Национальный съезд по правам женщин был ежегодной серией встреч, которые повысили заметность раннего движения за права женщин в Соединенных Штатах. Впервые проведенный в 1850 году в Вустере, штат Массачусетс , Национальный съезд по правам женщин объединил как женское, так и мужское руководство и привлек широкую базу поддержки, включая сторонников трезвости и аболиционистов . Выступления были произнесены на темы равной оплаты труда , расширения возможностей в сфере образования и карьеры, имущественных прав женщин , реформы брака и трезвости. Главной из проблем, обсуждавшихся на съезде, было принятие законов, которые дали бы женщинам право голоса .
.jpg/1280px-Frederick_Douglass_(2).jpg)
В 1840 году Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон отправились со своими мужьями в Лондон на первый Всемирный съезд против рабства , но им не разрешили участвовать, потому что они были женщинами. Там Мотт и Стэнтон подружились и договорились организовать съезд для продвижения дела прав женщин. Только летом 1848 года Мотт, Стэнтон и три другие женщины организовали съезд в Сенека-Фолс , первый съезд по правам женщин. В нем приняли участие около 300 [1] человек за два дня, в том числе около 40 мужчин. Резолюция по вопросу о праве голоса для женщин вызвала разногласия, пока Фредерик Дуглас не вышел на трибуну со страстной речью в пользу включения положения об избирательном праве в предлагаемую Декларацию чувств . Впоследствии сто участников подписали Декларацию.
Подписавшие Декларацию надеялись на «серию конвенций, охватывающих каждую часть страны», которая последует за их собственной встречей. Из-за славы и притягательной силы Лукреции Мотт, которая не собиралась посещать северную часть штата Нью-Йорк в течение длительного времени, некоторые из участников в Сенека-Фолс организовали еще одну региональную встречу две недели спустя, Конвенцию по правам женщин в Рочестере 1848 года , в которой приняли участие многие из тех же докладчиков. Первой конвенцией по правам женщин, организованной на уровне штата, была Конвенция женщин Огайо в Сейлеме в 1850 году . [2]
В апреле 1850 года женщины Огайо провели съезд, чтобы начать подачу петиции в свой конституционный съезд за равные юридические и политические права женщин. Люси Стоун , которая агитировала за права женщин, будучи студенткой колледжа Оберлина в Огайо , и начала читать лекции о правах женщин после окончания колледжа в 1847 году, написала организаторам Огайо, обещая Массачусетсу последовать их примеру. [3]
В конце съезда Новой Англии против рабства 30 мая 1850 года было объявлено, что будет проведено собрание для рассмотрения вопроса о проведении съезда по правам женщин. Тем вечером Паулина Келлог Райт Дэвис председательствовала на большом собрании в Бостонском зале Мелодеон , а Люси Стоун была секретарем. Стоун, Генри К. Райт , Уильям Ллойд Гаррисон и Сэмюэл Брук говорили о необходимости проведения такого съезда. Гаррисон, чье имя возглавляло первую петицию о предоставлении женщинам избирательного права, отправленную в законодательный орган Массачусетса годом ранее, [4] сказал: «Я полагаю, что первое, что должны сделать женщины этой страны, — это потребовать своего политического права. Среди «самоочевидных истин», провозглашенных в Декларации независимости, есть и такая: «Всякое правительство черпает свою справедливую власть из согласия управляемых ». Собрание решило созвать съезд и установить Вустер, Массачусетс, местом и 16 и 17 октября 1850 года в качестве даты. Оно назначило Дэвиса, Стоуна, Эбби Келли Фостер , Харриот Кезиа Хант , Элизу Дж. Кенни, Дору Тафт и Элизу Х. Тафт комитетом по договоренностям, а Дэвиса и Стоуна — комитетом по переписке. [5]
Дэвис и Стоун попросили Уильяма Элдера, вышедшего на пенсию врача из Филадельфии, составить призыв к съезду [6] , пока они собирали подписи и выстраивали спикеров. «Нам нужны все женщины, которые привыкли выступать публично, — каждая здоровая палка», — написал Стоун Антуанетте Браун, студентке Оберлина, которая готовилась к служению. [7] В списке Дэвиса для связи была Элизабет Кэди Стэнтон, которая отправила свои сожаления вместе с письмом поддержки и речью, которую нужно было прочитать от ее имени. Стэнтон хотела остаться дома, потому что она была на поздних сроках беременности. [8]
Завершив свою часть переписки, Стоун отправилась в Иллинойс, чтобы навестить брата. Через несколько дней после ее прибытия он умер от холеры, и Стоун осталась улаживать свои дела и сопровождать свою беременную вдову обратно на восток. Опасаясь, что она не сможет вернуться в течение трех месяцев, она написала Дэвису, прося ее взять на себя ответственность за выпуск призыва. [9] Призыв начал появляться в сентябре, дата съезда была перенесена на одну неделю, а имя Стоун возглавляло список из восьмидесяти девяти подписавших: тридцать три из Массачусетса, десять из Род-Айленда, семнадцать из Нью-Йорка, восемнадцать из Пенсильвании, один из Мэриленда и девять из Огайо. [10] Пока призыв начал распространяться, Стоун лежала при смерти в придорожной гостинице. Решив не задерживаться в охваченной болезнями долине Уобаш , она отправилась в обратный путь через Индиану вместе со своей невесткой и через несколько дней заболела брюшным тифом, который приковал ее к постели на три недели. Она вернулась в Массачусетс в октябре, всего за две недели до съезда. [11]
Первый Национальный съезд по правам женщин состоялся в Бринли-холле в Вустере, штат Массачусетс, 23–24 октября 1850 года. [12] [13] На первую сессию пришло около 900 человек, большинство из которых составляли мужчины, а несколько газет сообщили о более чем тысяче участников к полудню первого дня, [8] и еще больше людей покинули зал. [14] Делегаты приехали из одиннадцати штатов, включая одного делегата из Калифорнии — штата, существовавшего всего несколько недель. [15]
Собрание было созвано Сарой Х. Эрл, лидером антирабовладельческих организаций Вустера. Паулина Райт Дэвис была выбрана председателем и в своей вступительной речи [16] призвала к «освобождению класса, искуплению половины мира и соответствующей реорганизации всех социальных, политических и промышленных интересов и институтов». [8]
Первая резолюция бизнес-комитета определила цель движения: «обеспечить [женщине] политическое, юридическое и социальное равенство с мужчиной, пока ее надлежащая сфера не будет определена тем, что только и должно определять ее, ее силами и способностями, усиленными и усовершенствованными образованием в соответствии с ее природой». [17] Другой набор резолюций выдвинул требование женщин о равных гражданских и политических правах и потребовал, чтобы слово «мужской» было вычеркнуто из конституции каждого штата. Другие рассматривали конкретные вопросы прав собственности, доступа к образованию и возможностей трудоустройства, в то время как другие определяли движение как попытку обеспечить «естественные и гражданские права» всех женщин, включая женщин, содержащихся в рабстве. [18]
Съезд рассмотрел, как лучше организоваться для продвижения своих целей. Учитывая оппозицию многих членов организованным обществам, Уэнделл Филлипс сказал, что нет необходимости в формальной ассоциации или учредительном документе: ежегодные съезды и постоянный комитет для их организации были бы достаточной организацией, а резолюции, принятые на съездах, могли бы служить декларацией принципов. Отражая свои эгалитарные принципы, деловой комитет назначил Центральный комитет из девяти женщин и девяти мужчин. Он также назначил комитеты по образованию, промышленным призваниям, гражданским и политическим функциям и социальным отношениям для сбора и публикации информации, полезной для направления общественного мнения к установлению «суверенитета женщины, равного мужчине». [19]
Среди выступавших на съезде были Уильям Ллойд Гаррисон , Уильям Генри Чаннинг , Уэнделл Филлипс , Харриот Кезия Хант , Эрнестина Роуз , Антуанетта Браун , Соджорнер Трут , Стивен Саймондс Фостер , Эбби Келли Фостер , Эбби Х. Прайс, Лукреция Мотт и Фредерик Дуглас . [16] Стоун работала в деловом комитете и не выступала до последнего вечера. Будучи назначенной в комитет по гражданским и политическим функциям, она настоятельно призвала собрание подать петицию в законодательные органы своих штатов о праве голоса, праве замужних женщин владеть имуществом и стольких других конкретных правах, которые они сочли бы практичными для достижения в своих штатах. Затем она произнесла краткую речь, заявив: «Мы хотим быть чем-то большим, чем придатки общества; мы хотим, чтобы женщина была равной и помощницей мужчины во всех интересах, опасностях и радостях человеческой жизни. Мы хотим, чтобы она достигла развития своей натуры и женственности; мы хотим, чтобы, когда она умрет, на ее могильном камне не было написано, что она была «остатком» кого-то». [16]
Сьюзен Б. Энтони , которая не присутствовала на съезде, позже сказала, что именно чтение этой речи заставило ее обратиться к делу борьбы за права женщин. [20]
Стоун заплатила за то, чтобы протоколы съезда были напечатаны в виде брошюр; она повторяла эту практику после каждого из следующих шести ежегодных съездов. Буклеты продавались на ее лекциях и на последующих съездах [16] как «Трактаты о правах женщин». [21]
Отчет о съезде в New York Tribune for Europe вдохновил женщин в Шеффилде, Англия, составить петицию об избирательном праве для женщин и представить ее в Палату лордов [22], а Гарриет Тейлор Милл в 1851 году написать «О предоставлении избирательных прав женщинам». [23] Гарриет Мартино написала письмо Дэвис в августе 1851 года, чтобы поблагодарить ее за отправку копии протокола: «Я надеюсь, вы знаете об интересе, вызванном в этой стране этим съездом, самым веским доказательством чего является появление статьи на эту тему в Westminster Review ... Я не лишена надежды, что эта статья существенно укрепит ваши руки, и я уверена, что она не может не радовать ваши сердца». [24]
Второй национальный съезд состоялся 15–16 октября 1851 года, снова в Бринли-холле, под председательством Паулины Келлог Райт Дэвис. Гарриет Кезия Хант и Антуанетта Браун выступили с речами, а также было зачитано письмо Элизабет Кэди Стэнтон. Лукреция Мотт была должностным лицом собрания. [25]
Уэнделл Филлипс произнес речь, которая была настолько убедительной, что ее продавали как трактат вплоть до 1920 года: [21]
Распахните двери Конгресса; распахните эти здания суда; распахните двери ваших колледжей и предоставьте сестрам Де Сталь и Мартино те же возможности для культуры, что и мужчины, и пусть результаты покажут, каковы их способности и интеллект на самом деле. Когда женщина будет пользоваться в течение стольких столетий, как мы, помощью книг, дисциплиной жизни и стимулом славы, настанет время начать обсуждение следующих вопросов: «Что такое интеллект женщины? Равен ли он интеллекту мужчины?» [26]
Элизабет Оукс Смит , журналистка, писательница и член литературного кружка Нью-Йорка, посетила съезд 1850 года, а в 1851 году ее попросили занять трибуну. После этого она защищала съезд и его лидеров в статьях, которые она написала для New York Tribune . [27]
Эбби Келли Фостер дала показания о преследованиях, которым она подвергалась как женщина: «Моя жизнь была моей речью. Четырнадцать лет я отстаивала это дело своей повседневной жизнью. Кровавые ноги, сестры, протоптали гладкий путь, по которому вы пришли сюда». [28] Эбби Х. Прайс говорила о проституции, как и годом ранее, утверждая, что слишком много женщин стали заниматься проституцией, потому что у них не было возможностей трудоустройства или образования, как у мужчин. [28]
Было зачитано письмо двух заключенных французских феминисток, Полин Ролан и Жанны Деруан , в котором говорилось: «Ваша смелая декларация прав женщин прозвучала даже в нашей тюрьме и наполнила наши души невыразимой радостью». [29]
Эрнестина Роуз выступила с речью о потере идентичности в браке, которую Дэвис позже охарактеризовал как «непревзойденную». Роуз сказала о женщине, что «В браке она теряет всю свою идентичность, и ее существо, как говорят, слилось с ее мужем. Природа так слила ее? Перестала ли она существовать и чувствовать удовольствие и боль? Когда она нарушает законы своего существа, несет ли ее муж наказание? Когда она нарушает моральный закон, несет ли он наказание? Когда он удовлетворяет свои потребности, достаточно ли этого, чтобы удовлетворить ее природу? ... Какая непоследовательность, что с того момента, как она вступает в договор, в котором она принимает на себя высокую ответственность жены и матери, она юридически перестает существовать и становится чисто покорным существом. Слепое подчинение у женщин считается добродетелью, в то время как подчинение неправде само по себе является неправильным, а сопротивление неправде является добродетелью как у женщин, так и у мужчин». [29]
Для третьего съезда в качестве места проведения была выбрана ратуша в Сиракузах, штат Нью-Йорк . Поскольку Сиракузы находились ближе к водопадам Сенека (два дня пути на лошади, несколько часов пути по железной дороге [30] ), на нем смогли присутствовать больше первоначальных подписавших Декларацию чувств, чем на двух предыдущих съездах в Массачусетсе. Президентом была назначена Лукреция Мотт; в какой-то момент она посчитала необходимым заставить замолчать министра, который оскорбил собрание, используя библейские ссылки, чтобы держать женщин в подчинении у мужчин. [25] Было зачитано письмо Элизабет Кэди Стэнтон, и его резолюции были проголосованы. [25] На сессиях, проходивших 8–10 сентября 1852 года, Сьюзен Б. Энтони и Матильда Джослин Гейдж выступили со своими первыми публичными речами о правах женщин. [31] Эрнестина Роуз выступила с осуждением обязанностей без прав, заявив, что «поскольку женщина должна платить налоги, чтобы содержать правительство, она имеет право участвовать в его формировании и управлении». [32] Антуанетта Браун призвала больше женщин стать министрами, утверждая, что Библия не запрещает этого. Эрнестина Роуз встала в ответ, заявив, что Библия не должна использоваться в качестве авторитета для разрешения споров, особенно потому, что в ней содержится много противоречий относительно женщин. [33] Элизабет Оукс Смит призвала женщин иметь свой собственный журнал, чтобы они могли стать независимыми от мужской прессы, заявив: «У нас должна быть своя собственная литература, печатный станок и издательство, и авторы трактатов и распространители, а также лекции и съезды; и все же я говорю это расе нищих, потому что у женщин нет денежных ресурсов». [34] Антуанетта Браун прочитала лекцию о том, что мужской закон никогда не сможет полностью представлять женский род. [35] Люси Стоун была одета в брючное платье, часто называемое «блумеры», более практичный стиль, который она подобрала летом после встречи с Амелией Блумер . Она говорила: «Женщина, которая первой отходит от рутины, в которой общество позволяет ей двигаться, должна страдать. Давайте смело переносить насмешки и преследования ради блага, которое из этого получится, и когда мир увидит, что мы можем выполнить то, что берем на себя, он признает наше право». [36] Syracuse Weekly Chronicle был впечатлен не столько ее костюмом, сколько ее электризующей речью, напечатав: «Ну, нравится нам это или нет, маленькая женщина, Бог создал тебя ОРАТОРОМ !» [37]
Преподобная Лидия Энн Дженкинс из Женевы, штат Нью-Йорк , выступила на съезде и спросила: «Есть ли какой-либо закон, запрещающий женщинам голосовать в этом штате? В Конституции говорится, что «белые граждане мужского пола» могут голосовать, но не говорится, что белые гражданки не могут». [38] В следующем году Дженкинс была выбрана членом комитета, которому было поручено сформулировать вопрос об избирательном праве перед законодательным собранием Нью-Йорка . [39]
Было внесено предложение о создании национальной организации для женщин, но после оживленного обсуждения консенсус не был достигнут. Элизабет Смит Миллер предложила женщинам сформировать организации на уровне штата, но даже это более мягкое предложение встретило сопротивление. Паулина Келлог Райт Дэвис сказала: «Я ненавижу организации... они стесняют меня». [40] Лукреция Мотт согласилась, сказав, что «семена распада будут посеяны с меньшей вероятностью». Анджелина Гримке Уэлд , Томас МакКлинток и Уэнделл Филлипс согласились, а Филлипс сказал: «Вы будете развивать разногласия между собой». [40] Ни одна национальная организация не была сформирована до окончания Гражданской войны . [40]
В Мелодеон-холле в Кливленде, штат Огайо , 6–8 октября 1853 года Уильям Ллойд Гаррисон выступил с речью, в которой сказал: «...Декларация независимости, принятая в Сенека-Фоллс... измеряет людей этой страны по их собственным стандартам. Она берет их собственные слова и применяет их собственные принципы к женщинам так же, как они применялись к мужчинам». [25]
Ранее в этом году региональный съезд по правам женщин в Нью-Йорке был прерван недисциплинированными мужчинами в зале, и большинство выступающих не были услышаны из-за криков и шипения. Организаторы четвертого национального съезда были обеспокоены тем, что повторение этой сцены толпы не произойдет. В Кливленде были высказаны возражения относительно толкований Библии, и продолжилось упорядоченное обсуждение. [25]
Фрэнсис Дана Баркер Гейдж была президентом для 1500 участников. Лукреция Мотт, Эми Пост и Марта Коффин Райт были должностными лицами; Джеймс Мотт был членом делового комитета, а Лукреция Мотт открыла собрание. [25]
В письме, зачитанном вслух, Уильям Генри Чаннинг предложил, чтобы конвент выпустил собственную Декларацию прав женщин и ходатайства в законодательные органы штатов, требующие избирательного права для женщин, равных прав наследования, равных законов об опеке, развода для жен алкоголиков, налоговых льгот для женщин до тех пор, пока им не будет предоставлено право голоса, и права на суд присяжных из женщин-пэров. Лукреция Мотт внесла предложение о принятии Декларации чувств Сенека-Фолс, которая была зачитана на конвенте, обсуждена, а затем передана в комитет для составления проекта новой декларации. Антуанетта Браун, Уильям Ллойд Гаррисон, Лукреция Мотт, Эрнестина Роуз и Люси Стоун работали над составлением новой декларации, и результат был зачитан в конце заседания, но так и не был принят. [25]
Plain Dealer напечатал обширный отчет о съезде, высказывая мнение об Эрнестине Роуз, что она «является главной душой съезда. Ее описывают как польскую леди необычайной красоты, известную в этой стране как ярую защитницу человеческой свободы». [42] Прокомментировав костюм Люси Стоун, The Plain Dealer продолжил: «Мисс Стоун следует охарактеризовать как женщину с неординарными способностями и необычайной энергией в достижении заветной идеи. Она является явным фаворитом съездов». [42]
В зале Сэнсом-стрит в Филадельфии, штат Пенсильвания , в течение трех дней с 18 по 20 октября 1854 года Эрнестина Роуз была избрана президентом, несмотря на ее атеизм . Сьюзен Б. Энтони поддержала ее, заявив, что «каждая религия — или ни одна — должна иметь равное право на трибуне». [43] Роуз выступила перед собравшимися, заявив: «Наши требования основаны на этой великой и неизменной истине, правах всего человечества. Ибо разве женщина не включена в эту фразу: «Все люди созданы ... равными»?. ... Скажите нам, мужчины нации ... разве женщина не включена в эту великую Декларацию независимости ?» [25] Она продолжила: «Я не буду больше обещать, как мы будем использовать наши права, чем человек обещал, прежде чем он получил их, как он будет их использовать». [44]
Сьюзан Б. Энтони выступила с призывом к присутствующим подать петицию в законодательные органы своих штатов о принятии законов, дающих женщинам равные права. Был сформирован комитет для публикации брошюр и размещения статей в национальных газетах. Съезд снова не смог прийти к согласию по предложению о создании национальной организации, решив вместо этого продолжить работу на местном уровне с координацией, осуществляемой комитетом под председательством Паулины Келлог Райт Дэвис. [25]
Генри Грю взял трибуну оратора, чтобы осудить женщин, которые требовали равных прав. Он привел примеры из Библии, которые отводили женщинам подчиненную роль. Лукреция Мотт вспыхнула и вступила с ним в спор, заявив, что он избирательно использовал Библию, чтобы навязать женщинам чувство порядка, которое зародилось в сознании мужчины. Она сказала: «Кафедра была проституирована, Библия была использована неправильно... Вместо того, чтобы использовать истины Библии в подтверждение правильного, практика заключалась в том, чтобы перелистывать ее страницы, чтобы найти примеры и авторитет для неправильного». [40] Мотт процитировал отрывки из Библии, которые доказали неправоту Грю. Уильям Ллойд Гаррисон встал, чтобы остановить дебаты, заявив, что почти все присутствующие согласились, что все равны в глазах Бога. [45]
В зале Смита и Никсона в Цинциннати, штат Огайо , 17–18 октября 1855 года Марта Коффин Райт председательствовала над толпой, состоявшей только из стоячих мест . Райт, младшая сестра Лукреции Мотт и один из основателей первого съезда Сенека-Фоллс, противопоставила большой зал, заполненный сторонниками, гораздо меньшему собранию в 1848 году, созванному «в робости и сомнении в нашей собственной силе, наших собственных возможностях, наших собственных возможностях». [25]
Антуанетта Браун, Эрнестина Роуз, Жозефина София Уайт Гриффин [46] и Фрэнсис Дана Баркер Гейдж выступили перед толпой, перечислив для них достижения и прогресс, достигнутые на данный момент. [25] Люси Стоун высказалась за право каждого человека самостоятельно определять, в какой сфере, домашней или общественной, ему следует проявлять активность. [45] Один из критиков прервал выступление, назвав выступающих женщин «несколькими разочарованными женщинами». [28] Стоун ответила резкой репликой, которая стала широко цитироваться, заявив, что да, она действительно была «разочарованной женщиной». «...В образовании, в браке, в религии, во всем разочарование — удел женщины. Это будет делом моей жизни — углублять это разочарование в сердце каждой женщины, пока она больше не будет ему подчиняться». [28]
В Бродвейской скинии в Нью-Йорке 25–26 ноября 1856 года Люси Стоун была президентом и рассказала толпе о недавнем прогрессе в законах о правах собственности женщин, принятых в девяти штатах, а также об ограниченной возможности вдов в Кентукки голосовать за членов школьного совета. Она с удовлетворением отметила, что новая Республиканская партия была заинтересована в участии женщин в выборах 1856 года. Лукреция Мотт призвала собрание использовать свои новые права, сказав: «Поверьте мне, сестры, пришло время вам воспользоваться всеми возможностями, которые вам открыты». [25]
