Немецкий гватемалец — гражданин Гватемалы , предки которого были немецкими поселенцами (вместе с другими поселенцами из Бельгии ), прибывшими в 19 и 20 веках. В Гватемале наблюдалась массовая иммиграция немцев в девятнадцатом веке. [1] Правительство Хусто Руфино Барриоса предоставило им сельскохозяйственные угодья для выращивания кофе, ведения сельского хозяйства в Западном нагорье, регионе Верапас [2] и к началу 20 века немцы заселили Гватемалу , Сакапу и Хутиапу . В настоящее время в Гватемале проживает сильная община немцев, которые составляют большинство европейских иммигрантов в стране, и это также самая многочисленная немецкая община во всех странах Центральной Америки. [3]
В 1940-х годах в Гватемале проживало 8000 немецких иммигрантов. [4] Во время Второй мировой войны несколько сотен немцев были высланы в Соединенные Штаты правительством Гватемалы в рамках депортации немцев из Латинской Америки во время Второй мировой войны .
Первые немецкие колонисты прибыли в середине 19 века, и вскоре немецкие поселенцы приобрели землю и управляли кофейными плантациями в Альта-Верапас и Кесальтенанго . Кобан стал важным центром для немецких поселенцев. Другие немецкие предприятия выращивали чай, какао и ваниль. [5] В то время как большинство немцев отправились в Кобан, другие отправились в Сан-Хуан-Чамелько и Шелаху ( Кесальтенанго ). Позже Кобан был монополизирован немецкой торговлей в оптовых магазинах, но они и, в большей степени, финки рассредоточились почти по всему региону Альта-Верапас . Они платили рабочим монетами, чеканенными каждым владельцем . Эти валюты можно было купить только в фирменном магазине финки, в результате чего работодатель получал дополнительную денежную выгоду. [6]
Первым немецким иммигрантом в Гватемале был Родольфо Дизельдорф , в 1863 году, о котором он очень хорошо отзывался, и многие немцы последовали за ним. Согласно книге « Немцы в Гватемале, 1828-1944 » Регины Вагнер, немцев в Верапас привлекала «естественная изоляция, мягкий климат и плодородная почва, а также возможности сельскохозяйственного и коммерческого развития». К концу 1890 года две трети производства кофе в этом регионе находились в руках немцев. [7]
С течением времени экономика Альта-Верапаса полностью перешла под контроль немцев, и в Альта-Верапасе образовался свой собственный мир , организованный в очень сплоченное и поддерживающее сообщество. Они проводили общественную деятельность в Немецком клубе, или Deutsche Verein, в Кобане , основанном в 1888 году, позже переименованном в Благотворительное общество. Первоначально эта группа состояла только из немцев. Немецкий клуб Кобана был улучшен, оборудован таким образом, чтобы создать приятную обстановку, в которой немцы могли бы чувствовать себя как дома. Была сформирована библиотека из подаренных книг и журналов, привезенных теми, кто путешествовал в Германию . Сегодня это Благотворительное общество. [6]
В течение трех периодов компания Dieseldorff формировала комплекс ферм: между 1890 и 1898 годами она приобрела фермы Seacté, Chiachal, Click, SECAC-Ulpan, Santa Margarita, Paija, Panzal и El Salto; между 1898 и 1910 годами она стала фермами Raxpec, Santa Cecilia, Cubilgüitz, Chamcarel и Sacchicagua of Secol, San Diego-Yalpemech, Chichochoc, Chichaíc Santa Margarita, Rio Frio Pocola и поместьями; а после 1924 года она приобрела Sachamach, Tzimajil, Chiquixjí Raxahá и асьенды. В то же время Дизельдорф стал владельцем многих местных участков и, чтобы в полной мере использовать возможности своей кофейной выгоды и увеличить объем своего экспорта, закупая кофейные ягоды у мелких производителей в регионе Сан-Педро-Карча по рейтингам или денежным авансам, а также получал от других фермеров, выращивающих пергаментный кофе, таких как немецкие братья Стеркель, для переработки в золото. [8]
Немцы были организованы в сплоченное и поддерживающее сообщество. В 1938 году каждое воскресенье в Кобане группа молодых немцев, одетых в традиционные шорты, отмечает книга Soul Mates, «маршировала в военной форме от фермы Магдалены до клуба, распевая песни, восхваляющие Германию и ее миссию в мире», которая в то время включала в себя порабощение и оккупацию Восточной Европы, стерилизацию инвалидов, интернирование и последующее уничтожение евреев, цыган и гомосексуалистов. [6]
В Гватемале, по данным посольства, постоянно проживает более 5000 немцев, а также несколько тысяч лиц немецкого происхождения. [9] Это самая большая немецкая община в Центральной Америке .
