Теология – это систематическое изучение природы божественного или , в более широком смысле, религиозной веры . Его преподают как академическую дисциплину , как правило, в университетах и семинариях . [1] Он занимается уникальным содержанием анализа сверхъестественного , но также занимается религиозной эпистемологией , задает и пытается ответить на вопрос откровения . Откровение относится к принятию Бога , богов или божеств как не только трансцендентных или выше мира природы, но также желающих и способных взаимодействовать с миром природы и раскрывать себя человечеству.
Теологи используют различные формы анализа и аргументации ( экспериментальные , философские , этнографические , исторические и другие), чтобы помочь понять , объяснить , проверить, критиковать , защитить или продвигать любое множество религиозных тем . Как и в философии этики и прецедентном праве , аргументы часто предполагают существование ранее решенных вопросов и развиваются путем проведения из них аналогий, чтобы сделать новые выводы в новых ситуациях.
Изучение богословия может помочь богослову более глубоко понять свою собственную религиозную традицию , [2] другую религиозную традицию, [3] или может дать ему возможность исследовать природу божественности без ссылки на какую-либо конкретную традицию. Теология может использоваться для пропаганды , [4] реформирования, [5] или оправдания религиозной традиции; или его можно использовать для сравнения , [6] оспаривания (например, библейской критики ) или противодействия (например, неверию ) религиозной традиции или мировоззрению . Теология также может помочь богослову обратиться к какой-либо текущей ситуации или потребностям через религиозную традицию [7] или исследовать возможные способы интерпретации мира. [8]
Этот термин происходит от греческого теология (θεολογία), комбинации теос (Θεός, « бог ») и логии (λογία, «высказывания, поговорки, оракулы ») — последнее слово относится к греческому логосу (λόγος, «слово, дискурс »). , счет, рассуждение '). [9] [10] Этот термин перешел на латынь как theologia , затем на французский как theologie , и в конечном итоге стал английским теологией .
Через несколько вариантов (например, theologie , teologye ) английское богословие развилось в свою нынешнюю форму к 1362 году . святоотеческое и средневековое христианское использование, хотя английский термин теперь распространился за пределы христианского контекста.
Греческое богословие (θεολογία) использовалось Платоном в «Государстве » около 380 г. до н.э. в значении «рассуждение о Боге» . [12] Аристотель разделил теоретическую философию на математику , физику и теологику , причем последняя примерно соответствует метафизике , которая, по Аристотелю, включала рассуждения о природе божественного. [13]
Опираясь на греческие стоические источники, латинский писатель Варрон выделил три формы такого дискурса: [14]
Некоторые латинские христианские авторы, такие как Тертуллиан и Августин , следовали тройственному использованию Варрона. [14] [15] Однако Августин также определял теологию как «рассуждение или дискуссию о Божестве». [16]
Латинский автор Боэций , писавший в начале VI века, использовал теологию для обозначения подразделения философии как предмета академического исследования, имеющего дело с неподвижной, бестелесной реальностью; в отличие от физики , которая имеет дело с телесными , движущимися реальностями. [17] Определение Боэция повлияло на использование средневековой латыни. [18]
В святоотеческих греко-христианских источниках теология может относиться в узком смысле к благочестивому и/или вдохновленному знанию и учению о сущностной природе Бога. [19]
В схоластических латинских источниках этот термин стал обозначать рациональное изучение доктрин христианской религии или (точнее) академическую дисциплину , которая исследовала последовательность и значение языка и утверждений Библии и богословской традиции ( последнее часто представлено в «Сентенциях » Питера Ломбарда , книге выдержек из отцов церкви ). [ нужна цитата ]
В эпоху Возрождения , особенно среди флорентийских апологетов-платоников поэтики Данте , различие между «поэтической теологией» ( theologia поэтика ) и «откровенной» или библейской теологией служит ступенькой к возрождению философии как независимой от богословского авторитета. [ нужна цитата ]
Именно в последнем смысле, теология как академическая дисциплина, предполагающая рациональное изучение христианского учения, этот термин перешел в английский язык в XIV веке [20] , хотя его можно было использовать и в более узком смысле, обнаруженном у Боэция и греческой патристики. авторов, чтобы означать рациональное исследование сущностной природы Бога, дискурс, который теперь иногда называют собственно теологией . [21]
Начиная с 17 века, термин « теология» стал использоваться для обозначения изучения религиозных идей и учений, которые не являются конкретно христианскими или не коррелируют с христианством (например, в термине « естественная теология» , который обозначал теологию, основанную на рассуждениях на основе естественных фактов). независимо от конкретно христианского откровения) [22] или которые специфичны для другой религии (например, ниже).
Теология также может использоваться в производном смысле для обозначения «системы теоретических принципов; (непрактичной или жесткой) идеологии». [23] [24]
Некоторые считают, что термин «теология» подходит только для изучения религий , которые поклоняются предполагаемому божеству ( теосу ), то есть в более широком смысле, чем монотеизм ; и предполагают веру в способность говорить и рассуждать об этом божестве (в логиях ). Они предполагают, что этот термин менее уместен в религиозных контекстах, которые организованы по-разному (т.е. религии без единого божества или которые отрицают возможность изучения таких предметов логически). Иерология была предложена такими людьми, как Эжен Гобле д'Альвиелла (1908), в качестве альтернативного, более общего термина. [25]
По определению Фомы Аквинского , богословие состоит из тройного аспекта: то, чему учит Бог, учит о Боге и ведет к Богу ( лат . Theologia a Deo docetur, Deum docet и et ad Deum ducit ). [26] Это указывает на три отдельные области Бога, такие как теофаническое откровение , систематическое изучение природы божественного и , в более общем смысле, религиозной веры и духовный путь . Христианское богословие как исследование христианской веры и практики концентрируется в первую очередь на текстах Ветхого и Нового Заветов , а также на христианской традиции. Христианские богословы используют библейскую экзегезу, рациональный анализ и аргументацию. Теологией можно заниматься, чтобы помочь теологу лучше понять христианские догматы, провести сравнение между христианством и другими традициями, защитить христианство от возражений и критики, облегчить реформы в христианской церкви, помочь в распространении христианства, использовать ресурсы христианской традиции для решения какой-либо текущей ситуации или потребности или по ряду других причин.
Исламская теологическая дискуссия, параллельная христианской теологической дискуссии, называется Калам ; исламским аналогом христианской богословской дискуссии правильнее было бы исследование и разработка шариата или фикха . [27]
Калам... не занимает ведущего места в мусульманской мысли, как теология в христианстве. Чтобы найти эквивалент «теологии» в христианском смысле, необходимо обратиться к нескольким дисциплинам, как к усул аль-фикху, так и к каламу.
- перевод Л. Гарде
В некоторых университетах Германии созданы кафедры исламской теологии. (т.е. [28] )
В еврейской теологии историческое отсутствие политического авторитета означало, что большая часть богословских размышлений происходила в контексте еврейской общины и синагоги , в том числе посредством раввинских обсуждений еврейского закона и мидрашей (раввинистических библейских комментариев). Еврейская теология также связана с этикой , как и теология других религий, и, следовательно, влияет на поведение человека. [29] [30]
Некоторые академические исследования в буддизме , посвященные исследованию буддийского понимания мира, предпочитают название « буддийская философия» термину «буддийское богословие» , поскольку в буддизме отсутствует такая же концепция теоса . Хосе Игнасио Кабесон, который утверждает, что использование теологии на самом деле уместно, может сделать это только потому, что «я считаю, что теология не ограничивается рассуждениями о Боге... Я считаю, что «теология» не ограничивается В этом последнем смысле буддизм, конечно, атеологичен, отвергая понятие Бога». [31]
В индуистской философии существует традиция философских рассуждений о природе вселенной, Бога (называемого Брахманом , Параматмой и/или Бхагаваном в некоторых школах индуистской мысли) и атмана ( души). Санскритское слово, обозначающее различные школы индуистской философии, — даршана («взгляд , точка зрения»). Вайшнавское богословие на протяжении веков было предметом изучения многих преданных, философов и ученых Индии . Большая часть его изучения заключается в классификации и организации проявлений тысяч богов и их аспектов. В последние десятилетия изучением индуизма также занялся ряд академических учреждений Европы, таких как Оксфордский центр индуистских исследований и Колледж Бхактиведанты . [32]
В Японии термин теология (神学, сингаку ) стал приписывать синтоизму со времен Эдо , после публикации « Кокон сингаку руихэн» Мано Токицуна (古今神学類編, «сборник древнего богословия по категориям»). В наше время для обозначения исследований синтоизма, а также буддизма используются другие термины, такие как кёгаку (教学, «доктринальные исследования») и сюгаку (宗学, «конфессиональные исследования»).
