stringtranslate.com

американский национализм

Флаг США

Американский национализм — это форма гражданских , этнических , культурных или экономических влияний [1], обнаруженных в Соединенных Штатах . [2] По сути, он указывает на аспекты, которые характеризуют и отличают Соединенные Штаты как автономное политическое сообщество. Термин часто объясняет усилия по укреплению своей национальной идентичности и самоопределения в рамках своих национальных и международных дел. [3]

Все четыре формы национализма нашли свое выражение на протяжении всей истории Соединенных Штатов, в зависимости от исторического периода. Первый Закон о натурализации 1790 года, принятый Конгрессом и президентом Джорджем Вашингтоном, определил американскую идентичность и гражданство по расовому признаку, заявив, что только «свободные белые люди с хорошим характером» могут стать гражданами, и отказав в гражданстве порабощенным чернокожим людям и любому человеку неевропейского происхождения; таким образом, это была форма этнического национализма . Некоторые американские ученые утверждают, что правительство Соединенных Штатов институционализировало гражданский национализм, основанный на правовых и рациональных концепциях гражданства, основанных на общем языке и культурных традициях , [2] и что отцы-основатели Соединенных Штатов создали страну на либеральных и индивидуалистических принципах.

История

колониальный

Соединенные Штаты ведут свое происхождение от Тринадцати колоний, основанных Британией в XVII и начале XVIII века. Жители идентифицировали себя с Британией до середины XVIII века, когда появилось первое чувство «американца». План Олбани предлагал союз между колониями в 1754 году. Хотя он и не увенчался успехом, он послужил отправной точкой для будущих дискуссий о независимости.

Декларацию независимости Джона Трамбулла часто считают изображением подписания Декларации, но на самом деле на ней изображен редакционный комитет из пяти человек, представляющий свою работу Второму Континентальному конгрессу . [4]

Американская революция

Вскоре после этого колонии столкнулись с несколькими общими недовольствами по поводу актов, принятых британским парламентом , включая налогообложение без представительства . Американцы были в общем согласии, что только их собственные колониальные законодательные органы — а не парламент в Лондоне — могут принимать внутренние налоги. Парламент решительно настаивал на обратном, и компромисс не был найден. Лондонское правительство наказало Бостон за Бостонское чаепитие , и Тринадцать колоний объединились и сформировали Континентальный конгресс , который просуществовал с 1774 по 1789 год. В 1775 году начались бои, и в начале 1776 года настроения качнулись в сторону независимости, на что в значительной степени повлияло обращение к американскому национализму Томаса Пейна . Его брошюра «Здравый смысл» стала бестселлером в 1776 году, ее читали вслух в тавернах и кофейнях. [5] Конгресс единогласно принял Декларацию независимости , объявив о создании новой нации независимых государств — Соединенных Штатов Америки. Американские патриоты выиграли Войну за независимость США и получили щедрые условия мира от Великобритании в 1783 году. Меньшинство лоялистов (лояльных королю Георгу III) могли остаться или уехать, но около 80% остались и стали полноправными американскими гражданами. [6] Частые парады вместе с новыми ритуалами и церемониями — и новым флагом — стали популярными поводами для выражения духа американского национализма. [7]

Новая нация действовала под очень слабым национальным правительством, созданным Статьями Конфедерации , и большинство американцев отдавали приоритет своему штату, а не нации. Националисты во главе с Джорджем Вашингтоном , Александром Гамильтоном и Джеймсом Мэдисоном заставили Конгресс созвать конституционный съезд в 1787 году. Он выработал Конституцию для сильного национального правительства, которая обсуждалась в каждом штате и была единогласно принята. Она вступила в силу в 1789 году как первая современная конституционная либеральная демократия, основанная на согласии управляемых , [8] [9] [10] с Вашингтоном в качестве первого президента. [11]

Расширение на Запад

В своей речи 1858 года будущий президент Авраам Линкольн упомянул форму американского гражданского национализма, берущую начало в принципах Декларации независимости, как силу национального единства в Соединенных Штатах, заявив, что это метод объединения различных народов разного этнического происхождения в общую национальность:

