stringtranslate.com

Создание из ничего

Древо жизни Эли Контента в Музее истории Джудса . Древо жизни , или Эц ха-Хаим ( עץ החיים ) на иврите, является мистическим символом, используемым в Каббале эзотерического иудаизма для описания пути к ХаШему и способа, которым он создал мир ex nihilo (из ничего).

Creatio ex nihilo (лат.«создание из ничего») — это учение о том, что материя не вечна, а должна была быть создана каким-то божественным творческим актом.[1]Этотеистическийответ на вопрос о том, как возникла вселенная. Оно противопоставляется творению ex materia , иногда формулируемому в терминах изреченияEx nihilo nihil fitили «ничто не возникает из ничего», что означает, что все вещи были образованыex materia(то есть из уже существующих вещей).

Creatio ex materia

Creatio ex materia относится к идее о том, что материя существовала всегда и что современный космос является преобразованием ранее существовавшей, изначальной материи; иногда это выражается философским изречением, что ничто не может возникнуть из ничего. [2]

В древней ближневосточной космологии вселенная образована ex materia из вечной бесформенной материи, [3] а именно темного и все еще изначального океана хаоса . [4] В шумерском мифе этот космический океан олицетворяется как богиня Намму , «которая родила небо и землю» и существовала вечно; [5] в вавилонском эпосе о сотворении мира «Энума Элиш» предсуществующий хаос состоит из пресноводного Апсу и соленой воды Тиамат , а из Тиамат бог Мардук создал Небо и Землю; [6] в египетских мифах о сотворении мира предсуществующий водный хаос, олицетворенный как бог Нун и связанный с тьмой, породил первобытный холм (или в некоторых версиях первобытный цветок лотоса, или в других — небесную корову); [7] а в греческих традициях первоисточником вселенной, в зависимости от источника, иногда является Океан (река, которая опоясывает Землю), Ночь или вода. [8]

Аналогичным образом повествование о сотворении мира в Книге Бытия начинается с еврейской фразы « берешит бара элохим эт хашамайим веэт хаарец» , которую можно интерпретировать по крайней мере тремя способами:

  1. Как утверждение, что космос имел абсолютное начало ( В начале сотворил Бог небо и землю ).
  2. Как утверждение, описывающее состояние мира, когда Бог начал творить ( Когда в начале сотворил Бог небо и землю, земля была дикой и бесформенной ).
  3. В качестве справочной информации ( Когда в начале сотворил Бог небо и землю, то, когда земля была дикой и бесформенной, сказал Бог: Да будет свет! ). [9]

Хотя вариант 1 был историческим и преобладающим взглядом, [10] недавно было высказано предположение, что (со времен Средневековья) он не может быть предпочтительным переводом, основанным на строго лингвистических и экзегетических основаниях. [11] В то время как наши современные общества рассматривают происхождение материи как вопрос первостепенной важности, это могло быть не так для древних культур. Некоторые ученые утверждают, что когда автор(ы) Книги Бытия писали рассказ о сотворении мира, они были больше озабочены тем, как Бог привел космос в действие, распределив роли и функции. [12]

Создание из ничегов религии

Creatio ex nihilo — это учение о том, что вся материя была создана из ничего Богом в начальный или начальный момент, когда появился космос. [13] [14] Было высказано предположение, что творение ex nihilo также можно найти в историях о творении из Древнего Египта ( Мемфисская теология ), [15] Ригведы (X:129, также известная как Насадия-сукта ), [16] и многих анимистических культур в Африке, Азии, Океании и Северной Америке. [17] Основатель неоплатонизма в третьем веке Плотин утверждал, что космос отличен от Бога, но вместо этого является эманацией Бога . Эта идея была отвергнута христианскими мыслителями того времени на основе концепции creatio ex nihilo , а также позднее отвергнута арабскими и еврейскими философами. [ 18]

Древний Ближний Восток

Хотя древняя ближневосточная космология широко рассматривается как ссылающаяся на процесс creatio ex materia , [19] [20] время от времени высказывались предположения, что концепция creatio ex nihilo может быть найдена, по крайней мере, в некоторых текстах, включая египетское Мемфисское богословие и повествование о сотворении мира в Книге Бытия . [15] Гильбер отверг эти толкования, рассматривая оба как соответствующие creatio ex materia , но вместо этого предполагает, что некоторые отрывки в Книге Исайи , Книге Притчей и Псалмах могут указывать на понятие creatio ex nihilo . [21] Космогонические славословия Книги Амоса также представляют собой точку зрения на creation ex-nihilo . [22]

