stringtranslate.com

Новена

Новена Богоматери Неустанной Помощи в Бразилии
Буклет новены к Сладчайшему Имени Марии на языке бикол , напечатанный в Бинондо , Манила, датированный 1867 годом.

Новена (от лат . novem , «девять») — древняя традиция молитвенного поклонения в христианстве , состоящая из частных или публичных молитв, повторяемых в течение девяти последовательных дней или недель. [1] Девять дней между праздником Вознесения и Пятидесятницей , когда ученики собирались в горнице и посвящали себя молитве, часто считаются первой новеной. [2]

В некоторых христианских общинах, например, в Африке, Латинской Америке и на Филиппинах, популярны традиции новенны, включающие в себя религиозные ритуалы, такие как совместные молитвы, украшение статуй, пение гимнов под музыку, а также общественные праздничные мероприятия с напитками, закусками или шествиями.

Новены чаще всего читаются членами Римско-католической церкви , но также лютеранами , англиканами и православными христианами; они также использовались в экуменических христианских условиях. [3] Молитвы часто берутся из молитвенников или состоят из чтения четок ( «розарийная новена») или коротких молитв в течение дня. Молитвы новены обычно печатаются в небольших брошюрах, и новена часто посвящается определенному ангелу , святому , Марианскому титулу Пресвятой Девы Марии или одному из лиц Святой Троицы .

История

Новена, вероятно, имеет корни в древних ритуалах, связанных с похоронами. Выше: группа людей, собравшихся на новену Богоматери горы Кармель , скорее всего, траурное мероприятие (ок. 1940 г.).

Слово Novena происходит от латинского слова, означающего «девять». Практика novena берет свое начало в раннем христианстве, где мессы проводились в течение девяти дней с молитвами за умерших. [4] Эта практика может прослеживать свои истоки в древнегреческом и римском обычае , который соблюдался семьями и состоял из девяти дней траура после смерти любимого человека, за которым следовал пир, что изначально побудило католических писателей, таких как Святой Августин , Псевдо-Алкуин и Иоанн Белет, предостеречь христиан от подражания этому обычаю. [5]

Со временем члены римско-католической веры начали связывать новену с христианскими темами, такими как девять месяцев, которые Иисус провел в утробе матери, испускание Его духа в девятом часу во время распятия и девять дней, которые прошли между Вознесением Иисуса и сошествием Святого Духа на первых христиан в Пятидесятницу . В Новом Завете это библейское событие часто цитируется из Деяний Апостолов , 1:12–2:5. Отцы Церкви также придавали особое значение числу девять, считая его символом несовершенного человека, обращающегося к Богу в молитве (из-за его близости с числом десять, символом совершенства и Бога). [5]

Папское признание

Практика новены разрослась к Средним векам, включив в себя благочестивые молитвы в течение девяти дней перед праздником в честь святого, указанного в литургическом календаре. К XI веку практика новены стала в христианстве средством молитвы о духовной или личной милости через святого, например, Деву Марию. После протестантской Реформации и Контрреформации католическая церковь официально разрешила новены, в частности, через папское одобрение большого количества новен папой Пием IX . [4]

В Римско-католической церкви существуют три признанные категории новен, хотя это различие не является исключительным:

Согласно стандартным литургическим нормам, новены могут совершаться в церкви, дома или в любом месте, где уместны торжественные молитвы, хотя некоторые индульгентные новены требуют посещения церкви. Иногда в начале новены зажигается особая свеча или ладан, которые горят в течение девяти дней молитвы.