Английский академик Грэм Харви отметил, что язычники «редко занимаются теологией». [33] Тем не менее, теология применялась в некоторых секторах современных языческих общин, включая Викку , язычество , друидизм и кеметизм . Поскольку в этих религиях предпочтение отдается ортопраксии , богословские взгляды среди приверженцев часто различаются. Этот термин используется Кристиной Кремер в ее книге « В поисках тайны: введение в языческое богословие» и Майклом Йорком в книге «Языческое богословие: язычество как мировая религия ».
Ричард Хукер определяет теологию как «науку о божественных вещах». [34] Однако этот термин может использоваться для различных дисциплин или областей обучения. [35] Теология рассматривает вопрос о том, существует ли божественное в той или иной форме, например, в физической , сверхъестественной , ментальной или социальной реальности , и какие доказательства в пользу этого и о нем можно найти через личный духовный опыт или исторические записи такого опыта, задокументированные другими. . Изучение этих предположений не является частью собственно теологии , но встречается в философии религии и все чаще в психологии религии и нейротеологии . Цель богословия, таким образом, состоит в том, чтобы записать, структурировать и понять этот опыт и концепции; и использовать их для получения нормативных рецептов того, как прожить свою жизнь .
История изучения богословия в высших учебных заведениях так же стара, как и история самих таких учреждений. Например:
Самые ранние университеты были созданы под эгидой Латинской церкви по папской булле как studia Generalia и, возможно, на базе кафедральных школ . Возможно, однако, что превращение соборных школ в университеты было довольно редким явлением, за исключением Парижского университета . [44] Позже они были также основаны королями ( Неаполитанский университет Федерико II , Карлов университет в Праге , Ягеллонский университет в Кракове ) или муниципальными администрациями ( Кёльнский университет , Эрфуртский университет ).
В период раннего средневековья большинство новых университетов были основаны на базе ранее существовавших школ, обычно тогда, когда считалось, что эти школы стали в первую очередь центрами высшего образования. Многие историки утверждают, что университеты и соборные школы были продолжением интереса к обучению, пропагандируемого монастырями. [45] Таким образом, христианское богословское обучение было компонентом этих учреждений, как и изучение церковного или канонического права : университеты играли важную роль в подготовке людей для церковных должностей, помогая церкви проводить разъяснение и защиту своего учения. и в поддержке законных прав церкви перед светскими правителями. [46] В таких университетах богословское обучение изначально было тесно связано с жизнью веры и церкви: оно питалось и питалось практиками проповеди , молитвы и служения мессы . [47]
В эпоху Высокого Средневековья теология была основным предметом в университетах и называлась «Королевой наук». Он служил краеугольным камнем Тривиума и Квадривиума , которые должны были изучать молодые люди. Это означало, что другие предметы (включая философию ) существовали в первую очередь для помощи в богословской мысли. [48] В этом контексте средневековая теология на христианском Западе могла включать в себя области исследования, которые позже стали более самодостаточными, такие как метафизика (« первая философия » Аристотеля , [49] [50] или онтология (наука о бытии). ). [51] [52]
Выдающееся место христианского богословия в университете начало подвергаться сомнению во время европейского Просвещения , особенно в Германии. [53] Другие предметы приобрели независимость и престиж, и были подняты вопросы о месте дисциплины, которая, казалось, предполагала приверженность авторитету определенных религиозных традиций в учреждениях, которые все больше понимались как посвященные независимому разуму. [54]
С начала XIX века на Западе возникли различные подходы к богословию как академической дисциплине. Большая часть дебатов о месте богословия в университете или в рамках общей учебной программы высшего образования сосредоточена на том, являются ли методы богословия должным образом теоретическими и (в широком смысле) научными или, с другой стороны, требует ли богословие предварительной приверженности вере от своих практиков. и противоречит ли такое обязательство академической свободе. [53] [55] [56] [57]
В некоторых контекстах считалось, что богословие принадлежит высшим учебным заведениям прежде всего как форма профессиональной подготовки для христианского служения. Это было основанием, на котором Фридрих Шлейермахер , либеральный теолог, выступал за включение богословия в новый Берлинский университет в 1810 году. [58] [53] : гл.14
Например, в Германии богословские факультеты государственных университетов обычно привязаны к определенным конфессиям, протестантским или римско-католическим, и эти факультеты будут предлагать степени, связанные с конфессией (konfessionsgebunden) , и иметь связанные с конфессией государственные должности среди своих преподавателей; Помимо того, что они способствуют «развитию и росту христианских знаний», они «обеспечивают академическую подготовку будущего духовенства и учителей религиозного образования в немецких школах». [59]
В Соединенных Штатах было открыто несколько известных колледжей и университетов для подготовки христианских служителей. Гарвард , [60] Джорджтаун , [61] Бостонский университет , Йельский университет , [62] Университет Дьюка , [63] и Принстон [64] — все они имели богословскую подготовку духовенства в качестве основной цели при своем основании.