Если они оглянутся на эту историю, чтобы проследить свою кровную связь с теми днями, они обнаружат, что ее у них нет, они не могут перенестись в ту славную эпоху и заставить себя почувствовать себя частью нас, но когда они просматривают эту старую Декларацию независимости, они находят, что те старики говорят: «Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными», и затем они чувствуют, что моральное чувство, которому учили в тот день, свидетельствует об их связи с теми людьми, что оно является отцом всех моральных принципов в них, и что они имеют право требовать его, как будто они кровь от крови и плоть от плоти людей, которые написали Декларацию, и так оно и есть. Это электрический шнур в этой Декларации, который связывает сердца патриотов и свободолюбивых людей вместе, который будет связывать эти патриотические сердца до тех пор, пока любовь к свободе будет существовать в умах людей во всем мире.

—  Авраам Линкольн , обращение к избирателям Чикаго, 10 июля 1858 г. [12]

Гражданская война в США

Белые южане все больше чувствовали себя отчужденными — они считали себя гражданами второго сорта, поскольку агрессивные антирабовладельческие северяне пытались положить конец их возможности порабощать людей на быстрорастущих западных территориях. Они задавались вопросом, не перевешивает ли их лояльность к нации их приверженность своему государству и своему образу жизни, поскольку он был так тесно связан с рабством, и могут ли они порабощать людей. [13] Чувство южного национализма начало появляться; однако оно было рудиментарным еще в 1860 году, когда выборы Линкольна стали сигналом для большинства рабовладельческих штатов на Юге к отделению и формированию новой нации. [14] Правительство Конфедерации настаивало на том, что национализм реален, и налагало все большее бремя на население во имя независимости и национализма. Ожесточенные боевые действия конфедератов демонстрируют их готовность умереть за независимость. Правительство и армия отказались идти на компромисс и были разгромлены в военном отношении в 1865 году. [15] К 1890-м годам белый Юг почувствовал себя оправданным благодаря своей вере в недавно созданную память о Проигранном деле Конфедерации . Север пришел к принятию или, по крайней мере, терпимости к расовой сегрегации и лишению избирательных прав чернокожих избирателей на Юге. Дух американского национализма вернулся в Дикси . [16]

Реконструкция, позолоченный век и прогрессивная эра

Карикатура Томаса Наста 1869 года , пропагандирующая американскую исключительность, показывает, как американцы разного происхождения и этнического происхождения сидят вместе за обеденным столом с Колумбией, чтобы насладиться трапезой в честь Дня благодарения как равноправные члены американского общества, в то время как дядя Сэм готовит и накрывает на стол, тем самым поддерживая инклюзивную форму американского национализма, которая является гражданской, где членство в нации не зависит от этнической принадлежности. [17] [18]

Триумф Севера в Гражданской войне в США ознаменовал собой значительный переход в американской национальной идентичности. Ратификация Четырнадцатой поправки урегулировала фундаментальный вопрос национальной идентичности, такой как критерии для получения гражданства Соединенных Штатов. Каждый, кто родился в территориальных границах Соединенных Штатов или в этих районах и находился под их юрисдикцией, был американским гражданином, независимо от этнической принадлежности или социального статуса (коренные жители резерваций стали гражданами в 1924 году, в то время как коренные жители за пределами резерваций всегда были гражданами). [19]

В начале 20-го века одним из самых известных сторонников американского национализма был Теодор Рузвельт . Политика Рузвельта как внутри страны, так и за рубежом, которая стала известна как Новый национализм , включала элемент сильной национальной идентичности. Он настаивал на том, что нужно быть 100% американцем, а не « американцем-дефисом », жонглирующим несколькими лояльностями.

С быстрорастущей промышленной экономикой иммигранты из Европы, Канады, Мексики и Кубы были желанными гостями, и приезжали миллионы. Стать полноправным гражданином было легко, требуя заполнения документов в течение пяти лет. [20]  Однако новые азиатские прибывшие не приветствовались. США ввели ограничения для большинства китайских иммигрантов в 1880-х годах и неформальные ограничения для большинства японцев в 1907 году. К 1924 году любому азиату было трудно въехать в Соединенные Штаты, но дети, родившиеся в Соединенных Штатах от родителей-азиатов, были полноправными гражданами. Ограничения были сняты для китайцев в 1940-х годах, а для других азиатов — в 1965 году. [21]

Газета, сообщающая об аннексии Республики Гавайи в 1898 году.

