stringtranslate.com

Круентация

Тело в гробу начинает кровоточить в присутствии убийцы, иллюстрация законов Гамбурга 1497 года.

Cruentation ( лат . ius cruentationis 'закон кровотечения' или ius feretri sive sandapilae 'закон носилок ' ) был одним из средневековых методов поиска доказательств против подозреваемого в убийстве. Распространенным мнением было то, что тело жертвы спонтанно истекало кровью в присутствии убийцы.

Cruentation использовался в германских правовых системах еще в средневековый период, откуда он распространился на Германию , Польшу , Богемию , Шотландию и европейские колонии в Северной Америке . [1] Практика упоминается в германской эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» , которая была написана около 1200 года. [2] Он продолжал использоваться как метод определения виновности в убийстве в Германии до середины 18 века. [3]

Использование в судебных разбирательствах

Ранние современные судебные разбирательства отдавали предпочтение явным человеческим показаниям перед судебными доказательствами , если только эти доказательства не представляли собой показания божественного существа (т. е. Бога). [4] Однако не все дела могли быть решены просто путем получения признания . В случаях, когда присяжным было трудно определить, виновен ли обвиняемый в убийстве или нет, дело могло быть решено посредством суда через испытание . [5] В случае сужения, обвиняемого подводили к телу жертвы убийства и заставляли положить на него руки. Если раны на трупе затем начинали кровоточить или появлялись другие необычные визуальные признаки, это считалось вердиктом Бога , объявляющим, что обвиняемый виновен. [6] В то же время сужение само по себе редко осуждало подозреваемого; чаще всего психологическое воздействие испытания заставляло подозреваемого признаться. [7]

Cruentation появляется во многих текстах, касающихся уголовного судопроизводства: Malleus Maleficarum или Daemonologie короля Якова VI и I. [ 8] [9] Тем не менее, современники проводили различие между cruentation и (для современного наблюдателя) столь же оккультными практиками. Другие формы суда ордалией исчезли в течение столетий до упадка cruentation, именно потому, что они ( гибристически ) осуществляли божественный суд. [10]

Процедуры судебной экспертизы становились все более строгими, [11] и в 1545 году Антоний Бланкус был первым, кто усомнился в надежности судебной экспертизы как практики. [12] Тем не менее, первое опубликованное опровержение появилось в 1669 году, более века спустя. [13] Тем не менее , «Systema jurisprudentiae medicae» [ Система судебной медицины ] Майкла Альберти , опубликованная почти столетие спустя, по-прежнему призывает следователей полагаться на пытки и судебное преследование. [14]

Использование в антисемитизме

Cruentation также часто цитировался в средневековой Европе в качестве доказательства против евреев, обвиняемых в совершении ритуальных убийств . Многочисленные случаи cruentation описаны в работе Томаса Кантимпре середины XIII века Bonum universale de apibus ( О пчелах ). В этих историях евреи обвиняются в пытках и убийствах маленьких христианских детей, что напоминает повествование о евреях, распинающих Иисуса. Одним из наиболее заметных случаев был случай Маргареты, семилетней христианской девочки в Германии. Хотя история Маргареты была описана довольно расплывчато Томасом Кантимпре, эта история становилась все более позорной и подробной по мере того, как она распространялась по Европе и была развита более поздними авторами.

Томас утверждает, что группа евреев выкупила Маргарету у ее матери; они заткнули ей рот, избили ее и изрезали ее тело ножами. После этого евреи привязали ее мертвое тело к дну реки с камнями. Несколько дней спустя рыбак нашел ее тело и носил его по всему городу, утверждая, что евреи совершили этот злонамеренный акт. В случае с Маргаретой и другими историями ритуальных убийств, как только местные евреи оказывались рядом с телом христианского ребенка, труп начинал истекать кровью и время от времени оживать, как будто умоляя отомстить своим еврейским убийцам. Круентация, утверждает Томас, была свидетельством вины евреев.

Cruentation имел важное значение для развития антисемитского мифа о ритуальном убийстве, а также связан с мифом о кровавом навете . Работы, последовавшие за 13-м веком «О пчелах», описывают похожие повествования, которые опираются на cruentation как на часть доказательств, собранных против евреев, обвиняемых в смерти христианских детей в Европе. [15] Важно отметить, что Томас никогда не называет имя маленькой девочки; более поздние истории идентифицируют ее как Маргарету. Кроме того, существует неопределенность относительно даты и места.

Научные объяснения

По мере того, как практика анатомического вскрытия становилась все более распространенной, медицинские специалисты все больше осознавали обстоятельства, при которых мертвые тела могли спонтанно выделять жидкости. Когда тело начинает разлагаться , в легких начинает накапливаться промывная жидкость . Эта красновато-коричневая жидкость могла вытекать изо рта или носа трупа, когда его перемещали на суде. [2]

Взгляды протестантской церкви

Рост анатомических подходов к сангвиническим эмиссиям также совпал с нарушением теологических основ круентации. После лютеранской реформации практика круентации была необоснованной с юридической точки зрения в Дании и Норвегии , и в течение шестнадцатого и семнадцатого веков ведущие теологи Датской церкви осуждали ее несколько раз. Тем не менее, круентация продолжала использоваться вплоть до восемнадцатого века, и ее результаты продолжали приниматься в качестве доказательства судами — действительно, в нескольких случаях испытание контролировалось или даже организовывалось священнослужителями . По-видимому, эта практика была настолько популярна, что она продолжала оставаться юридически санкционированной в течение некоторого времени, даже когда это означало обход официального учения протестантской государственной церкви. [16]