Первая глава Общих принципов Sacrosanctum Concilium , № 13, Второго Ватиканского собора (1962–1965) была направлена ​​на то, чтобы дать указания относительно места новен в христианском благочестии:

Посвящения должны быть составлены таким образом, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, соответствовали священной литургии, в какой-то мере вытекали из нее и вели к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них. [7]

В римско-католической традиции молитвы новены обычно включают восхваление Иисуса Христа, Девы Марии или другого святого, а также личную просьбу. Новены были широко распространенной практикой в ​​католической истории. [8] Молитвы новены также практикуются лютеранами, православными и англиканами , которые придерживаются близких или схожих убеждений относительно этой благочестивой практики. [3] Кроме того, новены также использовались в экуменическом христианском контексте, например, в тех, которые пропагандируются Premier Christian Radio , для того, чтобы молиться за обновление Церкви . [9]

Практики

Новена — это ритуальное религиозное богослужение, в котором один или несколько верующих христиан возносят прошения, просят милостей или получают благодати, почитая Иисуса Христа , Деву Марию или святых веры, которые, как считается, наделяют силой божественное вмешательство. [10] [11] [12] По словам профессора Фенеллы Кэннелл, новена — это «молитвенный акт поклонения». [13]

Новену можно читать в любое время. Посвящение Девяти Первых Пятниц в честь Святейшего Сердца является новеной. [5] Некоторые приходы проводят постоянную новену, где молитвы, относящиеся к конкретной новене, читаются еженедельно.

Другие новены традиционно проводятся в рамках подготовки к определенному празднику.

Региональные обычаи

Африка

Практики новены были введены в общины христианскими миссионерами в их колониальную эпоху и в постмодернистскую эпоху прозелитизма в Африке, а также в новых мировых плантационных колониях, где селились африканские рабы, например, в Бразилии. [20] Эти инициативы принесли чувство социально-религиозной общности. [21]

Некоторые практики уникальны для Африки. Различные конфессии христианства в Африке ввели региональные практики новены, которые включают молитвы, пение и хлопки, помахивания или крики. Новена-богослужение в Гане включает в себя в каждую из девяти ночей, после громких молитв, покрытие кровью Иисуса, где верующие пачкают себя, считая это символом крови Христа. [22]

Среди прибрежных христианских общин Западной Африки новена является средством обращения к Богу посредством поклонения и поста, а также традиционных ритуалов. [23] Синкретические религиозные практики новой эры в Нигерии переняли девятидневный ритуал молитвы новены. [24] В Зимбабве, по словам Лоуренса Даки — профессора и иезуита из Зимбабве,

Их [католического духовенства] сеансы исцеления театральны, истеричны, громки и действительно увлекательны до такой степени, что некоторые люди падают на землю, а другие чувствуют, как сила Божья пронзает их тела. Некоторые из католиков с сильной волей принимают Новену за Новеной, ища божественного вмешательства в болезнь или несчастье. Короче говоря, существует огромное желание и жажда религии, которая дает быстрые ответы на проблемы людей, которые варьируются от несчастий до борьбы с болезнью и смертью.

—  Церковь и проблемы служения исцеления в Зимбабве , май 2015 г. [25]

Европа и Северная Америка

Настенная роспись на тему новенны Деве Марии во Франции со слоганом: «О чем ты хочешь, чтобы я попросил Моего божественного Сына?»

Религиозные и паралитургические новены были распространены в Европе, а также среди европейских поселенцев в Северной Америке. Они включали публичное богослужение, такое как месса, и частную молитву с религиозными предметами, такими как четки и изображения, особенно связанные с Девой Марией. По словам Джеймса М. О'Тула, профессора, специализирующегося на истории американского католичества, период между Первой мировой войной и серединой 1950-х годов был «расцветом американского католического благочестия». [26] Этот период стал свидетелем религиозного благочестия новены наряду с популярностью братств, братств, преданности святым, постных пятниц, святых карт, четок, креста и евхаристических практик. [27] О'Тул говорит, что они обеспечивали чувство общинной идентификации, особенно во времена массовой миграции. Новена имела прочные корни в этнических районах, а религиозное богослужение имело социально-политические связи, предлагая чувство общинной безопасности через религиозные символы в период неопределенности и страха. [26] По мере того, как в 1960-х годах росло экономическое процветание и чувство национальной солидарности, ритуал новены пошел на убыль, а участие в церковных богослужениях сократилось. [28] [29]