Семинарии и библейские колледжи продолжили этот союз между академическим изучением богословия и подготовкой к христианскому служению. Есть, например, многочисленные выдающиеся примеры в Соединенных Штатах, в том числе семинария Феникса , Католический теологический союз в Чикаго, [65] Высший теологический союз в Беркли, [66] Колледж Крисвелла в Далласе, [67] Южная баптистская теологическая семинария. в Луисвилле, [68] Тринити-евангелическая богословская школа в Дирфилде, штат Иллинойс, [69] Далласская теологическая семинария , [70] Университетский институт Северного Техаса в Фармерс-Бранч, штат Техас, [71] и Теологическая семинария Ассамблеи Божьей в Спрингфилде, штат Миссури. Единственной иудео-христианской богословской семинарией является «Мессианская библейская семинария Айдахо», которая является частью Еврейского университета Колорадо в Денвере . [72]
В некоторых случаях ученые изучают богословие как академическую дисциплину без формальной принадлежности к какой-либо конкретной церкви (хотя сотрудники вполне могут иметь связи с церквями) и не уделяя особого внимания обучению служителей. Это относится, например, к факультету богословских исследований Университета Конкордия в Канаде и ко многим университетским факультетам Соединенного Королевства , включая факультет богословия Кембриджского университета , факультет теологии и религии Эксетерского университета . и факультет теологии и религиоведения Университета Лидса . [73] Традиционные академические премии, такие как стипендия Ламсдена и Сакса Абердинского университета , как правило, отмечают достижения в теологии (или богословии , как ее называют в Абердине) и в религиоведении.
В некоторых современных контекстах проводится различие между теологией, которая рассматривается как предполагающая определенный уровень приверженности требованиям изучаемой религиозной традиции, и религиоведением , которое, напротив, обычно рассматривается как требующее, чтобы вопрос об истине или ложность изучаемых религиозных традиций должна оставаться за пределами своего поля. Религиоведение включает изучение исторических или современных практик или идей этих традиций с использованием интеллектуальных инструментов и структур, которые сами по себе не привязаны конкретно к какой-либо религиозной традиции и которые обычно считаются нейтральными или светскими. [74] В контекстах, где «религиоведение» в этом смысле находится в центре внимания, основные формы обучения, вероятно, будут включать:
Иногда считается, что теология и религиоведение находятся в противоречии, [75] а в других случаях считается, что они сосуществуют без серьезного напряжения. [76] Иногда отрицают, что между ними существует столь же четкая граница. [77]
Возможна ли аргументированная дискуссия о божественном, уже давно является предметом споров. Протагор еще в пятом веке до нашей эры , который, как полагают, был изгнан из Афин из-за своего агностицизма в отношении существования богов, сказал: «Что касается богов, я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что они не существуют, или какую форму они могли бы иметь, ибо многое мешает познанию: неясность предмета и краткость человеческой жизни». [78] [79]
По крайней мере, с восемнадцатого века различные авторы критиковали пригодность теологии как академической дисциплины. [80] В 1772 году барон д'Гольбах назвал богословие «постоянным оскорблением человеческого разума» в Le Bon sens . [80] Лорд Болингброк , английский политик и политический философ, писал в разделе IV своих « Очерков о человеческом знании» : «Виновата теология, а не религия. Теология — это наука, которую по праву можно сравнить с ящиком Пандоры . Много хороших вещей». лежат наверху в них; но много зла лежит под ними и сеет язвы и опустошение по всему миру». [81]
Томас Пейн , американский политический теоретик и памфлетист-деист , писал в своем трехчастном труде «Век разума» (1794, 1795, 1807): [82]
Изучение богословия в том виде, в котором оно существует в христианских церквях, — это изучение ничего; оно ни на чём не основано; оно не основано ни на каких принципах; оно не исходит ни от каких властей; у него нет данных; он ничего не может продемонстрировать; и это не допускает никаких выводов. Ничто не может быть изучено как наука без знания принципов, на которых она основана; и, как и в случае с христианской теологией, она, следовательно, не является изучением ничего.
Немецкий философ -атеист Людвиг Фейербах стремился растворить теологию в своей работе «Принципы философии будущего »: «Задачей современной эпохи было осознание и гуманизация Бога – трансформация и растворение теологии в антропологии». [83] Это отражало его более раннюю работу «Сущность христианства» (1841 г.), за которую ему запретили преподавать в Германии, в которой он сказал, что богословие представляет собой «паутину противоречий и заблуждений». [84] Американский сатирик Марк Твен заметил в своем эссе « Самое низкое животное », первоначально написанном примерно в 1896 году, но опубликованном только после смерти Твена в 1910 году, что: [85] [86]
[Человек] — единственное животное, которое любит своего ближнего как самого себя и перерезает ему горло, если его богословие неверно. Он превратил земной шар в кладбище, изо всех сил стараясь облегчить путь своего брата к счастью и небесам... Высшие животные не имеют религии. И нам говорят, что они останутся в стороне в будущей жизни. Интересно, почему? Кажется сомнительным вкус.
А. Дж. Айер , бывший британский логический позитивист , в своем эссе «Критика этики и теологии» стремился показать, что все утверждения о божественном бессмысленны и любой божественный атрибут недоказуем. Он писал: «Сейчас общепризнано, по крайней мере философами, что существование существа, обладающего атрибутами, определяющими бога любой неанимистической религии, не может быть доказательно доказано... [Все высказывания о природа Бога бессмысленна». [87]
Еврейский философ- атеист Вальтер Кауфман в своем эссе «Против теологии» стремился отличить теологию от религии в целом: [88]
Теология, конечно, не религия; и значительная часть религии решительно антитеологична... Таким образом, нападки на теологию не должны рассматриваться как обязательно связанные с нападками на религию. Религия может быть и часто была нетеологической или даже антитеологической.
Однако Кауфман обнаружил, что «христианство неизбежно является теологической религией». [88]
Английский атеист Чарльз Брэдло считал, что теология не позволяет людям достичь свободы, [89] хотя он также отмечал, что многие богословы его времени считали, что, поскольку современные научные исследования иногда противоречат священным писаниям, следовательно, писания должны быть неправильными. [90] Роберт Г. Ингерсолл , американский юрист-агностик, заявил, что, когда теологи имели власть, большинство людей жили в лачугах, в то время как немногие привилегированные имели дворцы и соборы. По мнению Ингерсолла, именно наука улучшает жизнь людей, а не теология. Ингерсолл далее утверждал, что обученные богословы рассуждают не лучше, чем человек, который предполагает, что дьявол должен существовать, потому что изображения очень точно напоминают дьявола. [91]
Британский биолог-эволюционист Ричард Докинз был откровенным критиком теологии. [80] [92] В статье, опубликованной в The Independent в 1993 году, он резко критикует теологию как совершенно бесполезную, [92] заявляя, что она полностью и неоднократно не могла ответить ни на какие вопросы о природе реальности или состоянии человека. [92] Он заявляет: «Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь из них [то есть богословов] когда-либо говорил что-либо хоть малейшее полезное, что-либо, что не было бы ни банально очевидным, ни совершенно ложным». [92] Затем он заявляет, что, если бы вся теология была полностью искоренена с лица земли, никто бы этого не заметил и даже не позаботился бы. Он заключает: [92]
Достижения теологов ничего не делают, ни на что не влияют, ничего не достигают, даже ничего не значат. Что заставляет вас думать, что «теология» вообще является предметом?
[...] Священное Писание имеет значение для онтологии [...]. [...] теология, которую мы провозглашаем, глубоко переплетена с онтологией [...].
миряне и женщины, религиозные сестры и братья и семинаристы учились вместе друг с другом, готовясь служить народу Божьему
Колледж Крисвелл существует для того, чтобы служить церквям нашего Господа Иисуса Христа, развивая призванных Богом мужчин и женщин в Слове (интеллектуально и академически) и через Слово (профессионально и духовно) для подлинного лидерства в служении.
Миссия Южной баптистской теологической семинарии состоит в том, чтобы... быть служителем церквей Южной баптистской конвенции, обучая, обучая и готовя служителей Евангелия к более верному служению.
Евангелическая богословская школа Тринити (TEDS) — это учебное сообщество, занимающееся подготовкой лидеров-служителей всемирной церкви, лидеров, которые духовно, библейски и теологически готовы использовать современную культуру ради Царства Христа.