Мировые войны и межвоенный период

После вступления США в Первую мировую войну национализм усилился. Американцы массово записывались в армию, мотивированные пропагандой и военными фильмами. [22] Сопротивление призыву было очень слабым. [23]

К Первой мировой войне многие местные протестанты скептически относились к недавним иммигрантам в США, которые часто были католиками или евреями и говорили на языках, отличных от английского, в своей повседневной жизни. Среди многих существовало сильное убеждение в пользу «стопроцентного американизма», в отличие от «дефисного американизма». Это было продемонстрировано фильмом « Рождение нации» в 1915 году и ростом Ку -клукс-клана в 1910-х и 20-х годах. В начале-середине 20-го века государственное школьное образование стало обязательным во многих юрисдикциях, а приходские школы были ограничены или запрещены. Школьный день обычно начинался с Клятвы верности . Именно в этой среде был принят Закон об иммиграции 1924 года, регулирующий иммиграцию из Южной и Восточной Европы. Однако в этот период гражданство также впервые было распространено на коренных американцев, как в резервациях, так и за их пределами.

Вторая мировая война привела к беспрецедентному национализму в Соединенных Штатах. После нападения на Перл-Харбор в 1941 году многие американцы записались в армию. [24] [25] Во время войны большая часть американской жизни была сосредоточена на содействии военным усилиям, в основном посредством добровольцев, вступления в рабочую силу, нормирования , контроля цен и сбережения доходов. Граждане охотно принимали эти жертвы из чувства национализма, чувствуя, что они были ради большего блага. [26] [27] Даже члены антивоенных групп, таких как пацифистские церкви, антивоенное движение и отказники по убеждениям, отказались от своего пацифизма ради войны, считая, что Вторая мировая война была справедливой войной. [28] [29] [24]

Холодная война

После Второй мировой войны и с началом Холодной войны Соединенные Штаты стали мировой сверхдержавой и отказались от своей традиционной политики изоляционизма в пользу интервенционизма . С этим национализм приобрел новую форму в США, поскольку американцы начали рассматривать свою страну как мировую полицию с конечной целью искоренения коммунизма в мире. Этот националистический пыл подпитывался участием США в Корейской войне , Вьетнамской войне , вторжении в залив Свиней и многих других конфликтах . [30] [31]

Современная эпоха

Теракты 11 сентября 2001 года привели к волне националистических проявлений в Соединенных Штатах. Начало войны с террором сопровождалось ростом призыва в армию, который включал не только американцев с низким доходом, но и граждан среднего и высшего классов . [32] Этот национализм продолжался долгое время во время войны в Афганистане и войны в Ираке . [33]

Современные Соединенные Штаты

Национализм и американизм остаются темами в современных Соединенных Штатах. Политолог Пол Маккартни, например, утверждает, что как нация, определяемая кредо и чувством миссии, американцы склонны приравнивать свои интересы к интересам человечества, что определяет их глобальную позицию. [34] В некоторых случаях это можно считать формой этноцентризма и американской исключительности .

Из-за особых обстоятельств, связанных с историей американской политики , ее национализм развился в отношении лояльности к набору либеральных, универсальных политических идеалов и воспринимаемой ответственности за распространение этих принципов во всем мире. Признание концепции Соединенных Штатов как ответственных за распространение либеральных изменений и продвижение демократии во всей мировой политике и управлении определило практически всю американскую внешнюю политику . Таким образом, продвижение демократии - это не просто еще одна мера внешней политики, а основополагающая характеристика их национальной идентичности и политической решимости. [35]

Разновидности американского национализма

В статье 2016 года в журнале American Sociological Review под названием «Разновидности американского народного национализма» социологи Барт Бониковски и Пол Ди Маджио сообщают о результатах исследований, подтверждающих существование по крайней мере четырех типов американских националистов, включая группы, которые варьируются от самых маленьких до самых больших: (1) невовлеченные, (2) националисты, придерживающиеся убеждений или гражданские националисты , (3) ярые националисты и (4) ограничительные националисты. [36]

