Герман Адольф Рейнхольд Раушнинг (7 августа 1887 г. — 8 февраля 1982 г.) — немецкий политик и писатель, сторонник движения Консервативной революции [2] , который ненадолго присоединился к нацистскому движению, прежде чем порвать с ним. [3] Он был президентом сената ( главой правительства и главой государства) Вольного города Данцига с 1933 по 1934 год. В 1934 году он отказался от членства в нацистской партии и в 1936 году эмигрировал из Германии. В конце концов он поселился в Соединенных Штатах и начал открыто осуждать нацизм . Раушнинг в основном известен своей книгой Gespräche mit Hitler («Беседы с Гитлером», американское название: Voice of Destruction , британское название: Hitler Speaks ), в которой он утверждал, что имел много встреч и бесед с Адольфом Гитлером .
Раушнинг родился в Торне в провинции Западная Пруссия (тогда часть Германской империи ; сейчас Торунь , Польша ) в семье прусского офицера. Он посещал прусский кадетский корпус в Потсдаме и изучал историю, немецкую филологию и музыковедение в Берлинском университете , где в 1911 году получил степень доктора философии. Он воевал в Первой мировой войне в звании лейтенанта [4] и был ранен в бою. [1]
После войны он остался в Познани [5] , которая (как и родной регион Раушнинга Западная Пруссия) была передана Германией Польше после Версальского договора в 1919 году. Он был активным членом нескольких организаций немецкого меньшинства и видным деятелем Познанского исторического общества [4] . Не соглашаясь с лидерами немецкого меньшинства в Познанском воеводстве , он переехал в Вольный город Гданьск (находившийся под мандатом Лиги Наций ) в 1926 году, где купил поместье в деревне Варнау (Варново) в Вислинских болотах и стал фермером.
В 1920-х годах Раушнинг был близок к движению « Молодые консерваторы » Артура Мёллера ван ден Брука и был связан с Немецкой национальной народной партией (DNVP) Данцига. В 1932 году он вступил в нацистскую партию , поскольку считал, что она предлагает единственный выход из бед Германии, включая возвращение Данцига Германии. [6] На парламентских выборах в Данциге 1930 года нацисты стали второй по силе силой, заменив DNVP, поскольку они обнаружили электоральный потенциал сельского населения в Данциге. Раушнинг видел в этом мощный инструмент для реорганизации Данцигской НСДАП. Раушнинг стал сельскохозяйственным советником местного гау в январе 1932 года, а в феврале того же года — лидером Данцигской сельскохозяйственной лиги (Danziger Landbund) , движения, которое поддержало захват Сената нацистами. В 1932 году он также стал председателем Ассоциации учителей Данцига.
Президент сената Эрнст Цим (DNVP), правивший с 1931 по 1933 год, питал сильную неприязнь к Раушнингу. Летом 1932 года Раушнинг и местный гауляйтер Альберт Форстер встретились с Адольфом Гитлером в Оберзальцберге , чтобы обсудить события в Данциге. После прихода Гитлера к власти в Германии в январе 1933 года нацисты в Данциге отказались от поддержки сената Цима и потребовали формирования нового правительства под руководством Германа Раушнинга. Цим отказался сформировать совместное правительство с нацистами, но он и его сенат подали в отставку всем блоком, что привело к проведению досрочных парламентских выборов в мае 1933 года . НСДАП победила на этих выборах с абсолютным большинством голосов, и 20 июня 1933 года Раушнинг стал председателем Сената Данцига, основав Сенат Раушнинга , который, за исключением сенатора юстиции, состоял исключительно из членов НСДАП.
В международных делах Раушнинг не скрывал своего личного желания превратить соседнюю Польшу в вассальное государство Германии. [7] Будучи консервативным националистом, Раушнинг не был типичным представителем нацистской партии, и яростный антисемитизм нацистов был ему чужд. [4] Он был ярым соперником Альберта Форстера , будущего гауляйтера Данцига.
