stringtranslate.com

Непостоянство (буддизм)

непостоянство жизни
Согласно буддизму, живые существа проходят через множество рождений. Буддизм не учит о существовании постоянной, неизменной души. Рождение одной формы из другой является частью процесса непрерывного изменения. [ необходима цитата ]

Непостоянство , называемое аничча (на пали) или анитья (на санскрите), широко представлено в Палийском каноне [1] как одно из основных учений буддизма . [1] [2] [3] Учение утверждает, что все обусловленное существование, без исключения, является «преходящим, мимолетным, непостоянным». [1]

Аничча — один из трех признаков существования , два других — дуккха (страдание или неудовлетворенность) и анатта (отсутствие постоянной сущности).

Аничча противоположна нирване , реальности, которая есть ничча , или не знает изменений, распада или смерти. [1]

В знаках существования

Аничча понимается в буддизме как первый из трех признаков существования ( трилакшана ), два других — дуккха («беспокойство», от душат , «нестабильное положение») и анатта (не-я, не-душа, не-сущность). [2] [3] [4] [5] В палийских текстах она появляется как «саббе санкхара аничча, саббе санкхара дуккха, саббе дхамма анатта» , что Щурек переводит как «все обусловленные вещи непостоянны, все обусловленные вещи болезненны, все дхаммы лишены Я». [6]

Все физические и ментальные события, утверждает буддизм, возникают и исчезают. [1] [7] [8] [9] Человеческая жизнь воплощает этот поток в процессе старения, цикл повторяющихся рождений и смертей ( Сансара ), ничто не длится вечно, и все распадается. Это применимо ко всем существам и их окружению, включая существ, которые перевоплотились в сферах дэва ( бог ) и нарака (ад). [10] [11]

Все, будь то физическое или ментальное, является образованием ( Санкхара ), имеет зависимое происхождение и непостоянно. Оно возникает, изменяется и исчезает. [12] [13] Согласно буддизму, все в человеческой жизни, все объекты, а также все существа, будь то в небесных, адских или земных сферах в буддийской космологии , всегда изменчивы, непостоянны, подвергаются перерождению и повторной смерти ( Сансара ). [10] [11]

Ассоциация с анаттой

Аничча тесно связана с доктриной анатта , согласно которой вещи не имеют сущности, постоянного «я» или неизменной души. [14] [15] Понимание Аничча и Анатта — это шаги в духовном прогрессе буддиста к просветлению. [8] [16] [17]

Ассоциация с дуккхой

Непостоянство является источником дуккхи . Будда учил, что поскольку ни один физический или ментальный объект не является постоянным, желания или привязанности к ним вызывают страдание ( дуккха ).

Руперт Гетин в книге «Четыре благородные истины» говорит: [18]

Пока существует привязанность к вещам, которые
нестабильны, ненадежны, изменчивы и непостоянны,
будут и страдания —
когда они меняются, когда они перестают быть
такими, какими мы хотим их видеть.
(...)
Если жажда является причиной страдания, то прекращение
страдания, несомненно, последует за «полным
угасанием и прекращением этой самой жажды»:
ее отказом, отказом, освобождением, отпусканием.

Ссылки

  1. ^ abcde Томас Уильям Рис Дэвидс; Уильям Стед (1921). Палийско-английский словарь. Мотилал Банарсидасс. стр. 355, Статья о Никке . ISBN 978-81-208-1144-7.
  2. ^ ab Ричард Гомбрих (2006). Буддизм Тхеравады. Routledge. стр. 47. ISBN 978-1-134-90352-8., Цитата: «В буддизме считается, что все феноменальное существование имеет три взаимосвязанные характеристики: непостоянство, страдание и отсутствие души или сущности».
  3. ^ AB Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. стр. 42–43, 47, 581. ISBN. 978-1-4008-4805-8.
  4. ^ Анатта Буддизм, Энциклопедия Британника (2013);
  5. ^ Phra Payutto (1995). Buddhadhamma: Natural Laws and Values ​​for Life. Перевод Гранта Олсона. State University of New York Press. С. 62–63. ISBN 978-0-7914-2631-9.
  6. ^ Ричард Фрэнсис Гомбрих; Кристина Анна Шеррер-Шауб (2008). Буддийские исследования. Motilal Banarsidass. стр. 209–210. ISBN 978-81-208-3248-0.
  7. ^ Аничча-буддизм, Британская энциклопедия (2013)
  8. ^ ab Ray Billington (2002). Понимание восточной философии. Routledge. стр. 56–59. ISBN 978-1-134-79348-8.
  9. ^ Роберт Э. Басвелл-младший; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Princeton University Press. стр. 47–48, статья об Анитье . ISBN 978-1-4008-4805-8.
  10. ^ ab Damien Keown (2013). Буддизм: Очень краткое введение. Oxford University Press. С. 32–38. ISBN 978-0-19-966383-5.
  11. ^ ab Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики. Cambridge University Press. стр. 32–33, 38–39, 46–49. ISBN 978-0-521-85942-4.
  12. ^ Пол Уильямс (2005). Буддизм: Буддизм в Китае, Восточной Азии и Японии. Routledge. С. 150–153. ISBN 978-0-415-33234-7.
  13. ^ Дэмиен Киоун (2004). Словарь буддизма. Oxford University Press. стр. 15. ISBN 978-0-19-157917-2.
  14. ^ Анатта Буддизм, Энциклопедия Британника (2013)
  15. ^ [a] Кристмас Хамфрис (2012). Исследование буддизма. Routledge. С. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.
    [b] Брайан Моррис (2006). Религия и антропология: критическое введение. Cambridge University Press. стр. 51. ISBN 978-0-521-85241-8., Цитата: "(...) анатта - это учение о не-я, и это крайняя эмпирическая доктрина, которая утверждает, что понятие неизменного постоянного я является фикцией и не имеет реальности. Согласно буддийской доктрине, отдельная личность состоит из пяти скандх или куч - тела, чувств, восприятий, импульсов и сознания. Вера в я или душу, сверх этих пяти скандх, иллюзорна и является причиной страдания".
    [c] Ричард Гомбрих (2006). Буддизм Тхеравады. Routledge. стр. 47. ISBN 978-1-134-90352-8., Цитата: «(...) Учение Будды о том, что у существ нет души, нет постоянной сущности. Эту «доктрину отсутствия души» (анатта-вада) он изложил в своей второй проповеди».
  16. ^ Брайан Моррис (2006). Религия и антропология: критическое введение. Cambridge University Press. С. 51–53. ISBN 978-0-521-85241-8.
  17. ^ Джон Уэйлен-Бридж (2011). Письмо как Просвещение: буддийская американская литература в XXI веке. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 154–155. ISBN 978-1-4384-3921-1.
  18. ^ Руперт Гетин (1998). Основы буддизма . Oxford University Press. стр. 74. ISBN 978-0-19-160671-7.