Анализ этих четырех групп, проведенный Бониковски и Димаджио, показал, что ярые националисты составили около 24% их исследования, и они составили самую большую из двух групп, которые Бониковски и Димаджио считают «экстремальными». Члены этой группы тесно отождествляли себя с Соединенными Штатами, очень гордились своей страной и сильно ассоциировали себя с факторами национального высокомерия. Они считали, что «истинный американец» должен говорить по-английски и жить в США большую часть своей жизни. Меньше, но 75%, считают, что «истинный американец» должен быть христианином, а 86% считают, что «истинный американец» должен родиться в этой стране. Кроме того, ярые националисты считали, что евреи , мусульмане , агностики и натурализованные граждане были чем-то меньшим, чем подлинные американцы. Второй класс, который Бониковски и Димаджио считали «экстремальным», был самым маленьким из четырех классов, поскольку его члены составляли 17% их респондентов. Невовлеченные демонстрировали низкую гордость за государственные учреждения и не полностью идентифицировали себя с Соединенными Штатами. Их отсутствие гордости распространялось на американскую демократию, американскую историю, политическое равенство в США и политическое влияние страны. Эта группа была наименее националистической из всех четырех групп, которые они определили. [36]

Исследования подтверждают идею о том, что американский флаг усиливает национализм. [37]

Два оставшихся класса были менее однородны в своих ответах, чем ярые националисты и отстраненные. У рестриктивных националистов был низкий уровень гордости за Америку и ее институты, но они определяли «истинного американца» способами, которые были заметно «исключающими». Эта группа была самой большой из четырех, поскольку ее члены составляли 38% респондентов исследования. Хотя их уровни национальной идентификации и гордости были умеренными, они поддерживали убеждения, которые заставляли их придерживаться ограничительных определений «истинных американцев»; например, их определения исключали нехристиан».

Последняя группа, которую нужно было идентифицировать, — это националисты-кредо (также известные как гражданские националисты), члены которой составили 22% респондентов исследования, которые были изучены. Эта группа верила в либеральные ценности, гордилась Соединенными Штатами, и ее члены придерживались наименьшего количества ограничений относительно того, кого можно было считать настоящим американцем. Они тесно отождествляли себя со своей страной, к которой они чувствовали себя «очень близкими», и гордились ее достижениями. Бониковски и Димаджио окрестили группу «кредо», потому что их убеждения наиболее близко соответствовали предписаниям того, что широко считается американским кредо . [36]

В рамках своих выводов авторы сообщают, что связь между большими деньгами, религиозными убеждениями и национальной идентичностью является значимой. Вера в то, что быть христианином является неотъемлемой частью того, что значит быть «истинным американцем», является наиболее значимым фактором, который отделяет националистов-кредо и отстраненных от ограничивающих и ярых националистов. Они также определили, что их группировки пересекают партийные границы, и они также помогают объяснить, что они воспринимают как недавний успех популистской , нативистской и расистской риторики в американской политике. [36]

Согласно исследованию Американского журнала социологии 2021 года Барта Бониковски, Ювала Файнстайна и Шона Бока, в Соединенных Штатах за предыдущие два десятилетия появились конкурирующие понимания американской государственности. Они обнаружили, что «национализм стал сортироваться по партиям, поскольку республиканские идентификаторы стали определять Америку в более исключительных и критических терминах, а демократы все больше поддерживали инклюзивные и позитивные концепции государственности». [38]

Культурный национализм

Культурный национализм исторически был неотъемлемым элементом американского национализма. Такие культурные националисты формируют групповые привязанности, основанные на общем культурном наследии, а не на расе или политической партии. Это наследие может включать культуру ( Культура Соединенных Штатов ), язык ( Английский язык ), религию ( Христианство ), историю ( История Соединенных Штатов ), идеологию ( Демократия ) и символы ( Национальные символы Соединенных Штатов ). Культурный национализм отличается от этнического национализма , в котором раса и этническая принадлежность подчеркиваются выше культуры и языка. [39] [40]

Национализм приобрел культурный характер, начиная с конца 18 века. Многочисленные исторические идеи сформировали современный культурный национализм в США, включая концепцию национального государства , слияние национализма и религии в религиозный национализм и политику идентичности . [40]

Гражданский национализм

Американский национализм иногда принимает форму гражданского национализма , либеральной формы национализма, основанной на таких ценностях, как свобода , равенство и права личности . Гражданские националисты рассматривают государственность как политическую идентичность. Они утверждают, что либеральные демократические принципы и лояльность определяют гражданскую нацию. Членство открыто для каждого гражданина, независимо от культуры, этнической принадлежности или языка, если они верят в эти ценности. [41] [42]