В Восточной и Центральной Европе практика новены продолжается. В коммунистическую эпоху набожные православные христиане в бывшей Югославии организовали Великую новену под статуей Девы Марии, чтобы противостоять навязываемому государством атеизму, сохранить свободу исповедовать религию и вновь утвердить христианское наследие региона, особенно в Хорватии . [30]

В католической Ирландии, утверждает профессор Глэдис Гэниэл, религиозные практики, такие как новены, были популярны. Культурное принятие религиозного поклонения исторически было высоким, и те ирландцы, которые сами не совершают новены, тем не менее уважают тех, кто это делает. Некоторые из их католических ритуальных практик были подавлены британским государством в 18-м и 19-м веках, но репрессии и критика только усилили решимость ирландцев упорствовать в своих способах исповедовать свою веру. [31]

Новена-молитва Богоматери Неустанной Помощи в ирландской церкви

В исследовании, опубликованном в 1921 году в Бюллетене Университета Нотр-Дам, говорится, что молитвы новены были популярны и особенно распространены среди студентов во время экзаменов, болезни или после смерти однокурсника. [32] Сеанс новены остается популярным во многих регионах Соединенных Штатов, например, среди римских католиков Луизианы , где новены посвящены Святому Иуде и Деве Марии. Эти новены — молитвы, которые, как считается, создают контакт между святым и верующим и тем самым вызывают божественное вмешательство в любую проблему или беспокойство, важное для верующего. [33]

Латинская Америка

Новена была важной частью христианства в Карибском бассейне и Латинской Америке , как среди коренных индейских общин, которые обратились в христианство во время колониального правления Испании или Португалии, так и среди разнообразных общин, которые сформировались заново из миллионов рабов и наемных рабочих, привезенных в Америку из разных частей Африки и Азии. Молитвы посвящены статуям Иисуса Христа, Мадонны и различных святых. Они также являются частью велорио ( поминок) после смерти кого-либо, которые включают девять ночей новены ( rezos de los nueve días ). [34] [35] [36]

По словам Патрика Тейлора и Фредерика Кейса, посещаемость христианских религиозных служб была низкой, за исключением случаев смерти близкого человека или значимой социально-политической личности, а также во времена трудностей, таких как эпидемии или засуха. [37] [38] Многие совершают религиозное поклонение с четками у себя дома перед изображениями Христа и христианских святых на небольшом посвященном алтаре в своих жилых помещениях. [38] Подобно прозелитизму в Африке и Азии, миссионеры различных конфессий христианства, включая протестантизм, отстаивали новены в испано-латиноамериканских общинах как часть своих усилий по привлечению новообращенных в свои служения. [39]

Колумбийцы празднуют новену в течение девяти дней, предшествующих Рождеству, известную как новена Агинальдос .

Новены также были приняты многими латиноамериканскими практиками и обычно исполняются по прошению Духа, например Санта Муэрте . Новены также были приняты позже в практиках, таких как Сантерия и Эспиритизм

Индия

Новенны по-прежнему распространены в Индии, особенно в штате Керала . Их практикуют римские католики и восточные католики (например, сиро-малабарские христиане и сиро-маланкарские христиане ), а также православные христиане ( маланкарские православные христиане и якобитские православные христиане ). Новенны распространены среди Матери Марии (читаются каждую субботу), Святого Георгия (распространены среди православных и читаются каждую среду), Святого Иуды (читаются каждый четверг), Святого Антония (читаются каждый вторник) и других.

Филиппины

Обряды новенны в филиппинских церквях

В христианских общинах Филиппин и Латинской Америки традиции новены включают в себя религиозные ритуалы перед алтарем с девятью уровнями, где Святой Крест находится наверху. [40] Они освещаются свечами, украшаются цветами и другими ритуальными предметами. Кроме того, пространство может иметь много украшенных статуй, и эти статуи обычно включают статуи Девы Марии, апостолов и святых регионального значения. В первый день обеты свечей размещаются на первом уровне, и с каждым днем ​​свечи поднимаются на один уровень по направлению к Святому Кресту. Кроме того, каждый день включает в себя общие молитвы, пение гимнов с музыкой, частные и публичные религиозные обряды. Некоторые новены включают, иногда в последний день, общественные праздничные мероприятия с напитками, закусками или процессиями. [41] [40]

Новена также связана с погребальными ритуалами. Среди филиппинских католиков распространена практика чтения молитвы на четках, когда молитва читается в течение девяти дней, часто начиная со дня чьей-то смерти, а формальные похоронные службы приурочены к любому времени до девятого дня. [8] В других местах день похорон и погребения приурочен к местным обычаям, в то время как новена продолжается в доме покойного или в другом месте. [42] Новены остаются популярной религиозной практикой на Филиппинах. [43] Она отмечается, например, в Симбанг Габи, непосредственно предшествующем Рождеству . Традиция зажигания фонарей также связана с рождественской процессией новены и сопровождающим ее представлением Панунулуйан . [44] [45] В Пампанге рождественские новены были известны как Лубенас или Лубенас Паску . [44] [45]

Он также отмечается в новене, предшествующей празднику Санто Ниньо де Себу (Святого Младенца) в третье воскресенье января. Первые девять дней отмечены молитвами, прошениями и пением. [46] Во время главной процессии в городе Себу образ Санто Ниньо проносят по улицам, и многие люди несут свои собственные копии, украшенные в соответствии с собственными вкусами. [46] В Лобоке, Бохол , самая популярная новена посвящена статуе Черной Мадонны, и каждая служба называется Гозос , которая включает в себя песнопение хвалы Деве на испанском и висайском языках, танцы, хоровые выступления и пир с фейерверком в последний день. [47]

В Манильском метро популярные новены Богоматери Неустанной Помощи , Святому Иуде Фаддею и Черному Назарянину назначены на последние три дня рабочей недели. [48] Каждая новена связана с определенной святыней, все из которых были одобрены Святым Престолом. Некоторые организации также начали предлагать ритуалы новены онлайн для верующих. [49]

Новена к нашей Матери Неустанной Помощи соблюдается в течение девяти последовательных сред в Бакларане . Новена Святого Иуды по четвергам призывает к статусу апостола как Святого Покровителя Утраченных Дел и популярна среди студентов, сдающих экзамены. [50] Новена Черного Назарянина, проводимая по пятницам, отмечает путь Христа с крестом к его распятию. Изображение, новена и связанные с ними религиозные практики имеют большое количество последователей. В 2011 году более шести миллионов католических верующих собрались на процессию Черного Назарянина только в Маниле. [51]

Меланезия

В Меланезии 19 века христианское духовенство связывало окончание эпидемий, таких как корь 1860 года, и приписывало выживание общин после крупных бедствий преданному и большому всплеску молитв христианским иконам, «пылкой новене». [52] Аналогичным образом, новены Черной Мадонны в Любоке начались после аналогичного признания христианским духовенством того, что островная община выжила после тяжелой эпидемии холеры, потому что они возносили молитвы Деве Марии (Мадонне) во время своих страданий. [47]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Шнурр, Деннис (1998). Новена за справедливость и мир. Издательство Католической конференции США. С. 1–2. ISBN 978-1-57455-237-9.; Цитата: «Новены — это молитвы, повторяемые девять раз подряд для достижения особых целей».
  2. ^ ab "Новена на Пятидесятницу: Праздник Вознесения". National Catholic Reporter . 2020-05-21 . Получено 2020-06-18 .
  3. ^ ab "Что такое новена?". Католическая община церкви Св. Матфея и Св. Бернарда. Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 г. Получено 13 апреля 2016 г. Хотя новена — это в первую очередь молитва, используемая членами Католической церкви, ее также практикуют некоторые православные, англиканские и лютеранские христиане.
  4. ^ ab O'Toole, James M. (2004). Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века. Cornell University Press. стр. 96. ISBN 978-0801472558.
  5. ^ abc Хильгерс, Джозеф. «Новена». Католическая энциклопедия. Том 11. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1911 Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  6. ^ Enchiridion Indulgentiarum , "34.(Novendiales preces)", Священная апостольская тюрьма, 1968 г.
  7. ^ "Консилиум Sacrosanctum". www.vatican.va .
  8. ^ ab Jonathan HX Lee; Kathleen M. Nadeau (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. ABC-CLIO. С. 350–351. ISBN 978-0-313-35066-5.
  9. ^ "Novena: nine days of prayer with Premier". Premier Christian Radio . Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Получено 10 апреля 2015 года .
  10. ^ Стивен Ф. Браун; Халед Анатолиос; Мартин Палмер (2009). Католицизм и православное христианство. Infobase Publishing. стр. 140. ISBN 978-1-60413-106-2., Цитата: Новена, римско-католические богослужения, состоящие из молитв или служб, проводимых в течение девяти последовательных дней или недель в честь Марии, матери Иисуса, или святых
  11. ^ Томас Карсон (2003). Новая католическая энциклопедия: Mos-Pat (2-е изд.). Томсон/Гейл. стр. 465–468. ISBN 978-0-7876-4004-0.
  12. ^ Соса, Хуан Дж. (1982). «Болезнь и исцеление в испаноязычных общинах». Литургия . 2 (2). Routledge: 64–67. doi :10.1080/04580638209408609.
  13. ^ Фенелла Кэннелл (2006). Антропология христианства. Duke University Press. стр. 74 примечание 15. ISBN 0-8223-3646-4.
  14. ^ "Узнайте о рождественской молитве святого Андрея". Learn Religions . Получено 2023-12-20 .
  15. ^ "Лас Посадас". Британская энциклопедия . Проверено 11 февраля 2020 г.
  16. ^ PrayMoreNovenas.com "Пражская новена младенца"
  17. ^ Норберт С. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание. ABC-CLIO. стр. 237. ISBN 978-1-59884-655-3.
  18. ^ ab "Что такое Новена?", Архиепархия Нового Орлеана
  19. ^ "Молитва Св. Антония Новена", Святилище Св. Антония, OFM Провинция Св. Иоанна Крестителя, Цинциннати, Огайо
  20. ^ Р. Эндрю Чеснат (1997). Рожденные заново в Бразилии: пятидесятнический бум и патогены бедности. Издательство Ратгерского университета. С. 44–45. ISBN 978-0-8135-2406-1.
  21. ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий. Издательство Иллинойсского университета. С. 230–231. ISBN 978-0-252-09433-0.
  22. ^ Пол Гиффорд (1998). Африканское христианство: его общественная роль. Indiana University Press. С. 96–97. ISBN 978-0-253-21204-7.
  23. ^ Рой Мудли; Маргерит Лендьелл; Роза Ву; и др., ред. (2015). Справочник по международным консультационным случаям. Wiley. С. 26–27. ISBN 978-1-119-09830-0.
  24. ↑ Майкл К. Мбабуике (1996), Обзор новых волн: обзор религий нового века в Нигерии, Журнал чёрных исследований, т. 26, № 4 (март 1996), страницы 401-413.
  25. ^ Лоуренс Дака (2015), Церковь и проблемы служения исцеления в Зимбабве, Hekima Review, Кения: Журнал колледжа университета Хекима, номер 52, стр. 45
