Церковь , инициированная африканцами ( AIC ), — это христианская церковь, основанная в Африке независимо африканцами, а не миссионерами с другого континента.
Для этих форм христианства существует множество пересекающихся терминов: церкви, инициированные африканцами , африканские независимые церкви , африканские коренные церкви и африканские церкви, учрежденные африканцами . [a] [2] Аббревиатура AIC охватывает их все. Различия в названиях соответствуют аспекту, который исследователь хочет подчеркнуть. Например, те, кто хочет указать на то, что AIC демонстрируют африканские культурные формы, описывают их как коренные . Эти термины в значительной степени были навязаны таким группам и могут не соответствовать тому, как они описывают себя сами.
Термин «африканский» относится к тому факту, что эти христианские группы сформировались в Африке, но AICs отличаются друг от друга. Не все африканские культурные системы одинаковы. Региональные различия наблюдаются среди западных, восточных, северных, центральных и южных африканцев, и AICs будут отражать их. AICs теперь можно найти за пределами Африки.
Церкви, инициированные африканцами, встречаются по всей Африке; они особенно хорошо документированы в южной части Африки и Западной Африке . Пау предполагает, что по крайней мере 36 процентов населения Африки принадлежат к церкви, инициированной африканцами. [3]
В колониальную эпоху, начавшуюся в 1800-х годах, когда европейские державы взяли под контроль большую часть африканского континента , чернокожие новообращенные в христианство не смогли полностью примирить свои убеждения с учениями своих церковных лидеров и отделились от своих родительских церквей. Причинами этих расколов обычно были:
Некоторые ученые утверждают, что независимые церкви или религиозные движения демонстрируют синкретизм или частичную интеграцию между аспектами христианской веры и африканской традиционной религии. Часто эти церкви возникли в результате процесса аккультурации между традиционными африканскими верованиями и протестантским христианством и отделились от своих родительских церквей. [ требуется цитата ] Бенгт Сундклер, один из самых выдающихся пионеров исследований африканских независимых церквей в Южной Африке, изначально утверждал, что AIC были мостами назад к доиндустриальной культуре. [4] Позже он вместо этого признал, что AIC помогли своим филиалам адаптироваться к модернизирующемуся миру, который был враждебен к их культурным верованиям. [ требуется цитата ] В 1925 году была основана церковь Херувимов и Серафимов (нигерийская церковь) как первая африканская инициированная церковь. [5]
Существуют тысячи церквей, инициированных африканцами (более 10 000 только в Южной Африке), и каждая из них имеет свои собственные характеристики. Экклезиологи, миссиологи, социологи и другие пытались сгруппировать их по общим характеристикам, хотя возникли разногласия относительно того, какие характеристики наиболее значимы и какая таксономия наиболее точна. Хотя можно выделить группы конфессий с общими характеристиками, также есть много совпадений, при этом некоторые конфессии разделяют характеристики двух или более групп.
Многие AIC разделяют традиции с христианами из других частей христианского мира , и это также может быть использовано для их классификации. Таким образом, есть AIC, которые разделяют некоторые верования или практики с протестантскими церквями. [6] Некоторые из них являются субботниками, некоторые — сионистами и так далее.
Эфиопские церкви в целом сохраняют христианские доктрины своей материнской церкви в нереформированном состоянии. Эфиопские африканские церкви, которые являются недавно сформированными протестантскими общинами, в основном в южной части Африки, возникли из эфиопского движения конца девятнадцатого века, которое учило, что африканские христианские церкви должны находиться под контролем чернокожих. Их не следует путать с эфиопской православной церковью Тевахедо или коптской православной церковью , которые имеют гораздо более длительную и совершенно отличную доктринальную историю. Некоторые конфессии, возникшие из эфиопского движения, объединились с этими более ранними конфессиями.
Сионистские церкви, такие как Сионская христианская церковь , ведут свое происхождение от Церкви Сообщества Христа , основанной Джоном Александром Доуи , со штаб-квартирой в Сионе, штат Иллинойс , в Соединенных Штатах. Сионистские церкви находятся в основном в Южной Африке . В начале 1900-х годов сионистские миссионеры отправились в Южную Африку из Соединенных Штатов и основали общины. Они подчеркивали божественное исцеление, воздержание от свинины и ношение белых одежд.
За сионистскими миссионерами последовали пятидесятнические , чье учение было сосредоточено на духовных дарах и крещении Святым Духом , с глоссолалией как первоначальным свидетельством этого. Преимущественно белая Апостольская миссия веры Южной Африки возникла из этих миссионерских усилий и подчеркивает пятидесятническое учение.
