Нация осейджей ( / ˈ oʊ s eɪ dʒ / OH -sayj ) , ( осейдж : 𐓁𐒻 𐓂𐒼𐒰𐓇𐒼𐒰͘ , латинизировано: Ni Okašką , букв. «Люди Средних вод») — американское племя Среднего Запада Великих равнин . Племя возникло в долинах рек Огайо и Миссисипи около 700 г. до н.э. вместе с другими группами своей языковой семьи . Они мигрировали на запад после 17 века, поселившись недалеко от слияния рек Миссури и Миссисипи, в результате экспансии ирокезов в страну Огайо после Бобровых войн .
Термин «осейджи» — это французская версия названия племени, которое можно примерно перевести как «спокойная вода». Осейджи называют себя на своем языке дхегихан- сиуан как ( 𐓏𐒰𐓓𐒰𐓓𐒷 , Важаже , «Средние воды»). [2]
К началу 19 века осейджи стали доминирующей силой в регионе, которой опасались соседние племена. Племя контролировало территорию между реками Миссури и Ред , Озарк на востоке и предгорьями гор Уичито на юге. Они зависели от кочевой охоты на буйволов и сельского хозяйства. Художник XIX века Джордж Кэтлин описал осейджей как « самую высокую расу людей в Северной Америке, с красной или белой кожей; многие из них ростом шесть с половиной, а другие семь футов [198, 213 см] ." [3] Миссионер Исаак Маккой описал осейджей как «необычайно жестокую, мужественную, воинственную нацию» и сказал, что они «самые красивые индейцы, которых я когда-либо видел на Западе». [4] В долине Огайо осейджи первоначально жили среди носителей одного и того же языка дхегихан, таких как канса , понка , омаха и квапо . Исследователи полагают, что племена, вероятно, разошлись по языкам и культурам после того, как покинули нижнюю часть страны Огайо. Омаха и Понка поселились на территории нынешней Небраски ; Канза в Канзасе; и кваапо в Арканзасе .
В 19 веке Соединенные Штаты вынудили осейджей переселиться из современного Канзаса на территорию Индии (современная Оклахома), и большинство их потомков живут в Оклахоме. В начале 20 века на их земле была обнаружена нефть. Они сохранили за собой коммунальные права на добычу полезных ископаемых в процессе распределения, и многие осейджи разбогатели за счет доходов от арендных платежей, полученных от их прав на владение осейджами . Однако в 1920-е годы, во время так называемого правления террора, они пострадали от манипуляций, мошенничества и многочисленных убийств со стороны посторонних, стремившихся завладеть их богатством. В 2011 году страна добилась мирового соглашения от федерального правительства после 11-летней судебной тяжбы по поводу длительного ненадлежащего управления нефтяными фондами. [5] В 21 веке признанная на федеральном уровне нация осейджей насчитывает около 20 000 зарегистрированных членов, [6] 6780 из которых проживают в юрисдикции племени. Члены также живут за пределами племенной территории страны в Оклахоме и в других штатах страны. Племя граничит с народом чероки на востоке, народом Маскоги и народом пауни на юге, а также народом Кау и собственно Оклахомой на западе.
Осейджи являются потомками культур коренных народов, обитавших в Северной Америке на протяжении тысячелетий. Исследования их традиций и языка показывают, что они были частью группы людей, говорящих на дхегихан-сиуанском языке, которые жили в районе долины реки Огайо, простираясь до современного Кентукки . Согласно их собственным историям, общим для других племен дхегихан-сиуа, таких как понка, омаха, кау и куапо, они мигрировали на запад в результате войны с ирокезами и/или для того, чтобы добыть больше дичи.
Ученые разделились во мнениях относительно того, считают ли они, что осейджи и другие группы ушли до Бобровых войн с ирокезами. [7] Некоторые полагают, что осейджи начали мигрировать на запад еще в 1200 году нашей эры и являются потомками культуры Миссисипи в долинах Огайо и Миссисипи. Они объясняют свой стиль правления последствиями долгих лет войны с вторгшимися ирокезами. После переселения к западу от реки Миссисипи осейджи иногда вступали в союз с иллинивеками , а иногда конкурировали с ними, поскольку это племя также было вытеснено на запад от Иллинойса войной с могущественными ирокезами. [8]
В конце концов осейджи и другие народы дхегихан-сиуа достигли своих исторических земель, вероятно, развиваясь и разделяясь на вышеуказанные племена в ходе миграции на Великие равнины. К 17 веку многие осейджи поселились возле реки Осейдж в западной части современного Миссури . В 1690 году было зарегистрировано, что они усыновили лошадь - ценный ресурс, который часто приобретали в результате набегов на другие племена. Желание приобрести больше лошадей способствовало их торговле с французами. [7] Они напали и разгромили коренные племена каддо , чтобы к 1750 году установить господство в регионе равнин, получив контроль «более чем над половиной Миссури, Арканзаса, Оклахомы и Канзаса», который они сохраняли в течение почти 150 лет. [8] Вместе с кайова , команчами и апачами они доминировали в западной Оклахоме .
Осейджи занимали высокое положение среди древних охотничьих племен Великих равнин. Из своих традиционных домов в лесах современных Миссури и Арканзаса осейджи совершали полугодовые охотничьи набеги на буйволов на Великие равнины на западе. Они также охотились на оленей, кроликов и другую дичь в центральной и восточной частях своих владений. Рядом со своими деревнями женщины выращивали кукурузу , тыкву и другие овощи, которые перерабатывали в пищу. Также они собирали и перерабатывали орехи и лесные ягоды. В годы переходного периода у осейджей существовали культурные обычаи, в которых были элементы культур как коренных американцев лесных районов , так и народов Великих равнин . Деревни осейджей были важными узлами торговой сети Великих равнин, которые люди Кау обслуживали в качестве посредников. [9]
Осейджи, придерживающиеся традиционных обычаев, считают, что они являются неотъемлемой частью более широкой вселенной. Их церемонии и социальная организация представляют собой то, что наблюдается вокруг них и было создано высшей жизненной силой , известной как Ва'Кон-Та [10] или Ваконда . Во всем созданном присутствует дух Ваконды: от деревьев, растений и неба до животных и людей. Они верят, что существует два основных подразделения жизни: небо и земля. Жизнь создаётся на небе и нисходит на землю в материальной форме. Небо считается мужским по своей природе, а земля – женским.