Были некоторые дебаты о важности Раушнинга для Гитлера и партии. Одной из причин, по которой Гитлер интересовался Раушнингом, было его гражданство и политическое руководство в Вольном городе Данциг. Один из первых вопросов, который Гитлер задал Раушнингу, был «есть ли у Данцига соглашение об экстрадиции с Германией», что привлекло внимание Гитлера из-за возможности его вынужденного ухода в подполье. [8] Гитлер опасался, что Веймарская республика может выступить против партии и запретить ее. Поскольку Данциг сохранял независимый статус в рамках Лиги Наций , Гитлер, по-видимому, считал, что свободный порт «вполне может стать полезным убежищем». [8]
23 ноября 1934 года он вышел из состава Сената и партии. На выборах в Данциге в апреле 1935 года он поддержал кандидатов-«конституционалистов» против нацистов и написал статьи в поддержку сотрудничества с поляками, что вызвало гнев нацистов. Раушнинг оказался в личной опасности. [4]
Он продал свои фермерские интересы и бежал в Польшу в 1936 году. [9] Он переехал в Швейцарию в 1937 году, во Францию в 1938 году и в Великобританию в 1939 году. Раушнинг присоединился к немецким эмигрантам; левые немцы выступали против его правых взглядов и того факта, что как член нацистской партии он сыграл важную роль в захвате Данцига. [4] Раушнинг представлял «один из самых консервативных полюсов эмиграции» и пользовался статусом знаменитости благодаря своим лекциям. [10] Он стремился играть ведущую роль в более консервативной эмигрантской Немецкой партии свободы, которой руководил Карл Шпихер, позже из Центристской партии , но он поссорился со Шпихером, который считал, что Раушнинг был мотивирован личными интересами, а не интересами партии. [4]
Между 1938 и 1942 годами он написал ряд работ на немецком языке по проблеме нацистов, которые были переведены на ряд языков, включая английский. Его Gespräche mit Hitler ( Беседы с Гитлером) был огромным бестселлером, но его достоверность позже подверглась жесткой критике, и теперь он не имеет статуса точного документа о Гитлере для историков. Однако как антинацистская пропаганда он был воспринят нацистским режимом всерьез. В начале войны французы сбросили на Западном фронте листовки, содержащие отрывки из сочинений Раушнинга, но они не получили большого отклика. [4] Идеи Раушнинга о консервативном христианском сопротивлении Гитлеру встречали все больший скептицизм и не представляли интереса для Уинстона Черчилля и его доктрины бескомпромиссной тотальной войны против нацистов. [11]
В 1941 году Раушнинг переехал в Соединенные Штаты, став американским гражданином в 1942 году и купив ферму недалеко от Портленда, штат Орегон , где он умер в 1982 году. Он оставался политически активным после войны и выступал против политики Конрада Аденауэра . [4]
В 1930 году он опубликовал работу под названием Die Entdeutschung Westpreußens und Posens (Дегерманизация Западной Пруссии и Позена). По словам Раушнинга, немцы в этих районах постоянно подвергались давлению, чтобы покинуть Польшу. [4]
Труды Раушнинга, переведенные на английский язык, посвящены нацизму, отношению к нему консервативных революционеров, их роли и ответственности за приход Гитлера к власти. Под консервативной революцией Раушнинг подразумевал «предвоенное монархическо-христианское восстание против современности, которое заключило дьявольский договор с Гитлером в период Веймарской республики». [12] Раушнинг пришел «к горькому выводу, что нацистский режим представлял собой нечто иное, нежели долгожданную немецкую революцию». [13]
В Die Revolution des Nihilismus ( Революция нигилизма ) он писал, что «национал-социализм, пришедший к власти в 1933 году, был уже не националистическим, а революционным движением» [14] и, как следует из названия книги, нигилистической революцией, которая уничтожила все ценности и традиции. Он считал, что единственной альтернативой нацизму было восстановление монархии. [15] Его книга выдержала 17 изданий в Соединенных Штатах. [ требуется цитата ] Книга была адресована консерваторам в нацистской Германии , которых он надеялся предупредить о предполагаемой антихристианской природе нацистской революции. [16] Он повторил антихристианскую природу нацизма в Gespräche mit Hitler . [ требуется цитата ]
Успех его книги « Революция нигилизма » ( Die Revolution des Nihilismus ) в начале 1938 года дал Раушнингу финансовую возможность продолжить издание на немецком языке « Бесед с Гитлером» ( Gespräche mit Hitler ) и других ранних версий и переводов в 1939 и 1940 годах. Первое издание «Революции нигилизма» было напечатано на немецком языке в издательстве «Europa» в Цюрихе , Швейцария , за которым «быстро последовали постоянно возобновляемые издания». [17] Его английский перевод был опубликован в 1939 году и стал «третьим бестселлером в списке научно-популярной литературы». [18]
На Нюрнбергском процессе Советский Союз представил в качестве доказательства (СССР-378) два отрывка из «Голоса разрушения» . [19] Хорст Пелькман, со стороны защиты, ходатайствовал о вызове Раушнинга в качестве свидетеля по вопросу о партийной программе, касающейся решения еврейского вопроса , и о «принципе Гитлера обманывать немцев относительно своих истинных намерений», чтобы обвинение должно было доказать, что СС «знало, чего на самом деле хотел Гитлер», [20] но Раушнинг не был вызван.
Согласно статье в The Spectator , Раушнинг немедленно сделал «заметки, которые он делал в то время» во время своего общения с Гитлером, которые были сочтены «не просто расшифровкой заметок, а попыткой реконструировать записанные разговоры». [21]
Хотя Раушнинг написал свою книгу более чем через шесть лет после своих бесед с Гитлером, немецкий историк Теодор Шидер заметил, что она—
...не является документом, в котором можно ожидать найти... стенографические записи предложений или афоризмов, произнесенных Гитлером, несмотря на то, что он может показаться соответствующим этому стандарту. Это [работа], в которой смешаны объективные и субъективные компоненты и в которой изменения во мнениях автора о том, что он рассказывает, смешиваются с тем, что он рассказывает. Однако это [источник] несомненной ценности, поскольку он содержит взгляды, полученные из непосредственного опыта. [22]
Первоначальная точка зрения историка Хью Тревора-Ропера о том, что разговоры, записанные в Hitler Speaks, были подлинными [23], также пошатнулась в результате исследования Хэнела. Например, во вступительном эссе [24], которое он написал для Hitler's Table Talk в 1953 году, он сказал:
«Застольные разговоры самого Гитлера в решающие годы Machtergreifung (1932–34), кратко записанные Германом Раушнингом, настолько поразили мир (который даже в 1939 году не мог приписать ему ни такой жестокости, ни таких амбиций), что их долгое время считали поддельными. Теперь, я думаю, они приняты. Если кто-то все еще сомневается в их подлинности, они вряд ли будут сомневаться после прочтения ныне опубликованного тома. Ведь вот официальная, подлинная запись застольных разговоров Гитлера, сделанная почти ровно через десять лет после разговоров, записанных Раушнингом». [25]
Тревор-Ропер заявил, что рассказ Раушнинга «подтвержден доказательствами взглядов Гитлера, которые были обнаружены после его публикации, и что он является важным источником для любой биографии Гитлера». [26]
В третьем издании, опубликованном в 2000 году, он написал новое предисловие, в котором пересмотрел, но не изменил свое мнение о подлинности книги «Гитлер говорит» :
«Я бы сейчас не стал так охотно поддерживать авторитет Германа Раушнинга, который был подорван Вольфгангом Хенелем, но я бы и не отвергал его полностью. Раушнинг, возможно, временами поддавался журналистским соблазнам, но у него были возможности записывать разговоры Гитлера, и общий тон его записей слишком точно предсказывает более поздние высказывания Гитлера, чтобы их можно было отбросить как выдумку». [27]
В своей биографии Гитлера Ян Кершоу писал: «Я ни разу не цитировал «Гитлер говорит» Германа Раушнинга , работу, которая сейчас считается настолько малоаутентичной, что лучше вообще ее игнорировать». [28] Историк Рихард Штайгманн-Галл в своей книге «Священный Рейх: нацистские концепции христианства » также утверждает, что «Гитлер говорит» — это полная подделка. [29]
Подлинность дискуссий, которые Раушнинг, по его словам, вел с Гитлером между 1932 и 1934 годами, которые легли в основу его книги «Гитлер говорит » [30], была оспорена вскоре после смерти Раушнинга малоизвестным швейцарским исследователем Вольфгангом Хенелем. Хенель исследовал мемуары и объявил о своих выводах на конференции отрицательской ассоциации Zeitgeschichtliche Forschungsstelle Ingolstadt (ZFI) в 1983 году [31].