Черные сионисты сохранили большую часть изначальной сионистской традиции. Сионисты разделились на несколько различных конфессий, хотя причиной этого был скорее быстрый рост движения, чем разделения. Раскол в сионистском движении в США привел к тому, что после 1908 года в южную Африку приехало мало миссионеров. Движение в южной Африке и его рост были результатом черного руководства и инициативы. Со временем некоторые сионистские группы начали смешивать аспекты традиционных африканских верований, такие как почитание мертвых , с христианской доктриной. Многие сионисты подчеркивают исцеление верой и откровение , и во многих общинах лидер рассматривается как пророк .
Некоторые AIC с сильным руководством были описаны некоторыми исследователями как мессианские , но мнения также изменились. Церкви, которые были названы «мессианскими», сосредоточены на силе и святости своих лидеров; часто лидеры, как думают их последователи, обладают характеристиками, подобными Иисусу . Конфессии, описанные как мессианские, включают кимбангизм в Демократической Республике Конго ; Назаретскую баптистскую церковь Исайи Шембе в Квазулу-Натале , Южная Африка; и Сионскую христианскую церковь Энгенаса Лекганьяне со штаб-квартирой в Лимпопо , Южная Африка, и Апостольскую церковь Ибандла Ленкоси в Сионе, Южная Африка и Свазиленд . Кимбангизм считается крупнейшей африканской инициированной церковью. [7]
Пятидесятнические церкви Аладуры возникли в Нигерии. Они полагаются на силу молитвы и на все эффекты крещения Святым Духом. Сегодня такие церкви включают Апостольскую церковь Христа, движение Херувимов и Серафимов , Небесную церковь Христа и Церковь Господа (Аладура) . Первое движение Аладуры было основано в 1918 году в Иджебу Оде , ныне в штате Огун , Нигерия, Софией Одунлами и Джозефом Садаре, школьным учителем и ювелиром соответственно. Они оба посещали англиканскую церковь Святого Спасителя. Они отвергали крещение младенцев и все формы медицины, как западной, так и традиционной. В результате они основали «Молитвенную группу», в народе называемую Эгбе Аладурой . Джозеф Садаре был вынужден оставить свой пост в Синоде, а другие были вынуждены уйти с работы и забрать своих детей из англиканской школы. Аладура начиналось как движение обновления в поисках истинной духовности.
Возрождение произошло во время пандемии гриппа 1918 года . Это закрепило формирование молитвенной группы, и группа была названа Precious Stone , а позже Diamond Society . К 1920 году Diamond Society значительно разрослось и начало формировать отделения по всему западному региону Нигерии. В частности, Дэвид Одубанджо отправился основать отделение в Лагосе. Группа подчеркивала божественное исцеление, святость и вседостаточность Бога, которые формируют три основных убеждения Церкви сегодня. По этой причине группа была связана с Faith Tabernacle of Philadelphia и изменила свое название на Faith Tabernacle of Nigeria .
Великое Возрождение в Нигерии началось в 1930 году, где Лидеры Херувимов и Серафимов, Церкви Господа (Аладура) и Скинии Веры сыграли важную роль. Приверженцы верят, что эти лидеры – Джозеф Садаре из «Эгбе Аладуры», Дэвид Одубанджо из «Алмазного общества», Моисей Оримоладе из «Херувимов и Серафимов» и Джозайя Осителу из «Церкви Господа (Аладура)» – совершили несколько чудес. Возрождение началось в Ибадане на юго-западе Нигерии и позже распространилось на другие части страны.
Группа Возрождения несколько раз меняла название, пока, после 24 лет своего формирования, в 1942 году не приняла название Апостольская церковь Христа (CAC). Сегодня CAC распространилась по всему миру и является предшественницей пятидесятнических церквей Аладуры в Нигерии. Церковь основала несколько учебных заведений на всех уровнях нигерийского общества, включая университет Джозефа Айо Бабалолы и ряд начальных и средних школ.
Эти африканские ответы на христианство описывались по-разному: африканские инициативы в христианстве, африканские независимые, африканские коренные, африканские инициированные или африканские институционализированные церкви. Термин «африканские независимые» указывает на то, что эти церкви возникли в Африке и не имеют иностранного финансового или церковного контроля. «Африканские инициированные церкви» указывает на то, что они были основаны в результате африканской инициативы в африканских странах, но они могут быть связаны с более широкими организациями, включающими неафриканских членов. Африканские коренные указывают на то, что они сохранили африканский этос и что их идеология имеет отличительный африканский оттенок. «Африканские институционализированные церкви» намекают на то, что их создание и рост происходили на африканской земле по инициативе африканцев. [1]