трампизм

Флаг Дональда Трампа

Президент Дональд Трамп был описан как националист, [43] и он сам принял этот термин. [44] Несколько должностных лиц в его администрации были описаны как представляющие «националистическое крыло» в федеральном правительстве, [45] включая бывшего главного стратега Белого дома Стива Бэннона , [46] старшего советника президента Стивена Миллера , [46] директора Национального торгового совета Питера Наварро , [47] бывшего заместителя помощника президента Себастьяна Горку , [46] специального помощника президента Джулию Хан , [48] бывшего заместителя помощника президента по стратегическим коммуникациям Майкла Антона , [49] государственного секретаря Майка Помпео , [50] министра торговли Уилбура Росса , [51] торгового представителя Роберта Лайтхайзера , [52] бывшего исполняющего обязанности директора Национальной разведки Ричарда Гренелла , [53] бывшего советника по национальной безопасности Джона Р. Болтона [54] и бывшего советника по национальной безопасности Майкла Флинна . [55]

В статье в The Atlantic за февраль 2017 года журналист Ури Фридман описал «популистского экономического националиста» как новое националистическое движение, «созданное по образцу « популизма » президента США Эндрю Джексона XIX века », которое было представлено в замечаниях Трампа на Республиканском национальном съезде в речи, написанной Стивеном Миллером и Стивом Бэнноном. Миллер принял форму «национально-государственного популизма» сенатора Джеффа Сешнса , работая его помощником. [56] К сентябрю 2017 года журналист The Washington Post Грег Сарджент заметил, что «национализм Трампа», «определенный» Бэнноном, Брейтбартом , Миллером и «остальной частью контингента «популистских экономических националистов » вокруг Трампа», начал получать колеблющуюся поддержку среди избирателей Трампа. [57] Некоторые члены Конгресса от Республиканской партии также были описаны как националисты в эпоху Трампа, например, представитель Стив Кинг , [58] представитель Мэтт Гетц , [59] сенатор Том Коттон [60] и сенатор Джош Хоули . [61]

В эпоху Трампа наиболее известными американскими националистическими политическими комментаторами были Раш Лимбо , Энн Коултер , [62] Мишель Малкин , [63] Лу Доббс , [64] Алекс Джонс , [65] Чарли Кирк , [66] Лора Ингрэм , [62] Кэндис Оуэнс , [67] Майкл Сэвидж , [68] Такер Карлсон , [69] и Майк Сернович . [70]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^
    • Барбур, Кристин и Райт, Джеральд К. (15 января 2013 г.). Сохранение Республики: власть и гражданство в американской политике, 6-е издание. Основы. CQ Press. стр. 31–33. ISBN 978-1-4522-4003-9. Получено 6 января 2015 г. . Кто такой американец? Коренные и натурализованные граждане
    • Шклар, Джудит Н. (1991). Американское гражданство: поиски инклюзивности. Лекции Таннера о человеческих ценностях. Издательство Гарвардского университета. С. 3–4. ISBN 9780674022164. Получено 17 декабря 2012 г. .
    • Слоткин, Ричард (2001). «Гордость подразделения: этнические взводы и мифы об американской национальности». Американская литературная история . 13 (3): 469–498. doi :10.1093/alh/13.3.469. S2CID  143996198. Получено 17 декабря 2012 г. Но это также выражает миф об американской национальности, который остается жизненно важным в нашей политической и культурной жизни: идеализированный образ многоэтнической, многорасовой демократии , гостеприимной к различиям, но объединенной общим чувством национальной принадлежности.
    • Эдер, Клаус и Гизен, Бернхард (2001). Европейское гражданство: между национальным наследием и постнациональными проектами. Oxford University Press. С. 25–26. ISBN 9780199241200. Получено 1 февраля 2013 г. . В межгосударственных отношениях американское национальное государство представляет своих членов как монистическое политическое тело — несмотря на этнические и национальные группы внутри.
    • Петерсен, Уильям; Новак, Майкл и Глисон, Филип (1982). Концепции этнической принадлежности. Издательство Гарвардского университета. стр. 62. ISBN 9780674157262. Получено 1 февраля 2013 г. Чтобы быть или стать американцем, человеку не обязательно было иметь какое-либо определенное национальное, языковое, религиозное или этническое происхождение. Все, что ему нужно было сделать, это посвятить себя политической идеологии, основанной на абстрактных идеалах свободы, равенства и республиканизма. Таким образом, универсалистский идеологический характер американской национальности означал, что она была открыта для любого, кто желал стать американцем.
    • Хиршман, Чарльз; Касиниц, Филип и Девинд, Джош (4 ноября 1999 г.). Справочник по международной миграции: американский опыт . Фонд Рассела Сейджа. стр. 300. ISBN 978-1-61044-289-3.
    • Halle, David (15 июля 1987 г.). Рабочий человек Америки: работа, дом и политика среди владельцев собственности «синих воротничков». Издательство Чикагского университета. стр. 233. ISBN 978-0-226-31366-5. Первый и центральный подход предполагает, что американцами являются все лица, родившиеся на территории Соединенных Штатов или принятые в гражданство правительством.
  2. ^ ab Motyl 2001, стр. 16.
  3. ^ Miscevic, Nenad (31 марта 2018 г.). Zalta, Edward N. (ред.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University . Получено 31 марта 2018 г. – через Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. ↑ Уиллс, Изобретая Америку , 348.
  5. ↑ Логран, Триш (1 марта 2006 г.). «Распространение здравого смысла: Томас Пейн и проблема раннего национального бестселлера». Американская литература . 78 (1): 1–28. doi :10.1215/00029831-78-1-1. ISSN  0002-9831.
  6. ^ Сэвелл, Макс (1962). «Национализм и другие лояльности в американской революции». The American Historical Review . 67 (4): 901–923. doi :10.2307/1845245. JSTOR  1845245.
  7. ^ Вальдстрейхер, Дэвид (1995). «Обряды восстания, обряды согласия: празднования, культура печати и истоки американского национализма». Журнал американской истории . 82 (1): 37–61. doi :10.2307/2081914. JSTOR  2081914.
  8. ^ Барксдейл, Нейт (28 октября 2018 г.). «Какая самая старая демократия в мире?». history.com . Архивировано из оригинала 5 октября 2019 г. Получено 21 октября 2021 г.
  9. ^ Маркофф, Джон. «Где и когда была изобретена демократия?» Сравнительные исследования общества и истории, т. 41, № 4. (октябрь 1999 г.), стр. 660-690. «Сравнительные исследования общества и истории» (PDF) . Cambridge University Press.
  10. ^ Гаскойн, Бамбер . «История демократии». 2001. «История демократии: современная демократия».
  11. ^ Ларсон, Эдвард Дж. (2016) Джордж Вашингтон, националист . Издательство Университета Вирджинии
  12. ↑ Обращение к избирателям Чикаго (10 июля 1858 г.); цитируется в книге Роя П. Баслера « Собрание сочинений Авраама Линкольна» (1953 г.), том 2, стр. 501.
  13. ^ Кон, Ганс (1961). Идея национализма: исследование ее истоков и предыстории . Macmillan. OCLC  1115989.
  14. ^ Маккарделл, Джон (1979). Идея южной нации: южные националисты и южный национализм, 1830–1860 . Нортон. ISBN 978-0393012415. OCLC  4933821.
  15. ^ Куигли, Пол (2012) Смещение основ: национализм и американский Юг, 1848–1865
  16. ^ Фостер, Гейнс М. (1988) Призраки Конфедерации: поражение, проигранное дело и возникновение Нового Юга, 1865–1913
  17. ^ Кеннеди, Роберт С. (ноябрь 2001 г.). «Uncle Sam's Thanksgiving Dinner, Artist: Thomas Nast». В этот день: HarpWeek . The New York Times Company. Архивировано из оригинала 23 ноября 2001 г. Получено 23 ноября 2001 г.
  18. ^ Уолфред, Мишель (июль 2014 г.). «Ужин в честь Дня благодарения у дяди Сэма: два побережья, две перспективы». Мультфильмы Томаса Наста . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г. Получено 5 марта 2016 г.
  19. ^ Ларсен, Чарльз Э. (1959). «Национализм и права штатов в комментариях к Конституции после Гражданской войны». Американский журнал юридической истории . 3 (4): 360–369. doi :10.2307/844323. JSTOR  844323.
  20. ^ Архидьякон, Томас Дж. (2000) Европейская иммиграция от колониальной эпохи до 1920-х годов: историческая перспектива
  21. ^ Ли, Эрика (2007). «Желтая опасность» и исключение азиатов в Америке». Pacific Historical Review . 76 (4): 537–562. doi :10.1525/phr.2007.76.4.537.
  22. ^ Кеннеди, Дэвид М. Здесь: Первая мировая война и американское общество (2004)
  23. ↑ Джон Уайтклей Чемберс II, Собрать армию: призыв приходит в современную Америку (1987)
  24. ^ Дэвид Кеннеди, Свобода от страха: Американский народ в период депрессии и войны, 1929-1945 (2001)
  25. ^ Прейндж, Гордон У.; Голдштейн, Дональд М.; Диллон, Кэтрин В. (1982). На рассвете мы спали: нерассказанная история Перл-Харбора .
  26. ^ Шнайдер, Карл Г. и Шнайдер, Дороти; Вторая мировая война ISBN 1438108907 
  27. ^ Гарольд Г. Ваттер, Экономика США во Второй мировой войне (1988)
  28. ^ Митчелл К. Холл, «Отход от мира: исторический ответ на войну Церкви Божьей (Андерсон, Индиана)», Журнал Церкви и государства (1985) 27#2
  29. ^ Скотт Х. Беннетт, «Американский пацифизм, «величайшее поколение» и Вторая мировая война» в книге Г. Курта Пилера и Сидни Паша « Соединенные Штаты и Вторая мировая война: новые взгляды на дипломатию, войну и внутренний фронт» (2010), онлайн-архив 2020-01-13 на Wayback Machine
  30. ^ Гэддис, Джон Льюис (2005). Холодная война: Новая история .
  31. ^ Блейкли, Рут (2009). Государственный терроризм и неолиберализм: Север на Юге . Routledge . стр. 92. ISBN 978-0415686174.
  32. ^ "Демография призыва на военную службу после 11 сентября". Архивировано из оригинала 26 февраля 2010 г. Получено 6 июля 2007 г.
  33. ^ Сэнгер, Дэвид Э. (2012). «1–5». Противостоять и скрывать: тайные войны Обамы и неожиданное использование американской мощи .
  34. ^ Маккартни, Пол (28 августа 2002 г.). Доктрина Буша и американский национализм. Ежегодное собрание Американской ассоциации политической науки. Американская ассоциация политической науки. Маккартни-2002. Архивировано из оригинала 12 августа 2007 г. . Получено 6 февраля 2011 г. .
  35. ^ Монтен, Джонатан (2005) «Корни доктрины Буша: сила, национализм и продвижение демократии в стратегии США» Международная безопасность т.29 №4 стр.112-156
  36. ^ abcd Бониковски, Барт и Ди Маджио, Пол (2016) «Разновидности американского народного национализма». American Sociological Review , 81(5): 949–980.
  37. ^ Кеммельмейер, Маркус (декабрь 2008 г.). «Сеять патриотизм, но пожинать национализм? Последствия воздействия американского флага». Политическая психология . 29 (6): 859–879. doi : 10.1111/j.1467-9221.2008.00670.x .
