
,_1906.jpg/1280px-Kaw-u-tz_(Cado),_1906.jpg)
Конгресс принял Закон Доуса , чтобы способствовать ассимиляции племен на Индейской территории и погасить претензии на индейские земли, чтобы сделать территорию штатом. Он санкционировал раздел и распределение племенных общинных земельных владений на наделы по 160 акров для отдельных домохозяйств, чтобы они могли основать семейные фермы для пропитания по европейско-американской модели. Любые племенные земли, оставшиеся после таких наделов, должны были быть объявлены «излишками» и проданы, в том числе некоренным американцам. В то же время племенные правительства должны были быть упразднены, а коренные американцы должны были быть приняты в качестве граждан США в соответствии с законами штата и федеральными законами. Многочисленные европейские американцы уже поселились за пределами племенных территорий.
Каддо решительно выступили против выделения земель. Уайтбред, лидер кэддо, сказал: «Из-за их мирной жизни и дружбы с белым человеком, а также из-за их невежества с ними не советовались, их игнорировали, загоняли в угол и позволяли существовать снисходительно». [2] В это время племенные правительства были распущены, и от коренных американцев ожидалось, что они будут действовать как граждане штата и США. Через некоторое время были признаны неблагоприятные последствия этих изменений. Каддо и другие коренные народы Америки сильно пострадали от разрушения своих традиционных культур и потеряли большую часть своих земель в течение десятилетий после выделения земель.
В соответствии с федеральным Актом о реорганизации индейцев 1934 года и Актом о благосостоянии индейцев Оклахомы 1936 года, кэддо восстановили свое племенное правительство. Они приняли письменную конституцию и процесс выборов должностных лиц. Они организовались в 1938 году как «Племя индейцев кэддо Оклахомы». Они ратифицировали свою конституцию 17 января 1938 года. [30] В 1976 году они разработали новую конституцию, которая продолжает выборное представительное правительство.
В течение 20-го века лидеры каддо, такие как Мелфорд Уильямс, Гарри Гай, Хьюберт Халфмун и Вернон Хантер, помогли сформировать племя. [2] В начале 1980-х годов Мэри Пэт Фрэнсис стала первой женщиной, избранной председателем племени. Ее дочь, Тамара Мишель Фрэнсис, была избрана в 2015 году после периода сильных разногласий. Она была переизбрана в 2016 году.
На внеочередных выборах 29 июня 2002 года племя приняло шесть поправок к конституции. Регистрация в племени открыта для лиц с документально подтвержденным минимумом в 1/16 градуса кванта крови Каддо . [31]
Иногда между фракциями племени возникали серьезные разногласия, которые не были разрешены на выборах. В августе 2013 года группа во главе с Филиппом Смитом попыталась отозвать Бренду Шемайме Эдвардс, председателя Совета племени. Эта фракция провела новые выборы, но победитель ушел в отставку, а Эдвардс отказался покидать свой пост. В октябре 2013 года Смит и его сторонники ворвались в штаб-квартиру Caddo Nation. Они заковали входные двери изнутри и заблокировали вход в здание администрации. Оппозиция вызвала полицию Бюро по делам индейцев . [32]
Управление племенем было разделено между двумя фракциями. Суд по делам индейцев, который в течение года занимался вопросами из-за внутреннего конфликта, в октябре 2014 года постановил провести новые выборы на все должности. [33] [34]
На выборах в январе 2015 года все высшие должности в племени заняли женщины: Тамара Мишель Фрэнсис стала председателем, Кэрол Д. Росс — заместителем председателя, Дженнифер Ридер — секретарем, а Вилдена Г. Моффер — казначеем. [35]
В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана на пост председателя нации каддо. В состав совета входят председатель Фрэнсис, вице-председатель Кэрол Д. Росс, исполняющий обязанности секретаря Филип Мартин, казначей Мэрилин Макдональд, представитель Оклахома-Сити Дженнифер Уилсон, представитель Бингера Мэрилин Трелкелд, представитель Форт-Кобба Морин Оуингс.
Председатель Фрэнсис — дочь первой избранной женщины-председателя Мэри Пэт Фрэнсис (избранной в 1980-х годах). Тамара Фрэнсис — четвертая избранная женщина-лидер нации каддо.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )