Связь нацизма с оккультизмом встречается в широком спектре теорий, предположений и исследований происхождения нацизма и его возможной связи с различными оккультными традициями. Такие идеи процветали как часть популярной культуры по крайней мере с начала 1940-х годов (во время Второй мировой войны ) и вновь обрели популярность, начиная с 1960-х годов.
Историк Николас Гудрик-Кларк проанализировал эту тему в своей книге 1985 года «Оккультные корни нацизма» , в которой он утверждал, что на самом деле существуют связи между некоторыми идеалами ариософии и нацистской идеологией . Он также проанализировал проблемы многочисленных популярных оккультных историографических книг, написанных на эту тему, которые, по его мнению, сильно преувеличивали связь между нацизмом и оккультизмом. Гудрик-Кларк стремился отделить эмпиризм и социологию от современной мифологии нацистского оккультизма, которая существует во многих книгах, которые «представляли нацистский феномен как продукт тайного и демонического влияния». [1] Он оценил большинство книг 1960–1975 годов о нацистском оккультизме как «сенсационные и недостаточно исследованные». [2]
В книге историка Николаса Гудрика-Кларка 1985 года « Оккультные корни нацизма » обсуждается возможность связей между идеями оккультизма и идеями нацизма. Основной темой книги является расистско-оккультное движение ариософии , основное течение националистического эзотеризма в Германии и Австрии в 19-м и начале 20-го веков. Он представляет свою работу как «подпольную историю, посвященную мифам, символам и фантазиям, которые имеют отношение к развитию реакционного, авторитарного и нацистского стилей мышления», утверждая, что «фантазии могут достичь причинного статуса, как только они институционализируются в верованиях, ценностях и социальных группах». [3]
По мнению Гудрика-Кларка, ариософское движение основывалось на более ранних идеях движения Völkisch , традиционного пангерманского ответа на индустриализацию и урбанизацию , но оно связывало проблемы модернизма именно с предполагаемыми злодеяниями масонства , каббалы и розенкрейцерства , чтобы «доказать , что современный мир основан на ложных и злых принципах». Ариософские «идеи и символы просочились в несколько антисемитских и националистических групп в поздней вильгельмовской Германии, из которой после Первой мировой войны в Мюнхене возникла ранняя нацистская партия». Он продемонстрировал связи между двумя ариософами и Генрихом Гиммлером . [3]
Приложение E книги Гудрика-Кларка называется «Современная мифология нацистского оккультизма» . В нем он дает весьма критический взгляд на большую часть популярной литературы по этой теме. По его словам, эти книги описывают Гитлера и нацистов как находящихся под контролем «скрытой силы… характеризуемой либо как бесплотная сущность (например, «черные силы», «невидимые иерархии», «неизвестные начальники»), либо как магическая элита в отдаленной эпохе или отдаленном месте». [4] Он называл авторов этого жанра « криптоисториками ». [4] Работы этого жанра, писал он,
были, как правило, сенсационными и недостаточно исследованными. Полное незнание первоисточников было обычным для большинства авторов, и неточности и дикие заявления повторялись каждым новичком в этом жанре, пока не появилось обильное количество литературы, основанной на полностью ложных «фактах» относительно могущественного Общества Туле , связей нацистов с Востоком и оккультного посвящения Гитлера. [5]
В новом предисловии к изданию 2004 года « Оккультных корней нацизма » Гудрик-Кларк отмечает, что в 1985 году, когда его книга впервые увидела свет, «нацистская черная магия» считалась темой для сенсационных авторов, гоняющихся за высокими продажами». [6]
В своей работе 2002 года « Черное солнце» , которая изначально была предназначена для того, чтобы проследить выживание оккультных нацистских тем в послевоенный период, [7] Гудрик-Кларк посчитал необходимым пересмотреть тему. Он посвящает одну главу книги «нацистским тайнам», [8] как он называет область нацистского оккультизма там. Другие надежные резюме развития жанра были написаны немецкими историками. Немецкое издание « Оккультных корней нацизма» включает эссе «Nationalsozialismus und Okkultismus» («Национал-социализм и оккультизм»), которое прослеживает истоки спекуляций о нацистском оккультизме вплоть до публикаций конца 1930-х годов, и которое впоследствии было переведено Гудрик-Кларком на английский язык. Немецкий историк Михаэль Риссман также включил более длинный «экскурс» о «национал-социализме и оккультизме» в свою известную книгу о религиозных убеждениях Адольфа Гитлера . [9]
По словам Гудрика-Кларка, спекуляция нацистским оккультизмом возникла из «послевоенного увлечения нацизмом». [10] «Ужасное увлечение» нацизмом в западном сознании [11] возникает из «жуткой интермедии в современной истории», которую он представляет наблюдателю несколько десятилетий спустя. [10] Идолопоклонство Гитлера в нацистской Германии, его недолговечное господство на европейском континенте и крайний антисемитизм нацизма отличали его от других периодов современной истории. [11] «Вне чисто светской системы отсчета нацизм воспринимался как воплощение зла в современном режиме двадцатого века, чудовищный языческий рецидив в христианском сообществе Европы». [11]
К началу 1960-х годов «теперь можно было ясно обнаружить мистику нацизма». [11] Сенсационное и причудливое представление его фигур и символов, «оторванное от всякого политического и исторического контекста», получило распространение в триллерах, научно-популярных книгах и фильмах и проникло в «среду популярной культуры ». [11]
«Оккультные корни нацизма» хвалят за то, что они специально рассматривают причудливые современные изображения нацистского оккультизма, а также тщательно отражают критические научные работы, которые находят связи между ариософией и нацистским агентством. Как пишет ученый Анна Брамвелл, «не следует обманываться названием, думая, что оно принадлежит к «современной мифологии нацистского оккультизма», миру непристойной фантазии, убедительно расчлененному автором в Приложении» [12], ссылаясь на различные написанные, изображенные и произведенные материалы, которые углубляются в нацистский оккультизм, не предоставляя никаких надежных или релевантных доказательств. Вместо этого, именно благодаря работе Гудрика-Кларка возникает несколько научных критических замечаний, касающихся оккультной значимости в сочетании с ариософскими практиками.
Такие историки, как Мартин Хаусден и Джереми Ноукс, хвалят Гудрика-Кларка за рассмотрение взаимосвязи между ариософскими идеологиями, укорененными в определенных германских культурах, и фактическим влиянием нацистской иерархии; проблема, как замечает Хаусден, заключается в эффективности этих ариософских практик. Как он замечает, «истинная ценность этого исследования, таким образом, заключается в его кропотливом разъяснении по сути своей увлекательной субкультуры, которая помогла окрасить, а не вызвать аспекты нацизма. В этом контексте это также заставляет нас задуматься над центральным вопросом: почему, черт возьми, австрийские и немецкие оккультисты, как и нацистское руководство, были настолько восприимчивы, и даже одержимы, в частности, агрессивными расистскими убеждениями вообще?» [13] Ноукс продолжает эту общую мысль, делая вывод: «[Гудрик-Кларк] дает не только исчерпывающий отчет о влиянии ариософии на нацизм, предмет, склонный к сенсационности , но и захватывающие взгляды на интеллектуальный климат конца девятнадцатого и начала двадцатого века». [14] Эти обзоры отражают величайшие дилеммы в нацистской оккультной науке; различение между фактической эффективностью возможных оккультных практик нацистских лидеров, целью этих практик и современными представлениями и применениями оккультизма сегодня в значительной степени влияет на соответствующую науку в целом, устанавливая связи между правдоподобными нацистскими ариософскими практиками и вопиющим популярным мифом. [12]
Связи, которые Гудрик-Кларк устанавливает относительно ариософии и немецкого общества, более подробно описаны в работе Петера Меркла « Политическое насилие под свастикой », в которой «нацисты до 1933 года», различные члены НСДАП , добровольно написали свои мемуары и воспоминания о подъеме нацистской партии, чтобы предоставить последовательный статистический анализ мотивов и идеалов, которые эти ранние члены надеялись преследовать в немецкой политике. Из результатов Меркл обнаружил, с помощью статистических доказательств, что в немецком обществе были аспекты идеологии, которые благоприятствовали интенсивному немецкому национализму, начиная от того, что считалось «немецким романтиком», тем, кто был «привержен культурным и историческим традициям старой Германии...» [15], до кого-то, классифицированного как часть предполагаемого «нордического/гитлеровского культа», того, кто следовал народным (традиционным, антисемитским) убеждениям. Чтобы еще раз доказать свою точку зрения, Меркл обнаружил, что из тех, кто готов был предоставить свои свидетельства, «протестанты, как правило, были немецкими романтиками, католики — антисемитами, суперпатриотами и солидаристами. Области религиозной однородности были особенно высоки в антисемитизме или в нордическо-германском культе», [16] из которых члены обеих религиозных групп были склонны к «юденколлеру», предполагаемой внезапной и жестокой болезни, которая проявлялась либо в явной ненависти, либо в истерии при нахождении в непосредственной близости от евреев. По совпадению, Меркл упоминает связь этого нордическо-германско-аграрного культа с 19-м веком в «криптонацистской традиции», несмотря на то, что была написана за десять лет до «Окультных корней нацизма» .
Часть этой современной мифологии даже напрямую касается темы Гудрика-Кларка. Слух о том, что Адольф Гитлер встретил австрийского монаха и антисемитского публициста Ланца фон Либенфельса , уже в возрасте 8 лет, в аббатстве Хайльгенкройц, восходит к «Мистикам солнца » (1971) Мишеля-Жана Ангбера. «Этот эпизод полностью выдуман». [17]
Тем не менее, Мишель-Жан Ангберт и другие авторы, обсуждаемые Гудриком-Кларком, представляют свои рассказы как реальные, так что эта современная мифология привела к нескольким легендам, которые напоминают теории заговора , касающиеся, например, Общества Вриль или слухов о связи Карла Хаусхофера с оккультизмом. Наиболее влиятельными книгами были «Копье судьбы» Тревора Равенскрофта и «Утро магов» Пауэлса и Бержье.
Одно из самых ранних утверждений о нацистском оккультизме можно найти в книге Льюиса Спенса «Оккультные причины нынешней войны» (1940). По мнению Спенса, Альфред Розенберг и его книга «Миф двадцатого века» были ответственны за продвижение языческих, оккультных и антихристианских идей, которые мотивировали нацистскую партию.
Для демонического влияния на Гитлера в качестве источника приводится « Гитлер говорит » Германа Раушнинга . [18] Однако большинство современных ученых не считают Раушнинга надежным. [19] (Как резюмирует Николас Гудрик-Кларк, «недавние исследования почти наверняка доказали, что разговоры Раушнинга были в основном выдуманы».) [20] Лучшее, что можно сказать о заявлениях Раушнинга, это суждение Гудрик-Кларка о том, что они «записывают ... подлинный голос Гитлера с помощью вдохновенных догадок и воображения». [20]
Подобно Раушнингу, Август Кубичек , один из самых близких друзей Гитлера с детства, утверждает, что Гитлер, которому в то время было 17 лет, однажды говорил с ним о «возвращении Германии ее былой славы»; об этом замечании Август сказал: «Это было так, как будто другое существо говорило из его тела и тронуло его так же, как и меня». [21]
В статье «Забытая библиотека Гитлера» Тимоти Райбака, опубликованной в The Atlantic (май 2003 г.), [22] упоминается книга из личной библиотеки Гитлера, написанная Эрнстом Шертелем . Шертель, чьи интересы включали бичевание , танцы, оккультизм, нудизм и БДСМ , был активистом за сексуальное освобождение до 1933 года. Он был заключен в тюрьму в нацистской Германии на семь месяцев, и его докторская степень была аннулирована. Предполагается, что он послал посвященную копию своей книги 1923 года « Магия: история, теория и практика» Гитлеру где-то в середине 1920-х годов. Говорят, что Гитлер отметил обширные отрывки, включая тот, который гласит: «Тот, кто не имеет демонического семени внутри себя, никогда не родит магический мир». [23]
Теософ Алиса А. Бейли во время Второй мировой войны утверждала , что Адольф Гитлер был одержим тем, что она называла Темными силами . [24] Ее последователь Бенджамин Крем утверждал, что через Гитлера (и группу столь же злых людей вокруг него в нацистской Германии, вместе с группой милитаристов в Японии и еще одной группой вокруг Муссолини в Италии [25] ) была высвобождена энергия Антихриста , [ 26] [Примечание 1] , который, согласно теософскому учению, является не отдельной личностью, а силами разрушения.
По словам Джеймса Герберта Бреннана в его книге «Оккультный рейх» , наставник Гитлера Дитрих Экхарт (которому Гитлер посвятил «Майн кампф ») писал своему другу в 1923 году: «Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это я заказываю музыку. Мы дали ему «средства общения» с Ними. Не скорбите обо мне; я повлияю на историю больше, чем любой другой немец». [ нужна страница ] [ отсутствует ISBN ] [27]
Сторонники теории заговора «часто идентифицируют немецкий национал-социализм, среди прочего, как предшественника Нового мирового порядка». [28] Что касается более поздних амбиций Гитлера по навязыванию нацистского режима по всей Европе, нацистская пропаганда использовала термин Neuordnung (часто плохо переводимый как « Новый порядок» , хотя на самом деле он имел в виду «реструктуризацию» государственных границ на карте Европы и последующую послевоенную экономическую гегемонию Великой Германии), [29] поэтому можно, вероятно, сказать, что нацисты преследовали новый мировой порядок с точки зрения политики. Но утверждение о том, что Гитлер и Общество Туле сговорились создать Новый мировой порядок (теория заговора, выдвинутая на некоторых веб-страницах) [30], совершенно необоснованно. [31]
Существуют также неподтвержденные слухи о том, что оккультист Алистер Кроули пытался связаться с Гитлером во время Второй мировой войны. Несмотря на несколько утверждений и предположений об обратном, нет никаких доказательств такой встречи. [32] В 1991 году Джон Саймондс , один из литературных душеприказчиков Кроули , опубликовал книгу: « Голова Медузы или беседы между Алистером Кроули и Адольфом Гитлером» , которая, как было окончательно доказано, является литературным вымыслом. [32] То, что тираж этой книги был ограничен 350 экземплярами, также способствовало таинственности, окружающей эту тему. [32] Упоминание о контакте между Кроули и Гитлером — без каких-либо источников или доказательств — также содержится в письме Рене Генона Юлиусу Эволе от 29 октября 1949 года, которое позже достигло более широкой аудитории. [32]
Документальный фильм «Гитлер и оккультизм» описывает, как Гитлер «казалось, наделён ещё большим авторитетом и харизмой» после того, как он возобновил публичные выступления в марте 1927 года. Рассказчик утверждает, что «это могло быть связано с влиянием» ясновидящего и публициста Эрика Яна Хануссена . [ оригинальное исследование? ] [ необходима цитата ] «Хануссен помог Гитлеру отточить серию преувеличенных поз», полезных для выступления перед огромной аудиторией. Затем документальный фильм берёт интервью у Дасти Склара о контакте между Гитлером и Хануссеном, и рассказчик делает заявление об «оккультных методах контроля сознания и господства над толпой». [ оригинальное исследование? ] [ необходима цитата ]
Неизвестно, встречался ли Гитлер с Хануссеном вообще. То, что он встречался с ним до марта 1927 года, не подтверждается другими источниками о Хануссене. В конце 1920-х — начале 1930-х годов Хануссен делал политические прогнозы в своей собственной газете Hanussens Bunte Wochenschau , которая постепенно стала благоприятствовать Гитлеру, но до конца 1932 года эти прогнозы различались. [33] В 1929 году Хануссен предсказал, например, что Вильгельм II вернется в Германию в 1930 году и что проблема безработицы будет решена в 1931 году. [33]
Нацистский мистицизм в немецкой культуре далее раскрывается в статье Манфреда Нагля «НФ (научная фантастика), оккультные науки и нацистские мифы», опубликованной в журнале Science Fiction Studies . В ней Нагль пишет, что расовые повествования, описанные в современных немецких научно-фантастических рассказах, таких как «Последняя королева Атлантиды» Эдмунда Кисса, предоставляют дальнейшие представления о расовом превосходстве под эгидой ариософии, арианства и предполагаемого исторического расового мистицизма, предполагая, что сочинения, связанные с возможным оккультизмом, ариософией или арианством, были продуктами, предназначенными для влияния и оправдания в социально-политической манере, а не просто для установления культурного наследия. Сами истории имели дело с «...героями, харизматичными типами лидеров, (которые) были избраны судьбой — с ресурсами сложной и чрезвычайно мощной технологии». [ 34] Нагль считает, что научно-фантастические произведения, такие как «Атлантида», еще больше подпитывали жестокую убедительность нацистских лидеров, таких как Адольф Гитлер и Генрих Гиммлер, как дальнейшее оправдание «нацистской элиты (предвидящей) себя на оккупированных восточноевропейских территориях». [34] Это, в свою очередь, якобы пропагандировало общественную поддержку нацистской идеологии, которую Нагль резюмировал как «огромный поворот культуры назад от века разума и сознания к веку «лунатической уверенности», веку сверхрациональной магии». [35] Пример этого утверждения был продемонстрирован во время Второй мировой войны, когда вермахт занимал замок Гоуска до 1945 года. Говорили, что нацисты проводили эксперименты [36] в области оккультизма. [37] Согласно одному источнику, существовало «множество мифов об их предполагаемых оккультных связях там». [38] [39] [ требуется проверка ] Другой источник утверждает, что местные жители считали, что нацисты использовали «силы ада» для своих экспериментов. По состоянию на начало 2020 года замок был открыт для публики и был открыт с 1999 года. Туристы могут посетить часовню с выцветающими фресками и росписями, «включая изображения демоноподобных фигур и животных». [39] [ требуется проверка ]
В эссе, включенном в немецкое издание The Occult Roots... , австрийский издатель эзотерических трудов HT Hakl [40] прослеживает истоки спекуляций о нацизме и оккультизме, начиная с нескольких работ начала 1940-х годов. Его исследование также было опубликовано в короткой книге Unknown sources: National Socialism and the Occult , переведенной Goodrick-Clarke. Уже в 1933 году псевдоним Курт ван Эмсен описал Гитлера как «демоническую личность», но его работа была вскоре забыта. [41] Первые намеки на то, что Гитлером руководили оккультные силы, которые были подхвачены более поздними авторами, исходили от французского христианского эзотерика Рене Коппа. [42] В двух статьях, опубликованных в ежемесячном эзотерическом журнале Le Chariot в июне 1934 года и апреле 1939 года, он пытается проследить источник власти Гитлера до сверхъестественных сил. [42] Вторая статья называлась: « L'Enigme du Hitler ». [42] В других французских эзотерических журналах 1930-х годов Хакл не смог найти подобных намеков. [42] В 1939 году другой французский автор, Эдуард Саби, опубликовал книгу: Hitler et les Forces Occultes . [43] Саби уже упоминает Хануссена и Игнаца Требича-Линкольна . [44] Хакл даже намекает, что Эдуард Саби будет иметь авторские права на миф о нацистском оккультизме. [44] Однако более известна другая значимая книга 1939 года: «Гитлер говорит » Германа Раушнинга . Там говорится (в главе «Черная и белая магия»), что «Гитлер сдался силам, которые его увлекли. … Он отдался заклинанию, которое можно с полным основанием, а не просто в образной аналогии, описать как демоническую магию». Глава «Гитлер наедине» еще более драматична и была исключена из немецкого издания 1940 года. [45]
Гудрик-Кларк исследует несколько псевдоисторических «книг, написанных о нацистском оккультизме между 1960 и 1975 годами», которые «обычно были сенсационными и недостаточно исследованными». [5] Он называет этот жанр «криптоисторией», поскольку его определяющим элементом и «конечной точкой объяснительной ссылки является агент, который оставался скрытым для предыдущих историков национал-социализма». [4] Характерные тенденции этой литературы включают: (1) «полное незнание первоисточников» и (2) повторение «неточностей и диких утверждений», без попытки подтвердить даже «полностью ложные „факты“». [46] Книги, разоблаченные в Приложении E к «Окультным корням нацизма » :
Более чем через 60 лет после падения Третьего рейха нацизм и Адольф Гитлер стали повторяющейся темой в исторических документальных фильмах . Среди этих документальных фильмов есть несколько, которые специально фокусируются на потенциальных связях между нацизмом и оккультизмом, например, документальный фильм канала History « Гитлер и оккультизм » . [50] [51] В качестве доказательства «оккультной силы» Гитлера этот документальный фильм предлагает, например, печально известное заявление Иоахима фон Риббентропа о его постоянном подчинении Гитлеру на Нюрнбергском процессе . [52] После того, как автор Дасти Склар указал на то, что самоубийство Гитлера произошло в ночь с 30 апреля на 1 мая, то есть в Вальпургиеву ночь , рассказчик продолжает: «С уходом Гитлера словно чары были разрушены». Гораздо более правдоподобная причина самоубийства Гитлера (не связанная с паранормальными явлениями) заключается в том, что Красная Армия уже приблизилась на несколько сотен метров к бункеру Гитлера , и он не хотел попасть в плен живым.