ZFI — это историческая ревизионистская ассоциация, которая, по словам одного из ее лидеров, Стивена Э. Аткинса, является институтом отрицания Холокоста , базирующимся в Германии. [32] На ее конференциях и встречах выступающие пытаются принизить нацизм и отрицают вину за участие нацистской Германии во Второй мировой войне и другие виновные действия нацистов, в тесном сотрудничестве с такими периодическими изданиями, как Europa Vorn , Nation und Europa и Deutschland in Geschichte und Gegenwart , которые продвигали схожие точки зрения и цели. [33] Вскоре после конференции ZFI в 1983 году Марк Вебер из Института исторического обзора (IHR), считающегося оплотом международного движения отрицания Холокоста, опубликовал статью, осуждающую «мемуары Раушнинга как мошеннические», [34] что привело к отрицанию Холокоста и неонацистской кампании по отрицанию трудов Раушнинга. Будучи директором IHR, Марк Вебер называл Холокост «мистификацией» и был бывшим редактором новостей National Vanguard , неонацистского издания Национального Альянса . [35]
Исследование Ханеля было рецензировано в западногерманских газетах Der Spiegel [36] и Die Zeit в 1985 году. [37]
Пытаясь подорвать точность раннего описания Раушнингом антисемитских речей Гитлера с целью «уничтожить миллионы представителей низшей расы, которые размножаются как паразиты», Вебер писал:
Мистификация Холокоста — это религия. Ее фундамент в сфере исторических фактов не существует — нет приказа Гитлера, нет плана, нет бюджета, нет газовых камер, нет вскрытий газовых жертв, нет костей, нет пепла, нет черепов, нет ничего. [38]
Считающийся одним из первых бывших нацистских инсайдеров, критиковавших план Гитлера по мировому господству и изгнанию евреев, многие из наиболее скептически настроенных противников Раушнинга были во главе с «историками-ревизионистами, собравшимися вокруг Дэвида Ирвинга », [39] который к 1988 году считался сторонником отрицания Холокоста. В безуспешном деле о клевете 2000 года Ирвинг был дискредитирован после того, как он сфальсифицировал исторические факты в попытке продвинуть свою теорию о том, что Холокоста никогда не было, [40] где судья Чарльз Грей пришел к выводу, что Ирвинг был «активным отрицателем Холокоста; что он антисемит и расист и что он связан с правыми экстремистами, которые пропагандируют неонацизм». [41]
Энциклопедия Третьего рейха также считает, что «исследования швейцарского педагога Вольфганга Хэнеля ясно показали, что «беседы» были в основном свободными выдумками» [42] .
Другие историки не были убеждены исследованием Хэнела. Дэвид Редлес раскритиковал метод Хэнела, который, по его словам, состоял из
указывая на сходство в формулировках цитат других лиц в других книгах Раушнинга... и приписываемых Гитлеру в «Голосе разрушения» [т. е. «Гитлер говорит» ]. Если эти два произведения хотя бы отдаленно похожи, Хенель приходит к выводу, что последние должны быть выдумками. Однако сходства, которые в основном незначительны, могут быть по ряду причин... [они] не обязательно должны вытекать из попытки Раушнинга подделать. [43]