Трудно точно узнать число гватемальцев немецкого происхождения, считая только в Альта-Верапас , Сакапе и Гватемала-Сити, где проживает большое количество потомков немцев (и без учета других сильных областей Кецальтенанго , Баха-Верапас , Эль-Петен , Сакатепекес и Эль-Прогресо ). Следует учитывать, что в Альта-Верапас и Баха-Верапас многие немецкие поселенцы смешивались с коренными женщинами кекчи, а немецкие поселенцы в столице и на востоке смешивались с метисами или белыми/испанскими женщинами. В заключение следует сказать, что число гватемальцев полностью немецкого происхождения очень мало. В настоящее время все еще есть люди с немецкими фамилиями, такими как Винтер, Эйлер, Бюхсель, Хенстенберг, Квирин, Куффер, Веллманн, Ноак и т. д.
Гватемальцы немецкого происхождения говорят на испанском и немецком языках . [9] Большинство исповедуют протестантизм или католицизм, за ними следуют атеисты , агностики и иудеи . Многие сохранили немецкие традиции и праздники. Потомки семьи Грегг и Дизельдорф до сих пор владеют несколькими фермами в Альта-Верапас, где до сих пор выращивают кофе. [6]
Несколько лютеранских немецких миссионеров прибыли в Гватемалу [ когда? ] . Некоторые из них принадлежали к нацистской партии . [ нужна цитата ]
Прибытие пастора Отто Лангмана (1898–1956) в 1930 году в Гватемалу можно охарактеризовать как начало нацистов в немецкой колонии. Он поддерживал евангелическую общину в Гватемале; год спустя он присоединился к НСДАП и основал первые нацистские группы за рубежом, [10] Вскоре после своего прибытия в Гватемалу, которое он прибыл с некоторыми членами общины, Лангманн стал основателем Богоявления Евангелической церкви в Гватемале, Лангманн играл очень важную роль в сельских районах Гватемалы и Гватемала-Сити. [11]
Имя Дизельдорф много значит для жителей Альта-Верапас. Помимо нескольких кофейных ферм в регионе, это были первые немцы, приехавшие в департамент. В 1934 году, когда немецкий консул пригласил всех членов общины на прием нового немецкого посла, семью Дизельдорф не пригласили, потому что они не считались чистыми арийцами, так как имели еврейскую кровь.
К концу своей долгой карьеры в море Дизельдорф Гуалан выбрал Сакапу местом выхода на пенсию. Там он экспериментировал с выращиванием хлопка, но потерял урожай из-за вредителей. Это заставило его начать новую торговлю (кофе), которая привела его в Альта-Верапас, где он и поселился.
Потомки этой семьи до сих пор владеют несколькими фермами в Альта-Верапас, где по-прежнему выращивают кофе. [12]
Среди немцев, иммигрировавших в 1930-х годах, были последователи национал-социализма . Не все иммигранты были последователями. Старшее, нынешнее поколение в Альта-Верапас не было явно привлечено к движению или нацистской партии . В 1933 году, с приходом национал-социалистического движения в Германию, нацистские патриотические и культурные годовщины начали появляться в небольших пределах Кобана и Альта-Верапаса, и местная национал-социалистическая партия была сформирована среди немцев там. [ нужна цитата ] Утверждалось, что в середине 1930-х годов все немцы в Альта-Верапасе были нацистами ; [ нужна цитата ] однако, это утверждение необоснованно, поскольку оно является лишь анекдотичным, и не все немцы по происхождению были нацистами.
