Безошибочность означает неспособность ошибаться. Его можно применять в конкретной области или использовать как более общее прилагательное. Этот термин имеет значение как в эпистемологии , так и в теологии , а его значение и значение в обеих областях являются предметом постоянных дискуссий.
Эпистемология , раздел философии , занимается вопросом, что люди могут знать, если вообще что-то знают. Ответ на вопрос, может ли человек быть непогрешимым, зависит от философской школы.
Оксфордский словарь христианской церкви определяет непогрешимость как «неспособность ошибаться в обучении открытой истине». [1] Католическое и восточно-православное богословие утверждают, что Церковь непогрешима, но расходятся во мнениях относительно того, где существует непогрешимость, будь то в доктринах, Священных Писаниях или церковных авторитетах.
В католическом богословии Иисус , который есть Истина, непогрешим, [2] но только особый акт учения епископов церкви может по праву называться «непогрешимым». Согласно Первому Ватиканскому собору (1869–1871 гг.) и подтвержденному на II Ватиканском соборе (1962–1965 гг.), земной глава Католической Церкви, Папа Римский , непогрешим, когда высказывается ex cathedra по вопросам веры и морали (т. е. когда он явно намеревается использовать свою папскую должность, чтобы окончательно и непреложно учить всю Церковь вопросам, которые непосредственно касаются веры и морали). [3] Однако папская непогрешимость не распространяется за пределы таких случаев, что позволяет Папе грешить и быть неправым. [4] Папская непогрешимость также принадлежит группе епископов в целом, когда они в доктринальном единстве с Папой торжественно учат тому или иному учению как истинному. [5]
Напротив, протестантские и внеконфессиональные христианские церкви верят, что христианская церковь действительно подвержена ошибкам, о чем свидетельствует требование жертвы Христа на кресте, чтобы заплатить за грехи мира, включая грехи Его Церкви, и что только слово Божье в Священном Писании непогрешима. [ нужна цитата ] Они также полностью отвергают утверждение католиков относительно непогрешимости папы, ссылаясь не только на библейские причины, но и на то, что папы неоднократно противоречили друг другу, а также на историю ошибок, совершенных многими папами на протяжении всей истории Римско-католической церкви. [ нужна цитата ]
Из-за сложности определения непогрешимости некоторые протестантские и внеконфессиональные взгляды путают непогрешимость папы с безупречностью , как если бы Папа был невосприимчив к греху. [6] Это не доктрина католической церкви, которая допускает, что Папы могут грешить и даже противоречить личным богословским мнениям друг друга. [4] Очевидно, что Папа может грешить (о чем каждый Папа прямо заявляет в Confiteor , и всякий раз, когда он принимает Таинство Покаяния ), и Папа может даже поддаться ереси , как это было предложено в осуждении Третьего Константинопольского Собора. (13-я и 16-я сессии), которые предали анафеме Папу Гонория I за поддержку ереси монофелитства и которые Папа Иоанн XXII признал, когда отказался от своих взглядов на блаженное видение . [7]
Ислам учит, что учения и руководство Пророков в отношении донесения послания Единого истинного Бога непогрешимы. Ислам также учит, что Коран является непогрешимым текстом. [8]
В шиитской теологии, одной из двух ветвей ислама , считается, что Ахль аль-Байт , включая Мухаммеда , его дочь Фатиму Захру и шиитских имамов , непогрешимы. Считается, что они непогрешимы в том смысле, что все высказывания или учения, сделанные ими, могут быть безусловно истинными, что вся информация, в которую они верят, верна, и что они обладают полными знаниями о добре и зле и никогда не намерены не подчиняться Богу. Шииты также считают, что существовало 124 000 Пророков , начиная с Адама и кончая Мухаммедом , причем все, включая последнего, были непогрешимыми в том же смысле, что и Ахль аль-Байт. [9] [10]
Идея непогрешимости в иудаизме в отношении Таннаимов и Амораимов Талмуда , а также Ришонимов , Ахронимов и современных Гедолимов вызывает споры.
Некоторые, кто отвергает непогрешимость, цитируют Талмуд, Песахим 94б:
Мудрецы Израиля говорят: «Сфера ( Земля ) остается неподвижной, а созвездия вращаются», в то время как мудрецы народов говорят: «Сфера вращается, а созвездия остаются неподвижными»... мудрецы Израиля говорят: «Во время днем солнце движется под сенью (небом), а ночью над сенью», при этом мудрецы народов говорят: «днем солнце движется под сенью, а ночью под землей». Ребби сказал: «Их слова кажутся более правильными, чем наши...»
Слова Мишны комментируются многочисленными комментаторами, и Иегуда Леви утверждает, что геонимы и Маймонид считали, что мудрецы Талмуда «ошиблись в вопросе астрономии». [11] Маймонид писал, что от великих мудрецов не ожидается отстаивания позиций, полностью соответствующих современной науке, потому что они были «учеными того поколения», часто основывая свои оценки на том, что «они узнали от ученых той эпохи». [12]
Однако в хасидской традиции в традиции Хабада учат непогрешимости в отношении ребе . [ нужна цитата ]
В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет Арджуне ( Бг. 15.16–15.20):
Есть два класса существ: подверженные ошибкам и непогрешимые. В материальном мире каждое живое существо подвержено ошибкам, а в духовном мире каждое живое существо называется непогрешимым. Кроме этих двоих, есть величайшая живая личность, Высшая Душа, Сам нетленный Господь, вошедший в три мира и поддерживающий их. Поскольку я трансцендентален, превосходю как ошибочное, так и непогрешимое, и поскольку я величайший, меня прославляют и в мире, и в Ведах как эту Верховную Личность. Тот, кто без сомнения знает Меня как Верховную Личность Бога, знает всё. Поэтому он полностью посвящает себя преданному служению Мне, о сын Бхараты. Это самая сокровенная часть Ведических писаний, о безгрешный, и теперь она раскрыта Мною. Кто поймет это, станет мудрым, и его начинания познают совершенство. [13]
Вера Бахаи учит доктрине Величайшей Непогрешимости ( аль-исма аль-кубра ), которая применима к Богоявлениям , основавшим основные мировые религии, включая Авраама, Кришну, Зороастра, Моисея, Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда, а также Баб (1819–1850) и Бахаулла (1817–1892), пророк-основатель веры.
Непогрешимость также распространяется на Абдул-Баха (1844–1921), сына основателя веры; Хранителю веры Шоги Эффенди (1897–1957); и Всемирному Дому Справедливости , высшему руководящему органу веры, состоящему из девяти членов.
В Китаб-и-Агдас , центральном религиозном тексте веры, Бахаулла описывает себя как «не имеющего партнера в Величайшей Непогрешимости». Позже он излагает это учение в «Исхракате» , табличке, написанной около 1885 года верующему из Азербайджана .
Абдул-Баха описал непогрешимость как два вида: «сущностную непогрешимость» Явителей Бога и «приобретенную непогрешимость» Хранителя и Всемирного Дома Справедливости. [14]
В «Воле и Завещании» Абдул-Баха он описывает и Хранителя, и Всемирный Дом Справедливости как находящиеся «под опекой и защитой Красоты Абха, под кровом и безошибочным руководством Возвышенного»: [15 ]
Все, что они решают, — от Бога. Кто не повинуется Ему и не повинуется им, тот не повинуется Богу; кто восстает против него и против них, тот восстал против Бога; кто противится ему, тот противится Богу; кто спорит с ними, тот спорит с Богом; кто спорит с ним, тот спорит с Богом; кто отвергает Его, тот отверг Бога; кто не верит в него, тот не верит в Бога; кто отклоняется, отделяется и отворачивается от него, тот воистину отклонился, отделился и отступил от Бога. Да пребудет на нем гнев, лютое негодование, мщение Божие!
Шоги Эффенди описывает пределы непогрешимости Хранителя как таковые [16] :
Непогрешимость Хранителя ограничивается вопросами, которые строго связаны с Делом и интерпретацией учений; он не является непогрешимым авторитетом в других предметах, таких как экономика, наука и т. д. Когда он чувствует, что определенная вещь необходима для защиты Дела, даже если это касается лично человека, ему нужно подчиняться, но когда он дает совет, подобный тому, который он дал вам в предыдущем письме о вашем будущем, он не является обязательным; вы вольны следовать ему или нет, как вам заблагорассудится.
Словарное определение непогрешимости в Викисловаре