Несионизм – это политическая позиция евреев , которые «готовы помочь поддержать еврейские поселения в Палестине … но не приедут в алию ». [1]
Эта тенденция зародилась в Соединенных Штатах в первые несколько десятилетий 20-го века, когда «все более значительная часть американизированного еврейского мнения начала отходить от антисионизма ... либо к просионизму , либо к несионизму ... Несионисты были готовы предложить евреям диаспоры финансовую и дипломатическую поддержку еврейской родины не ради собственной выгоды или духовного комфорта, а для тех евреев, которые решили там проживать». [2]
Йорам Динштейн дал такое различие: «Существует заметная разница между несионизмом и антисионизмом . Несионист может бросить вызов теоретической основе концепции «сбора изгнанников» в независимом еврейском государстве . Если еврей, он или она не выберет жить в Израиле , а также не одобрит и не отвергнет идею о том, что другие евреи живут там, в еврейском государстве Израиль ... но антисионисты не считают достаточным быть недовольным принятым решением и Они не довольствуются критической оценкой ситуации, ограниченной историческими (и, соответственно, теоретическими) рамками. Они не просто имеют отрицательное мнение о становлении Израиля в прошлом. оспаривать легитимность Израиля как государства в настоящем и будущем». [3]
Несионизм также определяется как отсутствие позиции по отношению к сионизму. Энтони Фрош определил еврея-несиониста как еврея, «который не имеет каких-либо особых политических отношений (положительных или отрицательных) с Государством Израиль или, по крайней мере, немного больше отношений, чем они могли бы иметь с каким-либо другим сторонним государством. ." [4]
Как правило, те группы евреев- ашкенази (западных) харедим , которые участвуют в правительстве Израиля, но не верят в религиозный сионизм, известны как «несионисты». Самая известная несионистская группа харедим — «Агудат Исраэль» . Это контрастирует с религиозной сионистской партией Мизрахи (которая считала Государство Израиль началом искупления); а также в отличие от антисионистских групп харедим, таких как Сатмар , Нетурей Карта и Эда ха-Чареидис , которые открыто выступают против сионизма и практически не взаимодействуют с Государством Израиль и не представлены в его правительстве. В отличие от старого определения, многие живут в Государстве Израиль. Политически они, как правило, крайне произраильски, что можно увидеть по таким публикациям, как «Мишпаха» и «Хамодия» . Евреи -сефарды -харедим могут называть себя сионистами.
Симон Дубнов — русско - еврейский философ и историк еврейской истории , особенно русской и польской еврейской истории. Сам Дубнов несколько амбициозно относился к сионизму как политической идеологии , называя его «прекрасной мессианской мечтой» и считая создание еврейского государства в Палестине невероятным. Тем не менее Дубнов был категорически против ассимиляции . В своей книге Weltgeschichte des jüdischen volkes Дубнов проводит различие между политической и духовной нацией, утверждая, что еврейский национализм не был по своей сути жестоким, и продвигая идеал универсального еврейского гуманизма , или «еврейской мировой нации», как основу его идеал. В поисках этого идеала еврейская диаспора будет стремиться к нетерриториальному автономному статусу. Эта философия стала известна как « еврейский автономизм » и в конечном итоге была принята Народной партией , которую Дубнов помог основать, и Бундом , социалистическим еврейским рабочим движением. По его мнению, любое еврейское национальное движение не должно иметь флага или армии. Тем не менее, позже в своей жизни он постепенно стал относиться к некоторым аспектам видения культурного сионизма Ахад Хаама и считал возвращение в Сион подходящим для некоторых евреев, хотя и не для всех. Дубнову никогда не довелось увидеть рождение Государства Израиль , так как он был убит 8 декабря 1941 года во время марша к лесу Румбула , где нацистский Вермахт и его пособники убили 25 000 евреев . Тем не менее, история Дубнова и продвижение еврейской культуры и еврейской политической автономии до сих пор заслужили его похвалу во многих интеллектуальных кругах.