  38. ^ Бониковски, Барт; Файнстайн, Юваль; Бок, Шон (2021). «Партийная сортировка «Америки»: как националистические расколы повлияли на президентские выборы в США в 2016 году». Американский журнал социологии . 127 (2): 492–561. doi : 10.1086/717103. ISSN  0002-9602. S2CID  246017190.
  39. ^ «Национализм и этническая принадлежность: культурный национализм». Encyclopedia.com . Инфонавтика.
  40. ^ ab Kramer, Lloyd (2011). Национализм в Европе и Америке: политика, культуры и идентичности с 1775 года . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807834848.
  41. ^ Ауэр, Стефан (2004). Либеральный национализм в Центральной Европе. Routledge. ISBN 1134378602.
  42. ^ Анна Штильц. «Гражданский национализм и языковая политика». Философия и общественные дела . 37 (3).
  43. ^ «Трамп посещает Польшу, и не все этому рады». USA Today . 3 июля 2017 г.
  44. ^ «Трамп: я националист в истинном смысле». RealClearPolitics . 27 февраля 2017 г.
  45. ^ «Борьба в Белом доме между Стивеном Бэнноном и HR Макмастером, по-видимому, приближается к кульминации». The Week . 14 августа 2017 г.
  46. ^ abc "Трампа заставили отказаться от националистического крыла". The Hill . 15 августа 2017 г.
  47. ↑ Шерман, Габриэль (21 декабря 2017 г.). ««У меня есть власть»: баллотируется ли Стив Бэннон на пост президента?». vanityfair.com . Получено 31 марта 2018 г.
  48. ^ «Ожидается, что автор Breitbart присоединится к штату Белого дома». Politico . 22 января 2017 г.
  49. ^ «Популист-националист о Совете национальной безопасности Трампа». The Atlantic . 24 марта 2017 г.
  50. ^ ""Конгрессмен от Коха" Майк Помпео назначен на замену Тиллерсона в Госдепартаменте". Marketwatch . 13 марта 2018 г.
  51. ^ «Ожидается, что Трамп назначит инвестора-миллиардера Уилбура Росса на пост министра торговли». The Washington Post . 24 ноября 2016 г.
  52. ^ «Малоизвестный торговый советник, обладающий огромной властью в Вашингтоне». The New York Times . 8 марта 2018 г.
  53. ^ "Гренелл присоединится к кампании Трампа". Politico . 26 мая 2020 г.
  54. ^ «Американские националистические политики берут под контроль внешнюю политику». Financial Times . 23 марта 2018 г.
  55. ^ «Alt-Right и Гленн Гринвальд против HR McMaster». Нью-Йорк . 8 августа 2017 г.
  56. ^ Фридман, Ури (27 февраля 2017 г.). «Кто такой популист? И является ли Дональд Трамп одним из них?». The Atlantic . Получено 15 сентября 2017 г.
  57. ↑ Сарджент, Грег (15 сентября 2017 г.). «Главные сторонники Трампа в полной панике. Они правы, что боятся». The Washington Post . Получено 15 сентября 2017 г.
  58. ^ «Стив Кинг принимает яд националистической идеологии». Washington Examiner . 13 марта 2017 г.
  59. ^ «'Это фильм ужасов': Мэтт Гетц предупреждает о правлении демократов на съезде Республиканской партии». Tampa Bay Times . 25 августа 2020 г.
  60. ^ «Как сенатор Том Коттон стал одним из ведущих голосов трампизма - The Washington Post». The Washington Post .
  61. ^ «Полировка националистического бренда в эпоху Трампа». The New York Times . 19 июля 2019 г.
  62. ^ ab Brownstein, Ronald (16 апреля 2017 г.). «Почему повестка дня Трампа склоняется в более традиционном направлении». The Atlantic .
  63. ^ «Свобода слова продолжает подавляться слева и справа». Atlanta Journal-Constitution . Атланта. 16 января 2020 г.
  64. ^ «Дональд Трамп «дорожит» Лу Доббсом так сильно, что включает ему громкую связь во время встреч в Овальном кабинете». The Daily Beast . 26 октября 2019 г.
  65. ^ «Дональд Трамп все еще звонит Алексу Джонсу за советом, утверждает основатель InfoWars и крайне правый сторонник теории заговора». The Independent . 23 февраля 2017 г.
  66. ^ Стоун, Питер (23 октября 2021 г.). «Деньги и дезинформация: как Turning Point USA стала грозной протрамповской силой». The Guardian . Получено 26 октября 2021 г.
  67. ^ «После негативной реакции консервативный эксперт Кэндис Оуэнс разъясняет вирусный комментарий о Гитлере».
  68. ^ "Непонятый националист — понимание Майкла Сэвиджа". National Summary. Архивировано из оригинала 22 января 2008 года . Получено 24 июня 2009 года .
  69. ^ Коппинс, Маккей (23 февраля 2017 г.). «Такер Карлсон: бард популизма в галстуке-бабочке». The Atlantic .
  70. ↑ Стэк, Лиам (5 апреля 2017 г.). «Кто такой Майк Сернович? Путеводитель». The New York Times .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки