Азербайджанский национализм ( азербайджанский : Azərbaycan milliyətçiliyi ), также называемый азербайджанизмом (азербайджанский: Azərbaycançılıq ), зародился как культурное движение среди азербайджанской интеллигенции в Российской империи во второй половине XIX века. Первоначально она носила культурный характер, но позже получила дальнейшее развитие в политическую идеологию, кульминацией которой стало создание Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году. [1] [2]
По сравнению с армянским и грузинским национализмом , специфически этнический национализм развивался среди азербайджанцев довольно медленно, отчасти из-за их самоидентификации как части более крупного мусульманского мира, а не как отдельной этнокультурной нации. [3] Советский историк Шейла Фицпатрик заметила, что «Из кавказских республик Азербайджан является наиболее вопиющим примером советского изобретения традиций в отношении национальности, и азербайджанцы были особенно безжалостны в обращении с меньшими, нетитульными национальностями республики. «Азербайджанец» стал предпочтительным термином для обозначения определенной группы тюркских народов исламского вероисповедания в регионе только в середине 1930-х годов: предыдущие варианты включали: тюрки» (в отличие от «турки»), «азербайджанские тюрки», «мусульмане», « азербайджанские татары», «кавказские татары» и «азербайджанцы».
После Нагорно-Карабахского конфликта и провозглашения независимости в 1991 году Азербайджан стал свидетелем подъема особенно сильного азербайджанского национализма, включая различные виды паннационализма и ирредентизма . [5]
Азербайджанский национализм характеризуется ирредентизмом. В то время как претензии и гнев армянских националистов направлены на Турцию из-за геноцида армян , азербайджанские националисты сосредоточены на Иране, Нагорном Карабахе и некоторых частях Армении, особенно на Сюникской области . Еще одним аспектом национализма в Азербайджане является чувство виктимности. Убеждение в том, что азербайджанцы были и продолжают быть жертвами иранцев и армян, прививается детям посредством государственной пропаганды и промывания мозгов в школах. Таким образом, чтобы создать чувство национальной идентичности, особенно среди молодого поколения, азербайджанский национализм смешивает историю виктимизации с изображением армянского противника. Особенно ясно это видно в школьных учебниках, которые также приписывают армянам депортации, убийства и «геноциды». [6]
Ирредентистские заявления азербайджанских националистов в основном направлены на включение больших частей Ирана , а также частей Армении , России , Грузии и Турции в предлагаемую расширенную территорию, известную как Весь Азербайджан или «Расширенный Азербайджан». [7] В Иране проживает большее количество этнических азербайджанцев, чем в Азербайджанской Республике , и до создания Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году название «Азербайджан» использовалось исключительно для обозначения прилегающего региона современного северо-западного Ирана . [8] [9] [10]
Лоуренс Броерс, директор кавказской программы Conciliation Resources, объясняет повторение динамики, ранее характеризовавшей линию соприкосновения вокруг Нагорного Карабаха вдоль международно признанной армяно-азербайджанской границы, в политическом контексте усилий Азербайджана по обеспечению мира на своих условиях после победы в Война в Нагорном Карабахе 2020 года , выдвигающая ряд территориальных претензий, которые с мая 2021 года формулируются с возрастающей интенсивностью. Он рассматривает размещение азербайджанских войск на участках территории Армении вдоль границы между двумя государствами как «бордеризацию»: трансформацию линии фактический контроль над международной границей или будущая уступка в принудительной переговорной игре. Другой набор претензий касается эксклавов советской эпохи – трех азербайджанских эксклавов в Армении и одного армянского в Азербайджане – которые были де-факто включены в состав окружающего государства во время конфликта в 1990-х годах. [7]
Однако самой крупной претензией является возрождение исторического территориального обозначения региона Зангезур как утраченного азербайджанского этнопространства, заимствовавшего эту концепцию из названия Зангезурского уезда (право транзита через южную Армению, изложенное в 2020 году, Нагорный Карабах). Соглашение о прекращении огня широко называют в Азербайджане « Зангезурским коридором », который президент Азербайджана Ильхам Алиев пригрозил захватить силой, если он не будет предоставлен добровольно . «Зангезур Восточный», подразумевая, что существует «Зангезур Западный» – то есть Сюник). [7]
Начиная с начала двадцатого века, азербайджанские националистические идеологи также объединили усилия с этнически связанным населением посредством пантюркизма . [11]
Поражение Азербайджана в Первой Нагорно-Карабахской войне (1992-1994 гг.) породило то, что историк Рональд Григор Суни назвал «реактивным национализмом»: «нечто, что было создано и сформировано в этом конфликте» среди населения, для которого в условиях Развал СССР, гражданское общество практически отсутствовало, национальное самосознание было слабым, и там развился «бешеный и довольно резкий национализм, направленный конкретно против армян и порожденный антиармянской враждебностью». [12]
В советское время ряд азербайджанских ученых стремились сконструировать псевдоисторическое национальное прошлое, исследуя небольшие королевства и княжества, основанные на территории современной Азербайджанской Республики в средневековый период. [13] Основываясь на сомнительном перечитывании и интерпретации первоисточников, Зия Буньядов и Фарида Мамедова в своих первых публикациях 1950-х и 1960-х годов утверждали, что лидеры и жители Кавказской Албании , государства, основанного во II веке до нашей эры, были прямыми предками современных азербайджанцев, тем самым устанавливая связь с древним прошлым и коренной принадлежностью азербайджанцев к Нагорному Карабаху. При этом армяне, населявшие Южный Кавказ, были полностью вычеркнуты из повествования, а азербайджанские историки приписывали албанское происхождение почти всем армянским артефактам, монастырям, церквям и другим памятникам в Нагорном Карабахе и соседнем регионе. Нахичевань , где государство дошло до полного уничтожения армянского культурного наследия в Джульфе и других местах. [14] [15] Многие средневековые армянские письменные источники и даже отчеты путешественников иностранцев, посетивших Карабах, которые были опубликованы в Азербайджане, намеренно опускают названия «Армения» и «армяне» или заменяют их на Албания и албанцы соответственно. . [16] В годы, прошедшие после распада СССР и окончания первой войны в 1994 году, Азербайджан принял и развил албанский тезис и продолжает пропагандировать его в спонсируемых государством книгах, брошюрах и других средствах массовой информации.
Оганнес Гёкчян писал, что для азербайджанских историков «этническое прошлое было важно для легитимизации их нынешних претензий на Карабах. Без устоявшегося этнического прошлого было бы трудно мобилизовать сообщество в политических целях». [17]
До 1918 года, когда режим Мусават решил назвать новое независимое государство Азербайджаном, это название использовалось исключительно для обозначения
иранской провинции Азербайджан
.
Регион к северу от реки Аракс не назывался Азербайджаном до 1918 года, в отличие от региона на северо-западе Ирана, который назывался так давно.
Общепризнано, что пантюркизм, движение, направленное на политическое и/или культурное объединение всех тюркских народов, возник среди тюркских интеллектуалов России как либерально-культурное движение в 1880-х годах.