Они почитают поведение таких животных, как ястребы, олени и медведи, которые считаются очень смелыми. Другие виды жили долго, например пеликаны. Поскольку людям не хватало многих характеристик, которые естественным образом присущи другим формам жизни вокруг них, ожидалось, что они будут учиться у других и подражать характеристикам, необходимым для выживания. Выживание было не соревнованием между людьми и нелюдьми, а, скорее, борьбой между человеческими сообществами. [11]
Ваконду считали «таинственной жизненной силой, пронизывающей солнце», «луну», «землю» «и звезды», а также воплощением порядка на Земле, которая рассматривалась как место, где в основном побеждал хаос. . [10]
Усилия по выживанию были обязанностью людей, а не Ваконды, хотя они могли попросить Ваконду о помощи. Считая жизнь борьбой между группами людей, они считали войну необходимой для самосохранения. Выживание людей зависело от их способности защитить себя. Со временем осейджи разработали системы кланов и родства , которые отражали космос таким, каким они его видели. Кланы осейджей обычно назывались в честь элементов их мира: животных, растений и погодных явлений, таких как штормы. [11]
Это было символическое представление. Каждый клан имел свои обязанности внутри племени. Названия родов включали Красный Кедр ( Хон-це-шу-цы ), Путешественники в Тумане ( Мох-шо-ца-моие ), Оленьи Легкие ( Тах-ла-хе ) и Лось ( О-пон ). Детям, рожденным в определенном клане, давали церемониальные имена, чтобы представить их обществу. Без церемониального имени осейджский ребенок не мог участвовать в церемониях, поэтому имя было важной частью осейджской идентичности. [12] В народе браки регулировались через роды: члены рода должны были вступать в брак с людьми из противоположных родов или подразделений. Родовое представительство выражалось в обустройстве осейджских деревень. Небесные люди жили на стороне, противоположной земным людям, а ложи духовных лидеров осейджей располагались между двумя сторонами.
Жизнь осейджей была сильно ритуализирована: определенные церемонии проводились с использованием связок, церемониальных трубок, в которых табак использовался в качестве подношений в поисках помощи Ваконды. На этих церемониях председательствовали осейджские знахари и духовные лидеры. Хотя в некоторой литературе эти люди называются «священниками», этот термин вводит в заблуждение и носит более европоцентричный характер. Церемонии, хотя и были очень сложными, выполняли основные функции, такие как просьба о помощи Ваконды для продолжения племенного существования и благословение долгой жизни через детей.
Церемониальные песни также были способом документировать знания, полученные духовными лидерами, учитывая отсутствие письменности. Песни такого рода обучались и распространялись только среди тех осейджей, которые были искренними и зарекомендовали себя. Многие песни и церемонии были созданы для всех аспектов жизни, таких как усыновление, брак, война, сельское хозяйство и в честь восхода солнца по утрам. [11]
Во время похорон лица мертвых осейджей традиционно «раскрашивались, чтобы обозначить [его или] ее племя и клан». [10]
В 1673 году французские исследователи Жак Маркетт и Луи Жолье были одними из первых европейцев, которые, как было зарегистрировано, контактировали с осейджами, путешествуя на юг от современной Канады в своем путешествии вдоль реки Миссисипи. На карте Маркетта 1673 года отмечалось, что племена канза, осейджи и пауни процветали на большей части территории современного Канзаса. [13]
Осейджи называли европейцев И'н-Шта-Хе (Крупные брови) из-за растительности на лице. [14] Будучи опытными воинами, осейджи объединились с французами, с которыми они торговали, против иллинивеков в начале 18 века. Первая половина 1720-х годов была временем более тесного взаимодействия между осейджами и французскими колонизаторами. Этьен де Вениар, сьер де Бургмон основал на своей территории форт Орлеан ; это был первый европейский колониальный форт на реке Миссури. Миссионеры -иезуиты были направлены во французские форты и основали миссии в попытке обратить осейджей в свою веру, изучая их язык, чтобы снискать расположение. В 1724 году осейджи объединились с французами, а не с испанцами в борьбе за контроль над регионом Миссисипи. В 1725 году Бургмон возглавил делегацию осейджей и других вождей племен в Париж . Их показали по Франции, включая посещение Версаля , Шато де Марли и Фонтенбло . Они охотились с Людовиком XV в королевском лесу и смотрели оперу. [15]
В ходе франко-индийской войны (Североамериканский фронт Семилетней войны ) Франция потерпела поражение от Великобритании и в 1763 году уступила контроль над своими землями к востоку от реки Миссисипи британской короне . Французская корона заключила отдельную сделку с Испанией, которая взяла под номинальный контроль большую часть страны Иллинойс к западу от великой реки. К концу 18 века осейджи вели обширный бизнес с французским креольским торговцем мехом Рене Огюстом Шуто , который базировался в Сент-Луисе . Сент-Луис был частью территории, находящейся под номинальным контролем Испании после Семилетней войны, но здесь доминировали французские колонисты. [16]
Они были де-факто европейской державой в Сент-Луисе и других поселениях вдоль Миссисипи, зарабатывая свое богатство на торговле мехом. В обмен на строительство братьями Шуто форта в деревне Грейт-Осейдж в 350 милях (560 км) к юго-западу от Сент-Луиса испанское региональное правительство предоставило Шуто шестилетнюю монополию на торговлю (1794–1802). Шуто назвали этот пост Форт Каронделет в честь испанского губернатора. Осейджи были рады иметь поблизости пост по торговле мехом, поскольку это давало им доступ к промышленным товарам и повышало их престиж среди племен. [16]
Льюис и Кларк сообщили в 1804 году, что этими народами были великие осейджи на реке Осейдж , малые осейджи вверх по течению и группа арканзаса на реке Ярь-медянка , притоке реки Арканзас . [17] Осейджи тогда насчитывали около 5500 человек. Осейджи и квапо понесли значительные потери от оспы в 1801–1802 годах. По оценкам историков, от эпидемии погибло до 2000 осейджей. [18]
В 1804 году, после того как Соединенные Штаты совершили покупку Луизианы , правительство США назначило богатого французского торговца мехом Жана-Пьера Шуто , сводного брата Рене Огюста Шуто, индийским агентом, назначенным осейджам. В 1809 году он вместе со своим сыном Огюстом Пьером Шуто и другими видными людьми Сент-Луиса, большинство из которых имели франко-креольское происхождение и родились в Северной Америке, основал меховую компанию Сент-Луиса Миссури . Прожив много лет с осейджами и выучив их язык, Жан-Пьер Шуто торговал с ними и поселился в современной Салине, штат Оклахома , в западной части их территории.