  26. ^ ab OToole 2004, стр. 52-54.
  27. ↑ Джон Хуэлс (1976), Народное обращение скорбящей матери Новена , Marianum, том 38, страницы 191-199
  28. ^ OToole 2004, стр. 75–83, 95–98.
  29. ↑ Тимоти Келли и Джозеф Келли (1998), Богоматерь Неустанной Помощи, гендерные роли и упадок религиозного католицизма, Журнал социальной истории, Oxford University Press, том 32, № 1 (осень 1998 г.), страницы 5-26
  30. ^ Vjekoslav Perica (2002). Balkan Idols: Religion and Nationalism in Yugoslav States. Oxford University Press. С. 63–74. ISBN 978-0-19-517429-8.
  31. ^ Глэдис Гэниэл (2016). Трансформация посткатолической Ирландии: религиозная практика в позднем модернизме. Oxford University Press. С. 26–27. ISBN 978-0-19-107438-7.
  32. ↑ Университет Нотр-Дам (1921). Вестник Университета Нотр-Дам — июль, серия XVII, номер 1. Издательство Университета. С. 11, 32–33.
  33. ^ Клод Ф. Джейкобс; Эндрю Дж. Каслоу (2001). Духовные церкви Нового Орлеана: истоки, верования и ритуалы афроамериканской религии. Univ. of Tennessee Press. стр. 62–65, 207–210. ISBN 978-1-57233-148-8.
  34. ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий. Издательство Иллинойсского университета. С. 513–514. ISBN 978-0-252-09433-0.
  35. ^ Изабель Закржевски Браун (1999). Культура и обычаи Доминиканской Республики. Гринвуд. С. 71–72. ISBN 978-0-313-30314-2.
  36. ^ Джон Томас Харричаран (1981), Divina Pastora: молитвы новены, Тринидадские службы, OCLC  64200815
  37. ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий. Издательство Иллинойсского университета. С. 152–153, 229–230, 899. ISBN 978-0-252-09433-0.
  38. ^ ab Fenella Cannell (7 ноября 2006 г.). Антропология христианства. Duke University Press. стр. 112–113, 145–148. ISBN 0-8223-3646-4.
  39. ^ Максвелл Э. Джонсон (2002). Дева Мария Гваделупская: теологические размышления англо-лютеранского литургиста. Rowman & Littlefield. С. 126–129. ISBN 978-0-7425-2284-8.
  40. ^ ab Malena Kuss (2007). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне: энциклопедическая история, том 2. University of Texas Press. стр. 163–164, 198–200. ISBN 978-0-292-78498-7.
  41. ^ Джеймс М. О'Тул (2004). Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века. Cornell University Press. С. 114–117. ISBN 0-8014-7255-5.
  42. ^ Джонатан Х. Х. Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. ABC-CLIO. стр. 376. ISBN 978-0-313-35066-5.
  43. ↑ Джерри Пирс (1991), Народная религиозность: опыт Филиппин, The Furrow, том 42, № 4 (апрель 1991 г.), страницы 232–236.
  44. ^ ab Orejas, Tonette (14 декабря 2012 г.). ««Lubenas» жив в городе Анхелес». Philippine Daily Inquirer . Получено 2 декабря 2020 г.
  45. ^ ab "Взгляд назад на историю Parol". PropertyAsia.ph . 13 декабря 2016 г. Получено 2 декабря 2020 г.
  46. ^ ab Салли Энн Несс (2016). Тело, движение и культура: кинестетический и визуальный символизм в филиппинском сообществе. Издательство Пенсильванского университета. С. 66–67. ISBN 978-1-5128-1822-2.
  47. ^ ab Норберт С. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание. ABC-CLIO. стр. 297. ISBN 978-1-59884-655-3.
  48. ^ Джеффри Уэйнрайт (2006). Оксфордская история христианского богослужения. Oxford University Press. С. 674–675. ISBN 978-0-19-513886-3.
  49. ^ Сан Сан Лим; Шерил Сориано (2016). Азиатские перспективы цифровой культуры: новые явления, устойчивые концепции. Routledge. С. 33–39. ISBN 978-1-317-55263-5.
  50. ^ Пурита Эчеваррия Де Гонсалес (2000). Манила: Мемуары о любви и утрате. Хейл и Айремонгер. стр. 22–25. ISBN 978-0-86806-698-1.
  51. ↑ Хосе Ален Аустриа (2012), Дети 9-го века: Шествие черного назарянина Куиапо как мужской обряд посвящения, Manila Journal , том 8, номер 1, страница 15; Цитата: «В этом году [2011] около 6,5 миллионов верующих собрались в Куиапо и Лунете, присоединившись к самой длинной за всю историю процессии, длившейся шестнадцать часов».
  52. ^ Дуглас, Бронвен (1995). «Власть, дискурс и присвоение бога: христианство и подрывная деятельность в меланезийском контексте». История и антропология . 9 (1). Routledge: 57–92. doi :10.1080/02757206.1995.9960870.
Атрибуция

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Novena». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

Общая библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки