Национализм чикано — это проиндейская этническая националистическая идеология чикано .
Насилие и дискриминация в отношении мексиканских американцев (обычно в отношении представителей низшего класса и лиц с видимым индейским происхождением) продолжались в 1950-х и 1960-х годах. [1] [2] Многие организации, предприятия и ассоциации домовладельцев имели официальную политику исключения мексиканских американцев. Во многих районах Юго -Запада мексиканские американцы жили в отдельных жилых районах из-за законов и политики компаний по недвижимости. [3] Эта группа законов и политик, известная как «красная черта» , просуществовала до 1950-х годов и подпадает под концепцию официальной сегрегации. [4] Во многих других случаях это было скорее общее социальное понимание того, что мексиканцы должны быть исключены из белого общества. Например, знаки с фразой «Собаки и мексиканцы не допускаются» были вывешены в малых предприятиях и общественных бассейнах по всему Юго-Западу вплоть до 60-х годов. [5]
Некоторые члены мексикано-американской общины начали сомневаться в возможности или даже желательности ассимиляции. [6] В то же время, чувство этнического сознания и единства формировалось, особенно среди молодежи, вокруг тяжелого положения сельскохозяйственных рабочих . Мексикано-американцы, некоторые из которых начали называть себя « чиканос » как символ этнической гордости, также начали открывать свою историю и критически анализировать то, что они узнали в государственных школах. [7] С этим новым чувством идентичности и истории, ранние сторонники движения чиканос начали рассматривать себя как колонизированный народ, имеющий право на собственное самоопределение . [8] Некоторые из них также приняли форму национализма, которая была основана на их восприятии неспособности правительства Соединенных Штатов выполнить обещания, которые оно дало в Договоре Гваделупе-Идальго . [9] [10]
Национализм чикано позволил чиканос определить себя как группу на своих собственных условиях и был решимостью с их стороны формировать свою собственную судьбу. Он уходит корнями в миф ацтеков о сотворении Ацтлана , «северного места». Поскольку ацтеки играют центральную роль в завоевании и истории Мексики , использование этого слова приобрело дополнительное измерение восстановления коренного наследия в рамках процесса деколонизации .
Чувство национализма чикано усиливалось географической близостью Соединенных Штатов и Мексики. Чикано используют название Ацтлан в отношении территорий в пределах границ Мексиканской уступки , земли, которая была «пожалована» Испании в 1493 году Папой Александром VI в Bull Inter caetera , затем заявлена Первой Мексиканской империей в 1821 году, когда Испания подписала Кордовский договор по завершении Мексиканской войны за независимость , затем заявлена как «территории» (в отличие от «штатов», часто называемых «провинциями») Конституцией 1824 года и, наконец, передана Соединенным Штатам в 1848 году в результате Договора Гваделупе-Идальго (хотя она также включала Техас , который ранее провозгласил свою независимость от правительства в Мехико и был независимой территорией.)
Приверженность националистической идеологии позволила активистам чикано преодолеть различия, угрожавшие их единству. Мексиканоамериканцы имели региональные, языковые, возрастные, культурные, расовые и гендерные различия, все из которых были подчинены взаимной преданности движению чикано.
Группы мексиканских националистов в Мексике называют чиканос-национализм формой сепаратизма, похожей на Техасскую Республику или черный сепаратизм , который противоречит их собственной идее Реконкисты и объединения Мексики в соответствии с границами Договора Адамса-Ониса . Поскольку идентичность чиканос может состоять только из людей преимущественно или полностью коренного происхождения, мексиканские националисты считают идею Ацтлана разделяющей и осуждают чиканос-националистов за попытку создать новую идентичность для мексикано-американского населения, отличную от идентичности мексиканской нации , которая также включает людей европейского происхождения (в основном испанцев). [11]