После завершения экспедиции Льюиса и Кларка в 1806 году Джефферсон назначил Мериуэзер Льюис индийским агентом на территории Миссури и в регионе. В этом районе продолжались столкновения между осейджами и другими племенами. Льюис ожидал, что США придется начать войну с осейджами из-за их набегов на восточных коренных жителей и европейско-американские поселения. Однако у США не было достаточной военной силы, чтобы заставить банды осейджей прекратить свои набеги. Было решено снабжать другие племена оружием и боеприпасами при условии, что они нападут на осейджей до такой степени, что «полностью отрезают их или изгонят из своей страны». [19]
Например, в сентябре 1807 года Льюис убедил Потаватоми , Сак и Фокс напасть на деревню осейджей; три воина-осейджа были убиты. Осейджи обвинили в нападении американцев. Один из торговцев Шуто вмешался и убедил осейджей начать охоту на буйволов, а не искать возмездия, нападая на американцев. [20]
Льюис также пытался контролировать осейджей, отделяя дружественных членов от враждебных. В письме от 21 августа 1808 года, которое президент Джефферсон отправил Льюису, он говорит, что одобряет меры, предпринятые Льюисом в отношении превращения в союзников дружественных осейджей из тех, кого он считает враждебными. Джефферсон пишет: «Мы можем пойти дальше, и поскольку основным препятствием для действий индейцев большими группами является нехватка продовольствия, мы могли бы удовлетворить эту потребность, а также боеприпасы, если они в них нуждаются». [19] Но главная цель, которую преследовали США, заключалась в том, чтобы вытеснить осейджей из территорий, заселенных американцами европейского происхождения, которые начали проникать на территорию Луизианы после того, как США приобрели ее.
Прибыльная торговля мехом продолжала стимулировать рост Сент-Луиса и привлекала туда все больше поселенцев. Он стал крупным портом на реке Миссисипи. США и осейджи подписали свой первый договор 10 ноября 1808 года, по которому осейджи сделали крупную уступку земли на территории современного Миссури. По Осейджскому договору они уступили 52 480 000 акров (212 400 км 2 ) федеральному правительству. [21]
Этот договор создал буферную линию между осейджами и новыми европейско-американскими поселенцами на территории Миссури . Он также установил требование, согласно которому президент США должен был утверждать все будущие продажи и уступки земли осейджами. [22] Договор Ft. Осейджи заявляют, что США «защитят» племя осейджей «от оскорблений и оскорблений со стороны других племен индейцев, расположенных вблизи поселений белых людей....». [23] Как это было принято в отношениях коренных американцев с федеральным правительством, осейджи обнаружили, что США не выполнили это обязательство.
Вождь чокто Пушматаха , живший в Миссисипи, заслужил свою репутацию в боях против племени осейджей в районе южного Арканзаса и его приграничных территорий . [24] [25] [26] В начале 19 века некоторые чероки, такие как Секвойя , добровольно переехали с юго-востока в долину реки Арканзас под давлением европейско-американских поселений на своей традиционной территории. Там они столкнулись с осейджами, контролировавшими эту территорию. [27]
Осейджи считали чероки захватчиками. Они начали совершать набеги на города чероки, воровать лошадей, увозить пленников (обычно женщин и детей) и убивать других, пытаясь изгнать чероки с помощью кампании насилия и страха. Чероки не смогли остановить набеги осейджей и старались заручиться поддержкой родственных племен, а также белых. Народы столкнулись друг с другом в « Битве при Клермор-Маунде », в которой 38 воинов-осейджей были убиты и 104 взяты в плен чероки и их союзниками. [27]
В результате битвы Соединенные Штаты построили Форт-Смит на территории современного Арканзаса. Оно было призвано предотвратить вооруженные столкновения между осейджами и другими племенами. США вынудили осейджей уступить дополнительные земли федеральному правительству в рамках договора, получившего название « Покупка Лавли» . [27]
В 1833 году осейджи столкнулись с кайова недалеко от гор Уичито на территории современной юго-центральной Оклахомы, в результате инцидента, известного как резня в «Голодной дыре» . Осейджи отрезали головы своим жертвам и расставляли их в ряды медных ведер для приготовления пищи. [28] : 33 Ни один осейдж в результате этого нападения не погиб. Позже воины кайова в союзе с команчами совершили набег на осейджей и других людей. В 1836 году осейджи запретили кикапу въезжать в их резервацию в Миссури, вытеснив их обратно на уступленные земли в Иллинойсе.
