Слово Бхагаван ( санскрит : भगवान् , романизировано : Bhagavān ; пали : Bhagavā ), также пишется как Бхагван (иногда переводится на английский как « Господь », « Бог ») — эпитет в индийских религиях , используемый для обозначения деятелей религиозного поклонения. В индуизме он используется для обозначения божества или аватара , в частности Кришны и Вишну в вайшнавизме , Шивы в шиваизме и Дурги или Ади Шакти в шактизме . [1] [2] В джайнизме этот термин относится к тиртханкарам , а в буддизме — к Будде . [3]
Во многих частях Индии и Южной Азии Бхагаван представляет концепцию универсального Бога или Божественного для индуистов , которые духовны и религиозны, но не поклоняются какому-то конкретному божеству. [1]
В литературе школы бхакти этот термин обычно используется для любого божества, которому возносятся молитвы . Конкретное божество часто является единственным Бхагаваном преданного. [2] Женский эквивалент Бхагавана — Бхагавати . [4] [5] Для некоторых индуистов слово Бхагаван — это абстрактное, бесполое понятие Бога.
В буддийских палийских и санскритских писаниях этот термин используется для обозначения Гаутамы Будды, называя его Бхагава или Бхагаван (что переводится как «Господь» или «Благословенный»). [6] [7] Термин Бхагаван также встречается в буддийских текстах Тхеравады , Махаяны и Тантры . [8] [9]
Bhagavān , именительный падеж единственного числа прилагательного Bhagavat , буквально означает «удачливый», «благословенный» (от существительного bhaga , означающего «удача», «богатство»), и, следовательно, «прославленный», «божественный», «почтенный», «святой» и т. д. [10] Bhagavān связан с корнем Bhaj (भज्, «почитать», «обожать») и подразумевает кого-то «славного», «прославленного», «почитаемого», «почтенного», «божественного», «святого» (эпитет, применяемый к богам, святым или уважаемым личностям). [11] Корень Bhaj также означает «делиться с», «принимать участие», «часть». [12] [13] Клуни и Стюарт утверждают, что этот корень в вайшнавских традициях подразумевает Бхагавана как единого совершенного творца, к которому преданный стремится приобщиться, разделить с ним свое место, живя в Боге, по пути Бога, причем любовное участие между ними двумя является его собственной наградой. [14]
Вишну -пуране Бхагаван определяется следующим образом:
Он играет в Нью-Йорке в Нью-Йорке |
वेत्तिं विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति ||
Тот, кто понимает творение и разрушение, появление и исчезновение существ, мудрость и невежество, должен называться Бхагаваном .- Вишну Пурана, VI.5.78 [15]
В этом же тексте дается определение слова «Бхага» и приводятся этимологические корни, как это было переведено Уилсоном, [16]
Знание бывает двух видов: то, что получено из писания , и то, что получено из размышления. Брахма, который есть слово, состоит из писания; Брахма, который является высшим, производится из размышления. Невежество - это полная тьма, в которой знание, полученное через любое чувство (например, слух), сияет как лампа; но знание, полученное из размышления, пробивается сквозь тьму, как солнце. (...) То, что неощутимо, неразрушимо, непостижимо, нерождено, неисчерпаемо, неописуемо; что не имеет ни формы, ни рук, ни ног; что всемогуще, вездесуще, вечно; причина всех вещей и без причины; пронизывающее все, само по себе непроницаемое, и из которого все вещи происходят; Это объект, который созерцают мудрецы, это Брахма, это высшее состояние, это предмет созерцания тех, кто желает освобождения, это то, о чем говорят Веды, бесконечно тонкое, высшее состояние Вишну .
Эта сущность верховного определяется термином Бхагават. Слово Бхагават является наименованием этого изначального и вечного Бога: и тот, кто полностью понимает значение этого выражения, обладает святой мудростью, суммой и сущностью Вед. Слово Бхагават является удобной формой для использования в поклонении этому высшему существу, к которому не применим ни один термин; и поэтому Бхагават выражает тот высший дух, который индивидуален, всемогущ и является причиной причин всех вещей. Буква Бх подразумевает хранителя и сторонника вселенной. Под га понимается лидер, движитель или создатель. Двусложный Бхага указывает на шесть свойств: господство, мощь, славу, великолепие, мудрость и бесстрастие. Смысл буквы ва заключается в том элементарном духе, в котором существуют все существа и который существует во всех существах. И таким образом, это великое слово Бхагаван есть имя Васудевы, который един с верховным Брахмой, и никого другого. Это слово, следовательно, которое является общим обозначением обожаемого объекта, не используется в отношении верховного в общем, а в особом значении. Применительно к чему-либо другому (вещи или человеку) оно используется в своем обычном или общем значении. В последнем случае оно может подразумевать того, кто знает происхождение, конец и вращение существ, и что такое мудрость, что такое невежество. В первом случае оно обозначает мудрость, энергию, силу, господство, мощь, славу, без конца и без изъяна.
— Вишну Пурана, VI.5 [16]
Будду называют Бхагаваном в древних и средневековых буддийских текстах Тхеравады , Махаяны и Тантры, где это слово означает «Господь», «Благословенный», «Счастливчик». [9] [17] [18]
Ведические тексты не упоминают и не дают оснований для объяснения происхождения концепции Бхагавана. [19]
Корень слова «Бхагаван», «Бхага», упоминается в Мундака-упанишаде , но он не означает и не подразумевает «Бхагаван»:
Джон и Уинстон Уинстон रच्छ ।
Кейн Уинстон Сэнсэй. तीति ॥ ३ ॥
Шаунака спросил: Может ли знание реальности мира быть настолько полным, чтобы в нем можно было понять все многочисленные вещи, которые мы видим?
Можно ли найти нечто столь совершенное, превосходное, что, познав его, можно познать все?
- Мундака Упанишада, I.1.3 [20] [21]
Затем Мундака Упанишада отвечает на этот вопрос в двух частях в стихах 1.1.4 — 3.2.11. [22] Эти стихи разделяют знание на два раздела: низшее знание и высшее знание. Низшее знание включает Веды, фонетику, грамматику, этимологию, метр, астрономию и ритуальные церемонии. [23] Высшее знание указывает, утверждает Упанишада, на Самопознание и осознание своего единства с Брахманом — тем, кого нельзя увидеть, ни схватить, у которого нет происхождения, никаких качеств, никаких бедер, ни ушей, ни рук, ни ног, тем, кто является вечным, всепроникающим, бесконечно малым, непреходящим. [ требуется цитата ] Слово Бхагаван не появляется в Мундака Упанишада и других ранних или средних Упанишадах. [2]
Термин Бхагаван появляется в стихе 5.4 Шветашватара Упанишады:
Сингх в Нью-Йорке Джон Ньютон ।
Он был в Нью-Йорке в Нью-Йорке. Тэхён: ॥
Как вол сияет, освещая все стороны света, вверху, внизу и поперек, так и этот Бог, благословенный и обожаемый, один правит утробами и врожденной природой.
- Шветашватара Упанишада, 5.4 [24]
Более поздние и средневековые Упанишады упоминают Бхагавана. Например, самый первый стих Кали-Сантарана Упанишад использует этот термин следующим образом: [25]
Он сыграл Нэнси Бэйли в Нью-Йорке. В Нью-Йорке Клинтон Сэнсэй
В начале Двапара [юги] Нарада отправился к Брахме и спросил: «О Господь, как я смогу, странствуя по земле, преодолеть последствия Кали [юги]?»
- Кали-Сантарана Упанишад , 1.1 [25]
Кали-Сантарана, малая Упанишада, затем продолжает раскрывать, среди прочего, два имени Бхагавана в мантре Харе Кришна в стихе 2. [26] Этот стих поют преданные Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) . [25]
В Бхагавата Дхарме он обозначает четыре вьюха -формации Нараяны Васудевы . Ишвара или Бог называется Бхагаваном, а человек, преданный Бхагавану, называется Бхагаватой . Бхагавата Пурана (I.iii.28) идентифицирует Кришну как Нараяну , Васудеву , Вишну и Хари — Бхагавана, присутствующего в человеческой форме. [27] Бхагаван — это полное откровение Божественного; Брахман , безличный Абсолют, не имеет качеств и, следовательно, никогда не выражается. Параматман — это Бхагаван по отношению к Пракрити и Дживе . [28] Йога Преданности подразумевает, что если Бхагавата, преданный Бхагавана, ищет и жаждет Бхагавана, то Бхагаван также ищет своего преданного в равной степени. [29]
Термин Бхагаван широко используется в Бхагавад-гите , когда Кришна дает советы Арджуне. [2] Например,
Уилл Уилсон . Кейси Кейнс Сейсон. Нью-Йорк २-२॥
Шри Бхагаван сказал: «Откуда возникла эта слабость в это неподходящее время?
Она не благородна, не приведет тебя на небеса и не принесет тебе доблести, о Арджуна.— Бхагавад Гита , 2.2 [30]
Традиция Бхагавата в индуизме призывает Бхагавана в Бхагавадгите и Бхишма Парве Махабхараты . Преданность Вишну (идентифицированному как Васудева в Махабхарате ) детализируется, чтобы означать десять воплощений божества. Эта традиция ввела концепцию чатурвьюхи и сделала акцент на поклонении пяти воинам Вришни , которое достигло пика своей популярности в период Гуптов. [31]
В индуизме слово Бхагаван указывает на Верховное Существо или Абсолютную Истину, понимаемую как Личный Бог . [32] Эта личная черта, обозначенная словом Бхагаван, отличает его использование от других подобных терминов [33], таких как Брахман, «Высший Дух» или «дух», и, таким образом, в этом использовании Бхагаван аналогичен христианскому понятию Бога-Отца . В вайшнавизме преданный Бхагавана Кришны называется Бхагавата.
В «Бхагавата-пуране» (1.2.11) дается следующее определение слова «Бхагаван»: «Высшее существо»:
Ученый, знающий Абсолютную Истину, называет эту недвойственную субстанцию Брахманом , Параматмой или Бхагаваном . [a]
Бхагаван, используемый как титул почитания , часто напрямую используется как Господь, как в Бхагаван Рама , Бхагаван Кришна, Бхагаван Шива и т. д. В буддизме и джайнизме Гаутама Будда , Махавира и другие тиртханкары , будды и бодхисаттвы также почитаются с этим титулом. Женский род от Бхагават - Бхагавати , и это эпитет Дурги и других богинь . Этот титул также используется рядом современных духовных учителей в Индии, которые утверждают, что являются Бхагаваном или осознали безличный Брахман. [ необходима цитата ]
Бхакти (преданность Богу) состоит из действий, совершаемых в преданности Параматману , индивидуальному существованию со свободной волей, которое является конечной причиной мира; ведические риши описывают цели, исходящие от Бога как Бхагавана, а аспект Ананды Бога, в котором Бог проявил Свою личность, называется Бхагаваном, когда сознание (чистое самосознание) выравнивается с этими целями, вызывая единое существование и последующее начало трудов. [34]
Бхагава — палийское слово, используемое для Бхагавана. Некоторые буддийские тексты, такие как палийские сутты , используют слово Бхагава для Будды, что означает «удачливый». [35] Термин Бхагава использовался в палийских Ануссати [ требуется цитирование ] или воспоминаниях [ требуется разъяснение ] как один из терминов, описывающих « Татхагату » как полного благих качеств, как араханта , самма-самбуддхо и сугато (Дигха Никая II.93). [36]
Бхагаван — одно из девяти качеств Будды. В Будда Ануссати Бхагаван определяется следующим образом:
Несколько тибетских буддийских тантрических текстов используют слово Бхагаван. Например, рукопись Прадиподдьотана тантры Гухьясамаджа - Самдхивьякарана использует слово Бхагаван, которое Алекс Уэйман переводит как «Господь». [18] В другом месте текст ссылается на «Бхагаван Сарвататхагатакаявакчиттадипатих», что Джон Кэмпбелл переводит как «Господь, Мастер Ваджр Тела, Речи и Ума всех Будд». [37] В другом месте говорится, [8]
Вслед за этим, сделав подношения и поклонившись Бхагавану ,
Владыке Тела, Речи и Ума всех Татхагат,
Все Бхагаваны Татхагаты сказали так:
Славный, молись, чтобы объяснил суть,
Непревзойденная Бодхичитта ,
Секрет всех Татхагат,
Высшее проявление Тела, Речи и Разума.— Прадиподдйотана, II. 1 [8]
Например, в Ланкаватара-сутре , сутре буддизма Махаяны, слово Бхагаван употребляется более трехсот раз [ требуется ссылка ] , которое либо остается непереведенным учеными [ требуется ссылка ] , либо переводится как «Господь или Благословенный». [38] В религиозном медитативном тексте Сукхавати Вьюхопадеша Васубандху в своих призываниях употребляется термин Бхагаван. [39]
Другие варианты термина Бхагаван, такие как Бхагавант и Бхагавата, также можно найти в буддийских текстах. Например, он используется в начальном песнопении, которое читается перед почти каждым песнопением сутты,
НамоТасса Бхагавато Арахато Самма-самбуддхасса
Я чту этого Бхагавана, который является Архатом и полностью просветленным Буддой.
Термин Бхагаван встречается в литургических практиках буддизма Тхеравады, где он используется как эпитет, означающий «Благословенный». Примеры такого использования можно найти в Бодхи Пудже Шри-Ланки (или Атависи Будда Пуджа , Поклонение Двадцати Восьми Буддам). [40]
Слово Бхагаван является наиболее распространенным словом в буддийских текстах для обозначения Будды. Например, почти каждая сутра в буддийских канонических и комментаторских текстах начинается со строки типа
Эвам ме суттам – экам самайам бхагава саваттхийам вихарати джетаване анатхапиндикасса араме. (Пали)
эвам майя шрутам | экасмин самайе бхагаван шравастйам вихарати сма джетаване'натхапиндадасьяраме. (Санскрит)
Так я слышал - Однажды Бхагаван жил в Саваттхи, в монастыре Анатхпиндаки в Джетавана. (Перевод на английский)
Слово, происходящее от Бхагаван, зафиксировано эпиграфически примерно в 100 г. до н. э., например, в надписях на колонне Гелиодора ; в которой Гелиодор, индо-греческий посол из Таксилы при дворе царя Шунга , называет себя Бхагватеной ( преданным) Вишну . («Heliodorena Bhagavata», Археологическая служба Индии, Ежегодный отчет (1908-1909)): [42]
Этот Гаруда - штандарт Васудевы (Вишну), Бога Богов, был воздвигнут здесь Бхагаватеной (преданным) Гелиодором, сыном Диона, человеком из Таксилы , отправленным великим греческим ( йонским ) царем Антиалкидом в качестве посла к царю Кашипутре Бхагабхадре, сыну Спасителя принцессы из Бенареса , на четырнадцатом году его правления." [b]
Сакамуниса бхагавато записана в посвящении кхароштхи вазы, помещенной в буддийскую ступу греческим меридархом (гражданским губернатором провинции) по имени Феодор : [43]
Джеймс Принсеп идентифицировал несколько гравюр и надписей на древних буддийских артефактах, которые включают слово Бхагаван и связанные с ним слова. Например, [45]