С точки зрения академической истории, эти документальные фильмы о нацизме, если когда-либо комментируются, рассматриваются как проблематичные, поскольку они не способствуют реальному пониманию проблем, возникающих при изучении нацизма и неонацизма. Не ссылаясь на конкретный документальный фильм, Маттиас Гарделл , историк, изучающий современные сепаратистские группы, пишет:
В документальных фильмах, изображающих Третий Рейх, Гитлер представлен как мастер-волшебник; эти документальные фильмы обычно включают сцены, в которых Гитлер выступает на огромных массовых митингах. [...] В монтажных кадрах крики Гитлера смешиваются с марширующими под знаком свастики полками. Вместо того, чтобы предоставить перевод его словесных крещендо, последовательность накладывается на говорящего о чем-то другом. Все это объединяется, чтобы демонизировать Гитлера как злого волшебника, зачаровывающего ничего не подозревающий немецкий народ, чтобы он стал его зомбированными слугами, пока они не будут освобождены от чар победой союзников, после чего, внезапно, среди населения не останется немецких нацистов. Как было бы удобно, если бы этот образ был правильным. Национал-социализм можно было бы победить чесноком. Группы наблюдателей можно было бы заменить несколькими убийцами вампиров, а ресурсы, направляемые на антирасистские общественные программы, можно было бы направить на что-то другое. [...]
Однако правда в том, что миллионы простых немецких рабочих, фермеров и бизнесменов поддержали национал-социалистическую программу. [...] Это были люди, которые, вероятно, считали себя хорошими гражданами, что гораздо страшнее, чем если бы они были просто демонами. [53]
В книге «Гитлер и оккультизм» есть сцена, в которой Гитлер выступает на огромном массовом митинге. Хотя речь Гитлера не переведена, рассказчик рассказывает о немецком оккультисте и театральном менталисте Эрике Яне Хануссене : «Окультисты верят, что Хануссен также мог передать Гитлеру оккультные техники контроля над разумом и господства над толпой» (см. ниже). Историки опровергли мифы, например, об Эрике Яне Хануссене. [ полная цитата необходима ]
По крайней мере один документальный фильм, « Поиск Священного Грааля Гитлером», включает кадры из немецкой экспедиции 1939 года в Тибет . Документальный фильм описывает ее как «самую амбициозную экспедицию» СС. Этот оригинальный видеоматериал был снова доступен Марко Дольчетта в его серии Il Nazismo Esoterico в 1994 году. [54] Интервью, которое Дольчетта провел с Шефером, не поддерживает теории нацистского оккультизма, как и статья Рейнхарда Греве 1995 года Tibetforschung im SS Ahnenerbe ( Исследования Тибета в рамках СС Аненербе ), [55] хотя последняя и упоминает оккультный тезис. [54] Хакл замечает, что Греве следовало бы сильнее подчеркнуть ненадежность таких авторов, как Бержье и Пауэльс или Ангберт. [54] В отчете об экспедиции Эрнста Шефера прямо говорится о «бесполезных действиях» «целой армии шарлатанов» в отношении Азии и особенно Тибета. [54]