Между первым договором с США и 1825 годом осейджи уступили свои традиционные земли на территории нынешних Миссури, Арканзаса и Оклахомы по договорам 1818 и 1825 годов. В обмен они должны были получить земли резерваций на Западе и припасы для помощи. они адаптируются к сельскому хозяйству и более оседлой культуре. [ нужна цитата ]
Сначала их переселили в резервацию на территории нынешнего юго-восточного Канзаса, называемую Уменьшенным заповедником осейджей . Позже здесь разовьется Город Независимости . Первая резервация осейджей представляла собой полосу размером 50 на 150 миль (80 на 241 км). Объединенное зарубежное миссионерское общество направило к ним духовенство при поддержке пресвитерианской , голландской реформатской и ассоциированной реформатской церквей. Они основали миссии «Союз», «Гармония» и «Хоупфилд». [29] Культурные различия часто приводили к конфликтам, поскольку протестанты пытались навязать свою культуру. [30] Католическая церковь также послала миссионеров. Осейджей привлекало их чувство тайны и ритуала, но они чувствовали, что католики не полностью приняли осейджское чувство духовного, воплощенного в природе. [29]
В этот период в Канзасе племя пострадало от широко распространенной пандемии оспы 1837–1838 годов, которая привела к разрушительным потерям среди коренных американцев от Канады до Нью-Мексико. [31] Все духовенство, кроме католиков, покинуло осейджей во время кризиса. Большинство выживших после эпидемии получили прививки от этой болезни. [32] Осейджи считали, что лояльность католических священников, которые остались с ними и также умерли во время эпидемии, создала особый завет между племенем и католической церковью, но они не обращались в христианство в большом количестве. Католическое духовенство сопровождало осейджей, когда они были вынуждены снова переехать на территорию Индии, которая стала Оклахомой.
Отдавая должное этим особым отношениям, а также сестрам-католикам, обучавшим своих детей в школах в резервациях, многочисленные старейшины осейджей отправились в город Сент-Луис в 2014 году, чтобы отпраздновать 250-летие его основания французами. Они приняли участие в мессе, частично проведенной в Осейдже в церкви колледжа Св. Франциска Ксавьера Университета Сент-Луиса 2 апреля 2014 года в рамках запланированных мероприятий. [33] Одним из сослужителей был Тодд Нэнс, первый осейдж, рукоположенный в католический священник. [34] [33]
В 1843 году осейджи обратились к федеральному правительству с просьбой отправить в их резервацию миссионеров-иезуитов «Черные мантии» для обучения их детей; Осейджи считали, что иезуиты лучше умеют работать со своей культурой, чем протестантские миссионеры. Иезуиты также основали школу для девочек, которой руководили сестры Лоретто из Кентукки, [30] во главе с матерью Бриджит Хейден . [35]
За 35-летний период большинство миссионеров были новобранцами из Европы: Ирландии, Италии, Нидерландов и Бельгии. Они преподавали, основали более 100 миссионерских станций, построили церкви и создали старейшую школьную систему в Канзасе. [36]
Белые скваттеры продолжали оставаться частой проблемой для осейджей, но они оправились от потерь населения, восстановив в общей сложности 5000 членов к 1850 году. Закон Канзаса -Небраски привел к тому, что на территорию Канзаса прибыли многочисленные поселенцы ; как аболиционисты, так и группы, выступающие за рабство, были представлены среди тех, кто пытался получить место жительства, чтобы проголосовать за то, следует ли на территории разрешать рабство . Земли осейджей были захвачены европейско-американскими поселенцами. В 1855 году осейджи пережили новую эпидемию оспы, поскольку целое поколение выросло без прививок. [32]
Во время «Кровоточащего Канзаса» , а затем и во время Гражданской войны в США осейджи в основном оставались нейтральными, но обе стороны успешно вербовали осейджей на свою сторону. Джон Аллен Мэтьюз , американец, женившийся на осейджской женщине, выступал за то, чтобы племя встало на сторону Конфедеративных Штатов Америки . Племя подписало договор с CSA в октябре 1861 года. Священник -иезуит отец Шенмакерс набирал осейджей в армию Союза . [38] Они изо всех сил пытались выжить в условиях голода и войны. Во время войны многие беженцы Каддоан и Крик с территории Индии прибыли в страну осейджей в Канзасе, что еще больше истощило их ресурсы. [ нужна цитата ] Хотя осейджи отдавали предпочтение Союзу в соотношении пять к одному, они заключили договор с Конфедерацией, чтобы попытаться купить немного мира. [ нужна цитация ] Примерно 200 осейджей были завербованы в армию Конфедерации и сформировали осейджский батальон , служивший под командованием генерала Конфедерации чероки Стенда Уоти . [ нужна цитата ]
После Гражданской войны в США и победы Союза, Договор Драм-Крик был принят Конгрессом 15 июля 1870 года и ратифицирован осейджами на встрече в округе Монтгомери , штат Канзас, 10 сентября 1870 года. земли осейджей в Канзасе будут проданы, а вырученные средства будут использованы для переселения племени на индейскую территорию в аутлет чероки . Отложив соглашение об удалении, осейджи получили выгоду от смены администрации. Они продали свои земли «мирной» администрации президента Улисса С. Гранта , за что получили больше денег: 1,25 доллара за акр вместо 19 центов, ранее предложенных им США [39]
В 1867 году подполковник Джордж Армстронг Кастер выбрал разведчиков-осейджей для своей кампании против вождя Блэка Кеттла и его банды индейцев шайеннов и арапахо на западной территории Индии. Он знал осейджей за их разведывательные способности, отличное знание местности и военное мастерство. Кастер и его солдаты застали врасплох вождя Блэка Кеттла и его мирную банду ранним утром у реки Уошита 27 ноября 1868 года. Они убили вождя Блэка Кеттла, и засада привела к дополнительным смертям с обеих сторон. Этот инцидент стал известен как битва на реке Уошита или резня в Уошите, позорная часть индейских войн Соединенных Штатов . [ нужна цитата ]
Осейджи были одной из немногих индейских наций, купивших собственную резервацию. В результате они сохранили больше прав на землю и суверенитет. Они сохранили права на добычу полезных ископаемых на своих землях. [40] Резервация площадью примерно 1 470 000 акров (5 900 км 2 ) [41] была куплена в 1872 году [42] и граничит с современным округом Осейдж, штат Оклахома , в северо-центральной части штата между Талсой и Понка Сити .