В 1935–1936 годах произошло знаменательное событие, повлиявшее на немецкую общину в Ла-Верапасе: нацистская Германия попросила своих граждан-экспатриантов проголосовать за немецкую аннексию Австрии , аншлюс . Некоторые немцы в Гватемале имели двойное гражданство. Немецкое судно бросило якорь в Пуэрто-Барриосе, чтобы облегчить голосование. Присутствовавшие были обозначены как сторонники Адольфа Гитлера . [6] В 1936 году 381 немец в Гватемале проголосовал за Адольфа Гитлера. [ нужна цитата ] Впоследствии большинство немецких землевладельцев были депортированы под давлением Соединенных Штатов за поддержку нацистской партии . [5]
Столяр-краснодеревщик Генрих Гунделах и протестантский пастор Отто Лангманн были основателями организации партии в Кобане . Согласно книге Los Alemanes en Guatemala Регины Вагнер, в том же году (1938) давно существующая немецкая школа сформировала Гитлерюгенд , практиковала салют и обсуждала национал-социалистическую расовую теорию, игнорируя тот факт, что в немецкой школе также были ученики еврейского происхождения. Томас М. Леонард отмечает в «Общей истории Гватемалы» , что газета Буэнос-Айреса Crítica de Buenos Aires сообщила в 1938 году, что Германия строит аэродромы в Гватемале . Это утверждение было признано ложным, но тем не менее вызвало тревогу Вашингтона , который считал Гватемалу ядром нацистской пропаганды в Центральной Америке , поскольку три четверти немецкого населения всего центральноамериканского перешейка в то время проживало в Гватемале. [13]
Немцы привнесли большую часть своей культуры в рождественские традиции Гватемалы, одной из которых была рождественская елка, введенная в конце девятнадцатого века, согласно поверью, что немцы траяновская рождественская елка: «Говорят, что Святой Бонифаций евангелизировал Германию, повалил дерево, представляющее бога Одина, и на том же месте посадил сосну, символ вечной любви к Богу, украшенную яблоками и свечами, что придало христианскую символику: яблоки представляли искушения, первородный грех и грехи людей, свечи представляли Христа, свет мира и получали благодать, которую люди, принимающие Иисуса своим Спасителем». Этот обычай распространился по всей Европе в Средние века, а завоевания и миграции пришли в Америку. Рождественские гимны и гимны были составлены немецкими миссионерами, прибывшими в Гватемалу, затем, вставив их в principios двадцатого века немецкая Гватемала ввела традицию или веру в Санта-Клауса или Николаса, которая в настоящее время очень популярна. [14] Немецкий преподаватель Эдди Вильман представил «Щелкунчика» в 1995 году в Гватемале, в настоящее время он руководит этим произведением, которое появляется каждое Рождество, а также вносит вклад в культуру сценического искусства в Гватемале. [15]
Пивная промышленность в Гватемале и Кобане активно сотрудничала с немецкими иммигрантами. Представительно знаковое пиво Gallo из Гватемалы имеет немецкие корни национального колорита в пивоваренной промышленности. [16]
По другим традициям, Октоберфест проводится в Гватемале , Кобане , Сан-Хуан-Чамелько , Сакапе , Кесальтенанго и Антигуа-Гватемале . Этот праздник был введен немцами и стал очень популярным.
Сегодня в Кобане , резиденции правительства департамента Альта-Верапас , сохранившиеся немецкие стилистические и культурные вкусы XIX века можно заметить в домах, соборах, парках, часовых башнях, в административном дворце, а также в других городах Альта-Верапас , таких как Сан-Хуан-Чамелько . [17]
В октябре 2014 года немецкая школа в Гватемале и специальный гость посол Германии в Гватемале Маттиас Зонн отметили 25-ю годовщину падения Берлинской стены и 24 года объединения Германии. Студенты пели гимны и приняли участие в презентации, символически снеся стену, украшенную рисунками. [18]
Октоберфест, привезенный первыми немецкими иммигрантами, отмечается в Гватемале , Антигуа-Гватемале и Альта-Верапасе . [19]
Ассоциация Александра фон Гумбольдта создала немецкую школу в Кобане , а затем школы в Кесальтенанго и Гватемале . После Второй мировой войны школа была закрыта, так как была связана с нацистами, но вновь открылась в 1958 году. [20] Ассоциация Александра фон Гумбольдта управляет немецкой школой, немецким языковым институтом, немецким культурным институтом и клубом Alemán. После двенадцати лет обучения более 1000 студентов посещают немецкую школу. Число людей, интересующихся обучением в Германии, постоянно росло в последние годы. Германская служба академических обменов (DAAD) командировала академического преподавателя в Гватемалу. [9]
В 1998 году документалисты Ули Штельцнер и Томас Вальтер сняли документальный фильм « Цивилизатор» (Die Zivilisationsbringer), в котором брали интервью у представителей нынешней немецкой предпринимательской элиты в Альта-Верапас и Гватемале и обнаружили утверждения, что они «разоблачили немецкий расизм», что потомки потомков первых немцев, приехавших в Гватемалу в 1880-х годах, «по-прежнему убеждены в своей принадлежности к высшей культуре». [21]
Гватемала является одной из стран-партнеров, с которой Германия имеет тесное сотрудничество в целях развития на основе межправительственных соглашений. Германия является одним из крупнейших доноров страны. Сотрудничество сосредоточено на приоритетных областях «демократического управления с равенством» и «образования». Германия также вносит вклад в экономическое, промышленное развитие и вносит вклад в безопасность в стране. Германия является основным торговым партнером Гватемалы в Европе, а также является европейской страной, которая имеет больше дипломатических отношений с Гватемалой. [22]
Посольство Германии в Гватемале утверждает, что в 2010 году в Гватемале постоянно проживало около 10 000 немцев [22] , также утверждается, что это граждане Германии, которые вынуждены жить в Гватемале в целях туризма, бизнеса и кооперативов.
