Неконфессиональное христианство (или внеконфессиональное христианство ) состоит из церквей и отдельных христиан , [1] [2], которые обычно дистанцируются от конфессионализма или вероучения других христианских общин [3], официально не присоединяясь к какой-либо конкретной христианской конфессии . [4]
В Северной Америке внеконфессиональное христианство возникло в XVIII веке через Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла , последователи которого просто организовывали себя как « христиане » и « ученики Христа ». [примечание 1] [4] [5] [6] [7] Внеконфессиональное движение получило распространение в эпоху движения Иисуса в XX веке , которое популяризировало современную христианскую музыку и христианские медиа в мировой поп-культуре . [8] [9] [10]
Многие неконфессиональные церкви придерживаются конгрегационалистского устройства , в то время как другие управляются старейшинами. Некоторые неконфессиональные церкви независимы, в то время как другие сотрудничают в свободных ассоциациях, таких как Церкви Христа ; в других случаях неконфессиональные церкви основаны отдельными пасторами, такими как Ассоциация Часовни Голгофы, основанная Чаком Смитом . [5] Некоторые неконфессиональные церкви совсем недавно выросли в сетях, таких как Деяния 29. [ 11] [12] Некоторые неконфессиональные церкви связаны с различными движениями в христианском мире, такими как евангелизм или харизматическое христианство . но многие придерживаются формы евангельского христианства . [13] [14] [15] [16] [17]
Внеконфессиональное христианство впервые возникло в 18 веке через Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла , последователи которого организовывали себя просто как « христиане » и « ученики Христа ». [4] [6] [7] Общины в этой традиции внеконфессионального христианства часто называют себя Церквями Христа . [5]
Независимые неконфессиональные церкви продолжали появляться в Соединенных Штатах в течение 20-го века. [18]
Неконфессиональные общины пережили значительный и непрерывный рост в 21 веке, особенно в Соединенных Штатах. [19] [20] В 2010 году в США насчитывалось 35 496 неконфессиональных церквей с более чем 12 миллионами прихожан. [21]
Если объединить неконфессиональные церкви в одну группу, то в 2010 году они представляли собой третью по величине христианскую группу в Соединенных Штатах после Римско-католической церкви и Южной баптистской конвенции . [22]
В Азии, особенно в Сингапуре и Малайзии , эти церкви также стали более многочисленными, начиная с 1990-х годов. [23]
Неконфессиональные церкви по определению не связаны ни с каким конкретным конфессиональным течением христианства, будь то по выбору с момента их основания или потому, что они отделились от своей изначальной конфессии в какой-то момент своей истории. [24] Как и конфессиональные общины, неконфессиональные общины различаются по размеру, вероисповеданию и другим характеристикам. [25] Несмотря на свою независимость, многие неконфессиональные общины предпочитают присоединяться к более широкой сети общин. [25]
Многие неконфессиональные церкви, тем не менее, можно отнести к существующим движениям, таким как евангелизм и пятидесятничество , даже несмотря на то, что они автономны и не имеют формальных обозначений. [26] [27] [28]
Неконфессиональные церкви особенно заметны в мегацерквях . [29] [30]
Неохаризматические церкви часто используют термин « внеконфессиональный» для определения себя. [31]
Некоторые неконфессиональные церкви отождествляют себя исключительно с христианством. [32]
Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердина, утверждает, что Церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» первоначальной церкви и соответствующей веры в то, что их общины представляли собой неконфессиональное христианство.
Не конфессия: По этой причине нас интересуют не человеческие вероучения, а просто новозаветный образец. Мы не считаем себя конфессией — ни католической, ни протестантской, ни иудейской, — а просто членами церкви, которую основал Иисус и за которую он умер. И, кстати, именно поэтому мы носим его имя. Термин «церковь Христа» используется не как обозначение конфессии, а скорее как описательный термин, указывающий на то, что церковь принадлежит Христу.
Бартон Стоун был полностью готов объединиться с Александром Кэмпбеллом в попытке пропагандировать внеконфессиональное христианство, хотя очевидно, что эти двое мужчин пришли к этому акценту совершенно разными путями.
Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла называли себя «Движением за восстановление» из-за настойчивого стремления кэмпбелловцев восстановить христианство в его новозаветной форме. ... К этой смеси добавились концепции американского эгалитаризма, которые привели к его пропаганде внеконфессионального индивидуализма и местной церковной автономии, а также христианского примитивизма, который привел к его продвижению таких ранних церковных практик, как крещение верующих путем погружения в воду и еженедельное участие в Вечере Господней.