иудаизм

Одна из точек зрения заключается в том, что самое раннее утверждение, формулирующее концепцию creatio ex nihilo, приписывается еврейскому тексту, датируемому примерно 100 г. до н. э., 2 Маккавеев : [23] [24] «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю, и рассмотри все, что в них, и познай, что Бог сотворил их из несуществующего, и что человек возник таким же образом» (2 Маккавеев 7:28). [25] Другие, однако, выступали против такой интерпретации Маккавеев. [26] [27] Другие историки оспаривали наличие доктрины creatio ex nihilo среди дохристианских еврейских авторов на основании скудности возможных релевантных текстов на еврейском языке, более поздних по отношению к этой концепции, большого количества еврейских текстов этого периода, которые недвусмысленно постулируют creatio ex materia , и общего отсутствия интереса к creatio ex nihilo до средневековых раввинских писателей. [28]

В первом веке Филон Александрийский , эллинизированный еврей, излагает основную идею творения ex nihilo , хотя он не всегда последователен, он отвергает греческую идею вечной вселенной и утверждает, что Бог создал само время. [29] В других местах утверждается, что он постулирует предсуществующую материю наряду с Богом. [30] Но другие крупные ученые, такие как Гарри Острин Вольфсон, видят эту интерпретацию идей Филона иначе и утверждают, что так называемая предсуществующая материя была создана. [31]

Саадия Гаон ввел творение ex nihilo в толкования еврейской Библии в X веке н. э. в своей работе «Книга верований и мнений» , где он представляет себе Бога, гораздо более устрашающего и всемогущего, чем Бог раввинов, традиционных еврейских учителей, которые до сих пор доминировали в иудаизме, чей Бог создал мир из уже существующей материи. [32] Сегодня евреи, как и христиане, склонны верить в творение ex nihilo, хотя некоторые еврейские ученые утверждают, что Бытие 1:1 допускает предсуществование материи, которой Бог придает форму. [33]

Хасидизм и Каббала

Еврейские философы IX и X веков приняли концепцию «йеш ме-Айн», противоречащую греческим философам и взглядам Аристотеля о том, что мир был создан из изначальной материи и/или был вечным . [34]

христианство

Традиционные христиане верят, что изначально не было ничего, кроме единого, бесконечного и вечного Бога, и что Бог один создал всю материю, энергию, время и пространство из ничего. [35] Это убеждение развилось во втором веке христианской эры . [36]

Доктрина творения ex nihilo также была широко принята в христианских кругах с раннего периода. Впервые она была явно сформулирована Феофилом Антиохийским в его работе, известной как « К Автолику», в главе под названием «Абсурдные мнения философов о Боге». : «Как во всех этих отношениях Бог могущественнее человека, так и в том; что из вещей, которых нет, Он творит и создал вещи, которые есть» (2.4). [37] [38] Творение ex nihilo стало основополагающим принципом христианского богословия к 3 веку. [39] [40] В поздней античности Иоанн Филопон был его наиболее выдающимся защитником. [41]

В наше время некоторые христианские теологи утверждают, что хотя Библия явно не упоминает творение из ничего , оно обретает обоснованность, поскольку так долго поддерживалось многими; а другие находят поддержку в современных космологических теориях, окружающих Большой взрыв . [42] Некоторые рассматривают альтернативы creatio ex nihilo , такие как идея о том, что Бог сотворил из себя или из Христа, но это, кажется, подразумевает, что мир более или менее идентичен Богу; или что Бог сотворил из уже существующей материи, что, по крайней мере, имеет библейское подтверждение, но это подразумевает, что мир не зависит от Бога в своем существовании. [42] Понятие creatio ex nihilo также лежит в основе современных аргументов в пользу существования Бога среди христианских и других теистических философов, особенно как оно сформулировано в космологическом аргументе [43] и его более конкретном проявлении в космологическом аргументе Калама . [44]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не верят, как традиционные христиане, что Бог создал вселенную ex nihilo (из ничего). [45] Скорее, для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней акт творения заключается в организации или реорганизации уже существующей материи или разума. [46]

ислам

Большинство ученых ислама разделяют с христианством и иудаизмом концепцию, что Бог является Первопричиной и абсолютным Творцом; Он не создал мир из ранее существовавшей материи. [47] [48] Однако некоторые ученые, придерживающиеся строго буквального толкования Корана, такие как Ибн Таймийя, чьи источники стали основой ваххабизма и современных учений, считают, что Бог создал мир из изначальной материи, основываясь на коранических стихах. [49] [ требуется проверка ]

индуизм

В «Чхандогья-упанишад» 6.2.1 говорится, что до того, как мир проявился, было только существование, единое, не имеющее себе равных (сат эва экам эва адвитиям). Свами Локешварананда прокомментировал этот отрывок, сказав: «Что-то из ничего — абсурдная идея». [50]

Стоицизм

Стоицизм, основанный Зеноном из Китиона около 300 г. до н. э., включает в себя веру в то, что творение из ничего невозможно и что Зевс создал мир из своего собственного существа. [51]

В современной науке

Теория Большого взрыва , в отличие от теологии, является научной теорией; она не предлагает объяснения космического существования, а только описание первых нескольких моментов этого существования. [52] [53]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Баннин и Ю 2008, стр. 149, «Доктрина творения ex nihlo утверждает, что материя не вечна и что никакой материи не существовало до божественного творческого акта в начальный момент космического процесса».
  2. ^ Прусс 2007, стр. 291.
  3. ^ Берлин 2011, стр. 188-189.
  4. ^ Эндрюс 2000, стр. 36,48.
  5. ^ Василевская 2000, с. 45,49,54.
  6. ^ Василевская 2000, с. 49-51,56.
  7. ^ Василевская 2000, стр. 58-59.
  8. ↑ Грегори 2008, стр. 21.
  9. ^ Бандстра 1999, стр. 38–39.
  10. ^ «Дело о сотворении из ничего». Catholic Answers. 3 сентября 2020 г.
  11. ^ Бленкинсопп 2011, стр. 30.
  12. ^ Уолтон 2006, стр. 183.
  13. ^ Баннин и Ю 2008, стр. 149.
  14. ^ Макфарланд, Ян А. (2022). «Творение». Энциклопедия теологии Сент-Эндрюс . Архивировано из оригинала 2023-04-07 . Получено 2023-04-07 .
  15. ^ ab Chambers 2021, стр. 24–26 для Мемфисского богословия; весь том для Книги Бытия.
  16. ^ Лисман 2013, стр. 218.
  17. ^ Лиминг 2010, стр. 1–3, 153.
  18. ^ Гарри Острин Вольфсон, «Значение Ex Nihilo в трудах Отцов Церкви, арабской и еврейской философии и Св. Фомы». Архивировано 15 августа 2023 г. на Wayback Machine
  19. ^ Тамтик 2007, стр. 65–66.
  20. ^ Де Алмейда 2021.
  21. ^ Хильбер 2020, стр. 178–181.
  22. ^ Аяли-Даршан 2024.
  23. ^ К. А. Мэтьюз (1996). Бытие 1-11:26. Издательская группа B&H. стр. 141–. ISBN 978-0-8054-0101-1. Архивировано из оригинала 2023-08-15 . Получено 2020-10-27 .
  24. ^ Пол Копан; Уильям Лейн Крейг (июнь 2004 г.). Сотворение из ничего: библейское, философское и научное исследование. Baker Academic. стр. 99–. ISBN 978-0-8010-2733-8. Архивировано из оригинала 2023-08-15 . Получено 2020-10-27 .
  25. ^ Харрелл 2011, стр. 232.
  26. ^ Уолтерс 1994, стр. 109-110.
  27. ↑ Янг 1991, стр. 143–144.
  28. ↑ Янг 1991.
  29. ^ Дэвид Б. Баррелл; Карло Кольяти; Джанет М. Соскис; Уильям Р. Стогер (2 сентября 2010 г.). Творение и Бог Авраама. Cambridge University Press. стр. 33–. ISBN 978-1-139-49078-8. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. . Получено 27 октября 2020 г. .
  30. ↑ Май 2004 г., стр. 10.
  31. ^ Институт христианских исследований (1994). Пересмотр эллинизации: формирование христианского ответа в греко-римском мире. University Press of America. стр. 115–. ISBN 978-0-8191-9544-9. Архивировано из оригинала 2023-08-15 . Получено 2020-10-27 .
  32. ^ Сатлоу 2006, стр. 201-203.
  33. ^ Кареш и Хурвиц 2005, стр. 103-104.
  34. ^ Джозеф Дэн (1987). Аргументум и молчание. В. де Грюйтер. стр. 359–362. ISBN 978-0-89925-314-5. Получено 11 февраля 2011 г.
  35. ^ Samples, KR (2012). 7 истин, которые изменили мир (причины верить): открытие самых опасных идей христианства. Baker Publishing Group. стр. 80. ISBN 978-1-4412-3850-4.
  36. ^ Хаблер, Джеймс Н. (1995). Creatio ex Nihilo: Материя, творение и тело в классической и христианской философии через Аквинского (PDF) (диссертация доктора философии). Scholarly Commons, Университет Пенсильвании.
  37. ^ «К Автолику, Книга II». www.newadvent.org .
  38. ^ Крейг Д. Аллерт (24 июля 2018 г.). Ранние христианские чтения Книги Бытия 1: патристическая экзегеза и буквальное толкование. InterVarsity Press. стр. 213–. ISBN 978-0-8308-8783-5. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. . Получено 27 октября 2020 г. .
  39. ↑ Май 2004 г., стр. 179.
  40. ^ Джеймс Л. Кугель; Джеймс Л. Кугель (30 июня 2009 г.). Традиции Библии: Путеводитель по Библии, какой она была в начале нашей эры. Издательство Гарвардского университета. С. 62–. ISBN 978-0-674-03976-6. Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. . Получено 27 октября 2020 г. .
  41. ↑ Сулейман 2024, стр. 51.
  42. ^ ab Oord 2014, стр. 3-4.
  43. ^ Пекорино, Филип А. «Космологический аргумент». Введение в философию. Queensborough Community College, CUNY. Архивировано из оригинала 2022-01-23 . Получено 2022-01-17 .
  44. ^ Крейг 2000, стр. 105.
  45. ^ Бушмен (2008, стр. 71)
  46. ^ Грант, Дэвид (1992). «Материя». Энциклопедия мормонизма .
  47. ^ Фримут 2013, стр. 128.
  48. ^ Хусам Мухи Эльдин аль-Алуси Проблема творения в исламской мысли, Коран, хадисы, комментарии и калам Национальное издательство и публикация, Багдад, 1968 стр. 29 и 96
  49. ^ Хусам Мухи Эльдин аль-Алуси Проблема творения в исламской мысли, Коране, хадисах, комментариях и Каламе Национальное издательство и публикация, Багдад, 1968 г., стр. 53
  50. ^ www.wisdomlib.org (2019-01-04). "Чхандогья-упанишада, стих 6.2.1 (на английском и санскрите)". www.wisdomlib.org . Архивировано из оригинала 2022-09-06 . Получено 2022-09-06 .
  51. ^ Митчелл, С.; Ван Нуффелен, П. (2010). Один Бог: языческий монотеизм в Римской империи. Cambridge University Press. стр. 72. ISBN 978-1-139-48814-3.
  52. ^ Ван Тилл 1990, стр. 114.
  53. ^ "Краткие ответы на космические вопросы". Гарвард-Смитсоновский центр астрофизики для сети поддержки образования НАСА. Архивировано из оригинала 2016-04-13 . Получено 2021-09-10 . Распространенное заблуждение, что Большой взрыв был источником вселенной. На самом деле сценарий Большого взрыва полностью умалчивает о том, как вселенная возникла изначально. Фактически, чем ближе мы смотрим на время "ноль", тем меньше мы уверены в том, что на самом деле произошло, потому что наше текущее описание физических законов еще не применимо к таким экстремальным явлениям природы. Сценарий Большого взрыва просто предполагает, что пространство, время и энергия уже существовали. Но он ничего не говорит нам о том, откуда они взялись - или почему вселенная родилась горячей и плотной изначально.

Библиография

Дальнейшее чтение