Испытание гробом (1881), сцена из баллады Яноша Арани

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Nemec 1976, стр. 15–6: «70. До 1200 г. — Первое известное указание на существование ius cruentationis (Baarrecht; bier-right; jus feretri sive Sandapilae ) среди германских народов появляется в поэме «Iwein», написанной немецким поэтом Гартманном фон Ауэ ( ок.  1180–1210 гг .). ... Ius cruentationis изначально был древним обычаем германских племен, часто использовавшимся немецкими судами и основанным на твердой вере в то, что труп начнет кровоточить, если к нему прикоснется убийца. Он применялся в судах Германии до 1750 г., но был известен и практиковался также в других странах (например, в Богемии, Польше, Шотландии и даже на североамериканском континенте).
  2. ^ ab Engelhaupt, Erika (2020). Кровавые подробности: приключения с темной стороны науки . Вашингтон: National Geographic Partners. стр. 49–54. ISBN 978-1-4262-2097-5.
  3. ^ Коэн, Баренд AJ, изд. (2004). Forensische Geneeskunde: raakvlakken tussen Geneeskunst, gezondheidszorg en recht [ Судебная медицина: взаимодействие между медициной, здравоохранением и правом ] (на голландском языке). Ассен: Конинклийке Ван Горкум. ISBN 90-232-3798-6.
  4. ^ Петерсон, Нора (2016). Невольные признания плоти в ранней современной Франции . Ньюарк, Делавэр: University of Delaware Press. С. 47–51. ISBN 978-1-61149-625-3.
  5. ^ Ингрэм 2017, стр. 33: «Право похоронного катафалка было не просто широко распространенным убеждением в ранний современный период; это была реальная судебная процедура, которую магистраты приказывали проводить, когда не было другого способа узнать правду».
  6. ^ Ингрэм 2017, стр. 15: «Круентацию можно отнести к более широкому термину «испытание испытанием».
  7. ^ Ингрэм 2017, стр. 26: «Часто тот факт, что тело истекало кровью, был не единственной причиной, по которой суд выносил обвинительный приговор подозреваемому, а тот факт, что подозреваемый сознался, увидев, как тело истекает кровью. Поэтому Закон гроба был не только визуальным тестом, но и психологическим тестом для подозреваемого».
  8. ^ Энгельхаупт, Эрика (9 октября 2017 г.). «Как «говорящие» трупы когда-то использовались для раскрытия убийств». National Geographic . Архивировано из оригинала 9 октября 2017 г. Получено 14 октября 2017 г. В « Даемонологии» король писал о своей вере в круентацию как способ вершить правосудие.
  9. ^ Дэвис, Оуэн; Маттеони, Франческа (19 июля 2017 г.). Исполнение магии в современную эпоху: криминальные тела и виселица в популярной медицине. Springer. стр. 22. ISBN 978-3-319-59519-1.
  10. ^ Ингрэм 2017, стр. 17–18.
  11. ^ Ингрэм 2017, стр. 23: «Его Dissertatio de Jure Feretri sive Cruentationis vom Baar Rechte (1680) ... объясняет, что испытание должно было проводиться определенным образом: мертвое тело должно было находиться на воздухе в течение нескольких часов, и его грудь и туловище должны были быть обнажены, чтобы кровь могла полностью свернуться. Подозреваемый должен был приблизиться к мертвому телу и должен был прочитать ему определенные клятвы. Подозреваемый также должен был прикоснуться к различным частям мертвого тела: рту, пупку и смертельной ране(ам)».
  12. ^ Немек 1976, с. 31: «147. 1545 — Марко Антонио Бьянки (1498–1548) опубликовал под именем Антониуса Бланка свой Tractatus de indiciis homicidii ( Venetiis, apud Cominum De Tridino Montisferrati ). В нем он поставил вопрос о достоверности ius cruentationis в случаях об убийстве. Вероятно, он был первым человеком, который открыто высказал такие сомнения».
  13. ^ Немек 1976, с. 50: «237. 1669 — Теодор Кирхмайер ( фл.  1669-72 ), профессор в Виттенберге (?), опубликовал De cruentatione cadaverum Fallaci praesentis homicidae indicio (Vitebergae), одну из первых публикаций, опровергающих действительность ius cruentationis . за которыми последовали более 100 лет сомнения, высказанные Антонием Бланкусом. (Бьянки)».
  14. ^ Nemec 1976, стр. 57"270. 1725 — Михаэль Альберти (1682–1757), профессор медицины и естественных наук в Берлине, начал публиковать свою Sytema [ sic ] jurisprudentiae medicae (Halae). Последний том (6-й) появился в 1736 году. Работа Альберти представляет собой смесь отсталости и прогресса. Он выступал за пытки и круентацию, верил в магию и демонов. С другой стороны, он считал колдовство психическим заболеванием и имел просвещенное отношение к другим медицинским проблемам. Книга, предназначенная как для врачей, так и для юристов, на протяжении многих лет считалась краеугольным камнем юридической медицины. Альберти был первым, кто использовал термин jurisprudentia medica . Он, однако, признает, что получил идею этого термина от Родерика а Кастро, Medicus politicus (1614).
  15. ^ Резник, Ирвен М. (2019). «Cruentation, Medieval Anti-Jewish Polemic, and Ritual Murder». Antisemitism Studies . 3 (1): 95–131. ISSN  2474-1817.
  16. ^ Fink-Jensen, Morten (17 июня 2010 г.). Кровоточащий труп: испытание ордалией в ранней современной Дании и Норвегии (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 июля 2013 г. . Получено 25 марта 2019 г. .Доклад, прочитанный на семинаре Университета Осло, посвященный религиозным верованиям и практикам в датско-норвежской объединенной монархии от Реформации до эпохи Просвещения, ок. 1500–1814 гг.

Общие источники