Было зачитано вслух письмо Антуанетты Браун Блэквелл : «Не будет ли тогда совершенно уместным для этого Национального Конвента потребовать от Законодательного собрания каждого штата страны права голоса для нее? Мы не можем подавать петицию Генеральному правительству по этому вопросу. Поэтому позвольте мне с уважением предложить уместность назначения комитета, которому будет поручено подготовить меморандум, адаптированный к обстоятельствам каждого законодательного органа; и потребовать от каждого, от имени этого Конвента, избирательного права для женщин». [47] Было принято предложение одобрить это предложение, и Уэнделл Филлипс рекомендовал, чтобы женщины в каждом штате связались и призвали их передать меморандум в свои соответствующие законодательные органы. [47]
Для восьмого и последующих национальных съездов встречи были изменены с различных дат осенью на более постоянный график в середине мая. 1857 год был пропущен — следующая встреча состоялась в 1858 году. В Моцарт-холле в Нью-Йорке 13–14 мая 1858 года пост президента занимала Сьюзен Б. Энтони. Уильям Ллойд Гаррисон выступил со словами: «Те, кто основал это движение, достойны быть причисленными к армии мучеников... в былые дни. Благословение им! Они должны победить, и всякое сопротивление должно быть устранено, чтобы мир и любовь, справедливость и свобода могли восторжествовать во всем мире». [25] Гаррисон предложил не только, чтобы женщины занимали должности выборных должностных лиц, но и чтобы число женщин-законодателей было равно числу мужчин. [25]
Фредерик Дугласс вышел на сцену, чтобы выступить после неоднократных призывов из зала. Люси Стоун, преподобный Антуанетта Браун Блэквелл (теперь замужем за Сэмюэлем Чарльзом Блэквеллом ), преподобный Томас Уэнтворт Хиггинсон и Лукреция Мотт были среди тех, кто выступил. [25] Стивен Перл Эндрюс поразил собравшихся, выступая за свободную любовь и нетрадиционные подходы к браку. Он намекнул на контроль рождаемости , настаивая на том, что женщины должны иметь право ограничивать «заботы и страдания материнства». [28] Элиза Фарнхэм представила свою точку зрения, что женщины превосходят мужчин, концепция, которая горячо обсуждалась. Съезд, омраченный прерываниями и хулиганством, «был отложен в условиях большой неразберихи». [25]
Проведенный снова в Моцарт-холле в Нью-Йорке 12 мая 1859 года, девятый национальный съезд открылся под председательством Лукреции Мотт. Кэролайн Уэллс Хили Далл зачитала резолюции, включая ту, которая должна была быть отправлена в законодательные органы каждого штата, призывая этот орган «обеспечить женщинам все те права, привилегии и иммунитеты, которые по справедливости принадлежат каждому гражданину республики». [25]
Другая неуправляемая толпа мешала слышать речи Антуанетты Браун Блэквелл, Каролины Далл, Лукреции Мотт и Эрнестины Роуз. Уэнделл Филлипс встал, чтобы выступить, и «держал эту насмешливую толпу в своей ладони». [25]
В Cooper Union в Нью-Йорке 10–11 мая 1860 года состоялся десятый национальный съезд, на котором присутствовало 600–800 человек, под председательством Марты Коффин Райт. Недавняя законодательная победа в Нью-Йорке была восхвалена, она дала женщинам совместную опеку над детьми и единоличное пользование их личной собственностью и заработной платой. [25]
Элизабет Кэди Стэнтон и Антуанетта Браун Блэквелл предложили добавить резолюцию, призывающую к законодательству о реформе брака; они хотели законов, которые давали бы женщинам право разлучаться или разводиться с мужем, который продемонстрировал пьянство, безумие, дезертирство или жестокость. Уэнделл Филлипс выступил против резолюции, расколов исполнительный комитет по этому вопросу. Сьюзен Б. Энтони также поддержала эту меру, но она была отклонена голосованием после жарких дебатов. [25]
Гораций Грили написал в Tribune , что «присутствовала тысяча человек, семь восьмых из которых были женщинами, и значительная часть из них были молодыми и красивыми». [48] Грили, противник реформы брака, продолжил выступать против предложенной Стэнтоном резолюции, набросившись на «легкий развод», написав, что слово «женщина» в названии конвенции следует заменить на «недовольные жены». [48]
Начало Гражданской войны в США положило конец ежегодному Национальному съезду по правам женщин и сосредоточило женский активизм на вопросе освобождения рабов. Законодательное собрание штата Нью-Йорк отменило в 1862 году большую часть достижений женщин в 1860 году. Сьюзен Б. Энтони была «больна сердцем», но не смогла убедить женщин-активисток провести еще один съезд, посвященный исключительно правам женщин. [25]
В 1863 году Элизабет Кэди Стэнтон недавно переехала в Нью-Йорк, чтобы присоединиться к Сьюзен Б. Энтони, чтобы послать призыв через центральный женский комитет под председательством Паулины Келлог Райт Дэвис всем «Верным женщинам нации» снова встретиться на съезде в мае. Женскую национальную верную лигу сформировали Стэнтон, Энтони, Марта Коффин Райт, Эми Пост, Антуанетта Браун Блэквелл, Эрнестина Роуз, Анджелина Гримке Уэлд и Люси Стоун, среди прочих. Они организовали первый съезд Национальной женской верной лиги в Церкви пуритан в Нью-Йорке 14 мая 1863 года и работали над тем, чтобы собрать 400 000 подписей к 1864 году, чтобы подать петицию в Конгресс Соединенных Штатов о принятии Тринадцатой поправки, отменяющей рабство. [25]
10 мая 1866 года в Церкви пуритан на Юнион-сквер состоялся Одиннадцатый национальный съезд по правам женщин. Созванный Стэнтоном и Энтони, на встрече присутствовали Эрнестина Л. Роуз, Уэнделл Филлипс, преподобный Джон Т. Сарджент, преподобный Октавиус Брукс Фротингем , Фрэнсис Д. Гейдж, Элизабет Браун Блэквелл, [49] Теодор Тилтон , Лукреция Мотт, Марта К. Райт, Стивен Саймондс Фостер и Эбби Келли Фостер, Маргарет Винчестер и Паркер Пиллсбери , а председательствовала Стэнтон. [50]
Афроамериканская активистка Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер выступила с волнующей речью против расовой дискриминации , в которой она заявила: «Вы, белые женщины, говорите здесь о правах. Я говорю о несправедливости. Я, как цветная женщина, получила в этой стране образование, которое заставило меня почувствовать себя в положении Измаила, моя рука против каждого мужчины, и рука каждого мужчины против меня». [51]
Несколько недель спустя, 31 мая 1866 года, в Бостоне состоялось первое заседание Американской ассоциации равноправия . [52]
Событие, которое было сообщено как «двенадцатый очередной Национальный съезд по правам женщин», состоялось 19 января 1869 года. Среди выдающихся ораторов были Лукреция Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони, сенатор Сэмюэл Кларк Померой , Паркер Пиллсбери, Джон Уиллис Менард и доктор Сара Х. Хэтэуэй. Доктор Мэри Эдвардс Уокер и «миссис Харман» были замечены в «мужской одежде», активно проходящими взад и вперед между аудиторией и сценой. [53]
Стэнтон горячо выступил с подготовленной речью против тех, кто установил «аристократию пола на этом континенте». [54] «Если крепостничество, крестьянство и рабство разрушили королевства, затопили континенты кровью, разбросали республики, как пыль по ветру, и разорвали наш собственный Союз на части, какое правительство, как вы думаете, американские государственные деятели, вы можете построить, когда матери расы пресмыкаются у ваших ног...?» [55] Другие речи были импровизированными, и о них мало что известно. [56]