Осейджи основали четыре города: Похаска , Хомини , Фэрфакс и Грей-Хорс . На момент удаления в каждой из них доминировала одна из основных групп. Осейджи продолжили свои отношения с католической церковью, которая открыла школы, управляемые двумя орденами монахинь, а также миссионерские церкви.
Прошло много лет, прежде чем осейджи оправились от невзгод, перенесенных в последние годы их жизни в Канзасе и в первые годы жизни в резервации на территории Индии. В течение почти пяти лет во время депрессии 1870-х годов осейджи не получали полную ренту наличными. Как и другие коренные американцы, они пострадали от неспособности правительства обеспечить полные или удовлетворительные пайки и товары в рамках их аннуитетов в этот период. Посредники получали прибыль, недополучив поставки индейцам или поставляя им некачественную еду. Некоторые люди голодали. В новый образ жизни пришлось внести множество корректировок. [43]
За это время отчеты Индийского офиса показали почти 50-процентное сокращение численности осейджей. [43] Это произошло из-за неспособности правительства США предоставить необходимые медикаменты, продукты питания и одежду. Люди сильно страдали зимой. Хотя правительство не смогло их обеспечить, преступники часто переправляли виски контрабандой осейджам и пауни.
В 1879 году делегация осейджей отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, и добилась согласия на выплату всех своих аннуитетов наличными; они надеялись избежать постоянной нехватки припасов или поставок товаров низкого качества - испорченной еды и неподходящих товаров. Они были первой индейской нацией, получившей полную выплату аннуитетов наличными. Постепенно они снова начали создавать свое племя, но подверглись посягательствам со стороны белых преступников, бродяг и воров. [44]
Осейджи написали конституцию в 1881 году, смоделировав некоторые ее части по образцу Конституции Соединенных Штатов. [45] К началу 20-го века федеральное правительство и прогрессисты продолжали настаивать на ассимиляции коренных американцев , полагая, что это лучшая политика для них. Конгресс принял Закон Кертиса и Закон Дауэса — законы, требующие демонтажа общинных земель в других резервациях. Они выделили общинные земли частями по 160 акров (65 га) отдельным домохозяйствам, объявив остальную часть «излишками» и продав ее неместным жителям. Они также свергли племенные правительства .
В 1894 году под обширной прерией, принадлежавшей этому племени, были обнаружены большие количества нефти. Из-за своей недавней работы по развитию добычи нефти в Канзасе Генри Фостер обратился в Бюро по делам индейцев (BIA) с просьбой предоставить эксклюзивные привилегии на разведку нефти и природного газа в резервации осейджей. Вскоре после этого Фостер умер, и его интересы взял на себя его брат Эдвин Б. Фостер.
BIA удовлетворило запрос 16 марта 1896 года с условием, что Фостер должен будет выплачивать племени осейджей 10% роялти от всех продаж нефти, добываемой в резервации. [46] Фостер обнаружил большое количество нефти, и осейджи получили значительную финансовую выгоду. Но открытие «черного золота» в конечном итоге привело к еще большим трудностям для членов племени.
Осейджи узнали о переговорах с правительством США. Благодаря усилиям главного вождя Джеймса Бигхарта в 1907 году они достигли соглашения, которое позволило им сохранить за собой коммунальные права на добычу полезных ископаемых на землях резервации. Позже было обнаружено, что в них было большое количество сырой нефти , а члены племени получали прибыль от роялти от разработки и добычи нефти. Правительство арендовало от их имени земли для разработки нефти; компании/правительство отправляли членам осейджей гонорары, которые к 1920-м годам резко увеличили их благосостояние. Только за 1923 год осейджи заработали гонорары в размере 30 миллионов долларов. С начала 20 века они являются единственным племенем в штате Оклахома, сохранившим резервацию, признанную на федеральном уровне. [47]
В 2000 году осейджи подали в суд на федеральное правительство по поводу управления трастовыми активами, утверждая, что оно не выплатило членам племени соответствующие роялти и исторически не защищало земельные активы и их оценку. Иск был урегулирован в 2011 году на сумму 380 миллионов долларов США и обязательство правительства внести многочисленные изменения для улучшения программы. В 2016 году народ осейджей купил ранчо Блустем Теда Тернера площадью 43 000 акров (17 000 га). [48]
В 1898 году федеральное правительство США заявило, что больше не признает легитимность правящего Национального совета осейджей, созданного народом в 1881 году, с конституцией, которая приняла некоторые аспекты конституции Соединенных Штатов. В 1906 году в рамках Закона о распределении осейджей Конгресс США создал Совет племени осейджей для управления делами племени. Он упразднил власть племенных правительств, чтобы обеспечить принятие Индейской территории в состав штата Оклахома в 1907 году. [49]
Поскольку осейджи владели своей землей, они находились в более сильном положении, чем другие племена. Осейджи упорно отказывались отдать свои земли и отстаивали статус штата Оклахома, прежде чем подписать закон о выделении земель. Они были вынуждены принять надел, но сохранили свои «излишки» земли после выделения домохозяйствам и распределили их между отдельными членами. Каждый из 2228 зарегистрированных осейджей в 1906 году и один неосейдж получил 657 акров (266 га), что почти в четыре раза превышает количество земли, обычно 160 акров (65 га), которое было выделено большинству индейских семей в других местах. когда раздавались общинные земли. [50] Племя сохранило права на добычу полезных ископаемых на то, что находилось под поверхностью земли. По мере освоения ресурсов члены племени получали гонорары в соответствии с их правами на голову осейджей , выплачиваемые в зависимости от количества земли, которой они владели.
Хотя осейджей поощряли становиться оседлыми фермерами, их земля была самой бедной на территории Индии для сельскохозяйственных целей. Они выживали за счет натурального хозяйства, которое позже было усилено за счет животноводства. Они сдавали земли в аренду владельцам ранчо для выпаса скота и получали доход от полученных сборов. Помимо разделения общинных земель, закон заменил племенное правительство Национальным советом осейджей, члены которого должны были быть избраны для ведения политических, деловых и социальных дел племени. [43]
Согласно закону, первоначально каждый осейджский мужчина имел равные права голоса при избрании членов совета, а также директора и его помощников. Права на эти земли в будущих поколениях были разделены между законными наследниками, как и права на добычу полезных ископаемых на роялти за аренду полезных ископаемых. В соответствии с Законом о распределении, только лица, получившие право на распределение, и их потомки, обладающие главными правами, могли голосовать на выборах или баллотироваться на должности (первоначально только мужчины). Члены голосовали своими правами, что привело к неравенству среди избирателей.
Решение окружного суда США 1992 года постановило, что осейджи могут голосовать за восстановление Национального совета осейджей в качестве городских членов нации осейджей, вместо того, чтобы от них требовалось голосовать по праву голоса. Это решение было отменено в 1997 году постановлением Апелляционного суда США, положившим конец восстановлению правительства. [51] В 2004 году Конгресс принял закон о восстановлении суверенитета народа осейджей и предоставлении ему возможности принимать собственные решения относительно правительства и членских качеств своего народа. [52]
В марте 2010 года Апелляционный суд десятого округа США постановил, что Закон о распределении 1906 года отменил резервацию осейджей, созданную в 1872 году . [53] Это постановление потенциально повлияло на правовой статус трех из семи казино осейджей, включая крупнейшее одно в Талсе , поскольку это означало, что казино не находилось на федеральной земле. Федеральный закон Индии об азартных играх позволяет племенам управлять казино только на доверительной земле. [54]
Крупнейшее экономическое предприятие народа осейджей, Osage Casinos , [55] официально открыло недавно построенные казино, отели и магазины повседневного спроса в Скиатук и Понка-Сити в декабре 2013 года. [56] [57]
Прежде чем провести голосование внутри племени по вопросу о распределении земель, осейджи потребовали, чтобы правительство очистило их племенные списки от людей, которые не были осейджами по закону. Индийский агент добавлял имена людей, которые не были одобрены племенем, и осейджи представили список из более чем 400 человек, подлежащих расследованию. Поскольку правительство устранило немногих мошенников, осейджам пришлось поделиться своими правами на землю и нефть с людьми, которые им не принадлежали. [40] Осейджи договорились о сохранении общественного контроля над правами на добычу полезных ископаемых. [40]
В законе говорилось, что всем лицам, внесенным в племенные списки до 1 января 1906 года или родившимся до июля 1907 года (получателям), будет выделена доля недр резервации, независимо от количества крови . Право собственности осейджей могло быть унаследовано законными наследниками. Срок действия этого коммунального права на минеральные ресурсы истекал в 1926 году. После этого отдельные землевладельцы будут контролировать права на добычу полезных ископаемых на своих участках. Это положение усилило давление на тех белых, которые стремились получить контроль над землями осейджей до истечения установленного срока.
Хотя Закон о выделении земель осейджам защищал права племени на добычу полезных ископаемых в течение двух десятилетий, любой взрослый «в здравом уме» мог продать поверхностную землю. В период между 1907 и 1923 годами осейджи продавали или сдавали в аренду неиндейцам тысячи акров земли, ранее принадлежавшей ограниченному доступу. В то время многие осейджи не понимали ценности таких контрактов и часто ими пользовались недобросовестные бизнесмены, мошенники и другие лица, пытавшиеся захватить часть их богатства. Некоренные американцы также пытались нажиться на новом богатстве осейджей, вступая в брак с людьми, имеющими право собственности.
Обеспокоенный тем, как осейджи используют свое богатство, в 1921 году Конгресс США принял закон, требующий, чтобы любой осейдж наполовину или более индийского происхождения назначался опекуном до тех пор, пока не докажет «компетентность». Несовершеннолетние, имеющие менее половины осейджского происхождения, должны были назначить опекунов, даже если их родители были живы. Эта система не управлялась федеральными судами; скорее, местные суды назначали опекунов из числа белых адвокатов и бизнесменов. По закону опекуны выплачивали своим подопечным ежегодное пособие в размере 4000 долларов, но первоначально правительство требовало небольшого ведения учета того, как они инвестировали разницу. [40] Роялти лицам, владеющим правами осейджей , были намного выше: 11 000–12 000 долларов в год в период 1922–1925 годов. [58] Опекунам было разрешено собирать 200–1000 долларов в год, а участвующий адвокат мог собирать 200 долларов в год, которые снимались из дохода каждого осейджа. [59] Некоторые адвокаты выступали в качестве опекунов и сделали это для четырех осейджей одновременно, [40] что позволило им собирать 4800 долларов в год.
Племя продало с аукциона права на разработку своих минеральных ресурсов за миллионы долларов. По данным комиссара по делам индейцев, в 1924 году общий доход осейджей от аренды полезных ископаемых составил 24 670 483 доллара. [60] После того, как племя выставило на аукцион аренду полезных ископаемых и было разведано больше земель, нефтяной бизнес в резервации осейджей процветал. Прибыли десятки тысяч нефтяников, возникло более 30 быстро развивающихся городов, и почти за одну ночь осейджейские правообладатели стали «самыми богатыми людьми в мире». [61] Когда в 1925 году гонорары достигли пика, годовой доход от прямых продаж составил 13 000 долларов. Семья из четырех человек, все из которых были внесены в список выделенных средств, заработала 52 800 долларов, что сопоставимо примерно с 600 000 долларов в сегодняшней экономике. [62]
Программа опеки создала стимул для коррупции, и многие осейджи были по закону лишены земли, прав собственности и/или гонораров. Другие были убиты в тех случаях, когда полиция, как правило, не расследовала дела. Офис коронера вступил в сговор, подделав свидетельства о смерти, например, заявив о самоубийствах, когда люди были отравлены. Закон о распределении осейджей не давал коренным американцам права на вскрытие, поэтому многие случаи смерти остались нерасследованными. [40] В начале 1920-х годов наблюдался рост убийств и подозрительных смертей осейджей, получивший название «Царство террора». В одном из сюжетов в 1921 году Эрнест Беркхарт , американец европейского происхождения, женился на Молли Кайл , осейджской женщине с правами на голову. Его дядя Уильям «Король Осейджских холмов» Хейл , влиятельный бизнесмен, возглавивший заговор, и брат Брайон наняли сообщников для убийства наследников семьи Кайлов. Они организовали убийства матери Кайла, двух сестер, зятя и двоюродного брата в случаях отравления, взрыва и стрельбы. [40]
Поскольку местным и государственным чиновникам не удалось раскрыть убийства, в 1925 году осейджи обратились за помощью к Федеральному бюро расследований . Это было первое дело об убийстве в истории ФБР. К тому времени, когда началось расследование, Кайл уже был отравлен. Это было обнаружено, и она выжила. Она унаследовала права собственности остальных членов своей семьи. ФБР добилось судебного преследования и осуждения главных участников убийств семьи Кайлов. Однако с 1921 по 1925 год было убито около 60 осейджей, и большинство убийств не были раскрыты. [40] Джон Джозеф Мэтьюз , осейдж, исследовал разрушительные социальные последствия нефтяного бума для нации осейджей в своем полуавтобиографическом романе « Закат» (1934). Убийцы цветочной луны : Убийства осейджей и рождение ФБР (2017) Дэвида Гранна были финалистом Национальной книжной премии ; соответствующий крупный фильм был выпущен в октябре 2023 года. [ необходима ссылка ] [63]
В результате убийств и растущих проблем с попыткой защитить нефтяное богатство осейджей в 1925 году Конгресс принял закон, ограничивающий наследование прав осейджей только теми наследниками, которые наполовину или более имеют осейджское происхождение. Кроме того, они продлили племенной контроль над правами на добычу полезных ископаемых еще на 20 лет; более позднее законодательство предоставило племени возможность продолжать общинный контроль на неопределенный срок. [40] Сегодня права собственности передаются в основном среди потомков осейджей, которые первоначально ими владели. Но по оценкам Бюро по делам индейцев, 25% прав собственности принадлежат неосейджам, включая других американских индейцев, неиндейцев, церкви и общественные организации. Компания продолжает выплачивать роялти от доходов от добычи полезных ископаемых ежеквартально. [41]
Начиная с 1999 года, народ осейджей подал иск против Соединенных Штатов в Федеральный претензионный суд (дело 99-550 и 00-169) за неэффективное управление своими трастовыми фондами и минеральными запасами. В конечном итоге судебный процесс включал в себя иски, относящиеся к XIX веку. В феврале 2011 года Федеральный претензионный суд присудил компенсацию в размере 330,7 миллиона долларов США в качестве частичной компенсации по некоторым искам о неэффективном управлении, охватывающим период с 1972 по 2000 год. 14 октября 2011 года Соединенные Штаты урегулировали невыполненный судебный процесс на общую сумму 380 долларов США. миллион. [64] Племя насчитывает около 16 000 членов. [65] Соглашение включает в себя обязательства Соединенных Штатов сотрудничать с осейджами для установления новых процедур по защите племенных целевых фондов и управлению ресурсами. [66]
Население по состоянию на 2017 год оценивается в 47 350 человек [67] на территории примерно 1 470 559 акров (5 951,14 км 2 ). [68]
Новой конституцией 1994 года осейджи проголосовали за то, чтобы первоначальные получатели и их прямые потомки, независимо от количества крови, были гражданами-членами нации осейджей. Эта конституция была отменена судебными решениями. Осейджи обратились к Конгрессу за поддержкой в создании собственного правительства и правил членства. В 2004 году президент Джордж Буш подписал Публичный закон № 108–431 «Закон о подтверждении неотъемлемых суверенных прав племени осейджей определять его членство и формировать правительство». [69] С 2004 по 2006 год Комиссия по реформе правительства осейджей сформировала и работала над созданием нового правительства. В нем исследовались «резко различающиеся взгляды на цели нового правительства, собственную историю нации и то, что значит быть осейджами. Основные дебаты были сосредоточены на биологии, культуре, природных ресурсах и суверенитете». [70]
Комиссия по реформе проводила еженедельные заседания для разработки референдума, по которому члены осейджей могли бы проголосовать, чтобы разработать и изменить правительство нации осейджей и его политику. [69] 11 марта 2006 г. народ ратифицировал конституцию на втором референдуме. Его основным положением было предоставление каждому гражданину страны « одного человека – одного голоса ». Раньше в соответствии с процессом распределения акционеры голосовали пропорционально. [71] Большинством в 2/3 голосов народ осейджей принял новую конституционную форму правления. Он также ратифицировал определение членства в стране. [45]
Сегодня в племени осейджей зарегистрировано 13 307 членов, из которых 6 747 проживают в штате Оклахома. [47] С 2006 года членство определяется на основе прямого происхождения человека от члена, внесенного в списки осейджей на момент принятия Закона о распределении осейджей 1906 года. Минимальный объем крови не требуется. Но поскольку Бюро по делам индейцев ограничивает федеральные стипендии на образование лицами, у которых количество крови в одном племени составляет 25% или более, нация осейджей пытается поддержать высшее образование для своих студентов, которые не соответствуют этому требованию.
Правительство племени имеет штаб-квартиру в Похаске, штат Оклахома, и имеет юрисдикцию в округе Осейдж, штат Оклахома. [47] Нынешний руководящий орган нации осейджей состоит из трех отдельных ветвей; исполнительная, судебная и законодательная. Эти три ветви власти во многом параллельны правительству Соединенных Штатов. Племя издает ежемесячную газету Osage News. [72] Нация осейджей имеет официальный веб-сайт и использует различные средства связи и технологии.
Судебная власть содержит суды, которые интерпретируют законы народа осейджей. Он имеет право выносить решения по гражданским и уголовным делам, разрешать споры и осуществлять судебный пересмотр. Высшей судебной инстанцией является Верховный суд. В этом Верховном суде есть главный судья, в настоящее время Мередит Дрент, [73] который заменил бывшего главного судью Чарльза Лоха. Существует также суд первой инстанции и более низшие суды, как это разрешено конституцией племени. [74]
Исполнительную власть возглавляет главный руководитель, за которым следует заместитель главного руководителя. Нынешним главным главой является Джеффри Стэндинг Беар, а Раймонд Ред Корн - заместитель директора, оба они были приведены к присяге 2 июля 2014 года. Административные офисы также относятся к этой исполнительной власти. [75]
Расположенный в Похаске , штат Оклахома, Музей народа осейджей [76] предоставляет интерпретации и показы истории, искусства и культуры осейджей. Постоянно меняющиеся экспонаты передают историю осейджей на протяжении всей истории и прославляют осейджскую культуру сегодня. Основные моменты включают обширную коллекцию фотографий, исторические артефакты, а также традиционное и современное искусство. Основанный в 1938 году, музей является старейшим племенным музеем в Соединенных Штатах. Историк Луи Ф. Бернс пожертвовал музею большую часть своей обширной личной коллекции артефактов и документов.[77] В 2021 году в штате Миссури была обнаружена пещера с древним искусством осейджей. Содержимое было продано на аукционе, но руководство осейджей настаивает, что оно принадлежит нации. [78]
Законодательная власть состоит из Конгресса, который занимается созданием и соблюдением законов осейджей. В дополнение к этой роли их миссия состоит в том, чтобы сохранять систему сдержек и противовесов внутри правительства осейджей, выполнять надзорные функции, поддерживать доходы от судебных разбирательств, а также сохранять и защищать окружающую среду страны. Этот Конгресс состоит из двенадцати человек, которые избираются осейджским округом на четырехлетний срок. Они проводят две регулярные сессии Конгресса, их штаб-квартира находится в Похаске. [79]
Совет племени осейджей был создан в соответствии с Законом о земельных участках осейджей 1906 года. Он состоял из главного вождя, помощника главного вождя и восьми членов совета племени осейджей. Недра полезных ископаемых состоят не только из природного газа и нефти. Хотя эти два ресурса принесли наибольшую прибыль, осейджи также получили доход от аренды месторождений свинца, цинка, известняка и угля. Воду также можно считать прибыльным активом, который контролируется Советом по минеральным ресурсам.
Первые выборы в этот совет состоялись в 1908 году в первый понедельник июня. Должностные лица избирались сроком на два года, что затрудняло достижение долгосрочных целей. Если по какой-либо причине должность главного вождя становится вакантной, замену избирают оставшиеся члены совета. Позже, в 20 веке, племя увеличило срок полномочий членов совета до четырех лет.
В 1994 году на референдуме племя проголосовало за новую конституцию. Среди его положений было отделение Минерального совета, или Минерального поместья, от обычного племенного правительства. Согласно конституции, только осейджи, являющиеся правообладателями осейджей , могут голосовать за членов Совета по минеральным ресурсам. Это как если бы они были акционерами корпорации.
В июле 2019 года племя учредило колледж Бэконе в Маскоги, штат Оклахома , в качестве своего племенного колледжа . [80]
Нация осейджей выдает свои собственные племенные бирки на транспортные средства и управляет собственным жилищным управлением. Племя владеет стоянкой для грузовиков, заправочной станцией и десятью коптильнями.
В 21 веке он открыл свое первое игровое казино и по состоянию на декабрь 2013 года насчитывает семь казино. [47] Казино расположены в Талсе, Сэнд-Спрингс, Бартлсвилле, Скиатуке, Понка-Сити, Хомини и Похаске. [81] Годовой экономический эффект племени в 2010 году оценивался в 222 миллиона долларов. Osage Million Dollar Elm, компания по управлению казино, поощряет сотрудников, обучающихся, оплачивая сертификационные курсы, связанные с их бизнесом, а также занятия, ведущие к получению степени бакалавра и магистра в области бизнеса. [82]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
