Апостол Андрей ( койне греческий : Ἀνδρέας , латинизированный: Андреас [andre.aːs̠] ; латынь : Андреас [än̪ˈd̪reː.äːs] ; арамейский : אַנדּרֵאוָס ; классический сирийский : ocracy ������������, латинизированный: ʾAnd’reʾwās [5] ), также называемый Святым Андреем , был апостолом Иисуса . Согласно Новому Завету , он был рыбаком и одним из Двенадцати Апостолов, избранных Иисусом. Титул Первозванный ( Πρωτόκλητος , Prōtoklētos ) происходит из Евангелия от Иоанна , где Андрей, первоначально ученик Иоанна Крестителя , следует за Иисусом и, признав его Мессией , представляет ему своего брата Симона Петра . [6]
Согласно восточно-православной традиции, апостольским преемником Андрея является Константинопольский Патриарх . [7]
Имя « Андрей » (означающее мужественный, храбрый , от греческого ἀνδρεία , транслит. andreía , букв. «мужественность, доблесть»), как и другие греческие имена, по-видимому, было распространено среди евреев и других эллинизированных народов со второй или третий век до н. э. [8] Для него не записано ни еврейского , ни арамейского имени.
Апостол Андрей родился между 5 и 10 годами нашей эры [9] в Вифсаиде , в Галилее . [10] В Новом Завете говорится, что Андрей был братом Симона Петра , [11] а также сыном Ионы. «Первой поразительной характеристикой Андрея является его имя: оно не еврейское, как можно было бы ожидать, а греческое, что указывает на определенную культурную открытость в его семье, которую нельзя игнорировать. Мы находимся в Галилее, где греческий язык и культура вполне присутствуют». [12]
И он, и его брат Петр были рыбаками по профессии, а также Симон Петр, который стал «ловцами человеков», отсюда и традиция, согласно которой Иисус призвал их стать своими учениками , сказав, что он сделает их « ловцами человеков » ( греч . ἁλιεῖς) . ἀνθρώπων , транслит. halieîs anthrṓpōn ). [13] Согласно Марка 1:29, в начале общественной жизни Иисуса они занимали один и тот же дом в Капернауме . [8]
В Евангелии от Матфея [14] и в Евангелии от Марка [15] Симон Петр и Андрей были призваны вместе стать учениками Иисуса и «ловцами человеков». В этих повествованиях говорится, что Иисус шел по берегу Галилейского моря, наблюдал за рыбалкой Симона и Андрея и призвал их к ученичеству.
В параллельном инциденте в Евангелии от Луки [16] имя Андрея не упоминается, а также не упоминается, что у Симона был брат. В этом повествовании Иисус сначала использовал лодку, описанную исключительно как принадлежащую Симону, как платформу для проповеди толпе на берегу, а затем как средство для вылова огромной рыбы ночью, что до сих пор оказывалось бесплодным. В повествовании указывается, что Симон был не единственным рыбаком в лодке ( они подали сигнал своим партнерам в другой лодке… ) [17] , но только в следующей главе [18] Андрей упоминается как брат Симона. Однако общеизвестно, что в ту ночь Эндрю ловил рыбу с Саймоном. Мэтью Пул в своих «Аннотациях к Библии» подчеркнул, что «Лука не отрицает, что Андрей был там». [19]
В Евангелии от Иоанна говорится, что Андрей был учеником Иоанна Крестителя , свидетельство которого впервые побудило его и еще одного неназванного ученика Иоанна Крестителя последовать за Иисусом. [20] Андрей сразу признал в Иисусе Мессию и поспешил представить его своему брату. [21] Византийская церковь чтит его именем Протоклетос , что означает «первый призванный». [12] С тех пор оба брата стали учениками Христа. В последующем, перед окончательным призванием к апостольству , они были призваны к более тесному общению, а затем оставили все, чтобы следовать за Иисусом. [8]
Впоследствии в Евангелиях Андрей упоминается как присутствовавший при некоторых важных событиях как один из учеников, более тесно привязанных к Иисусу. [а] Андрей рассказал Иисусу о мальчике с хлебами и рыбами, [12] и когда некоторые греки пришли увидеть Иисуса, они пришли к Филиппу, но тогда Филипп обратился за помощью к Андрею. [22] Андрей присутствовал на Тайной вечере . Андрей был одним из четырех учеников, которые пришли к Иисусу на Елеонскую гору , чтобы спросить о признаках возвращения Иисуса в «конце века». [23]
Евсевий в своей «Церковной истории» 3.1 (4 век) цитирует Оригена (ок. 185 – ок. 253), который говорил, что Андрей проповедовал в Скифии . Летопись Нестора (1113) добавляет, что он проповедовал по Черному морю и реке Днепру до Киева , а оттуда отправился в Новгород . Таким образом , он стал покровителем Украины , Румынии и России . По данным Ипполита Римского , Андрей проповедовал во Фракии , а его присутствие в Византии упоминается в апокрифических Деяниях Андрея . Согласно традиции, он основал кафедру Византии (позже Константинополя ) в 38 году нашей эры, назначив Стахиса епископом. Эта епархия стала резиденцией Константинопольского Патриархата при Анатолии в 451 году . Андрей, наряду со Стачисом, признан покровителем Патриархии. [24] Василий Селевкийский (V век) также знал о миссиях апостола Андрея во Фракии, Скифии и Ахее . [25]
Говорят, что Андрей был замучен посредством распятия в городе Патры (Патры) в Ахее в 60 году нашей эры . [23] Ранние тексты, такие как Деяния Андрея, известные Григорию Турскому [26] (6 век), описывают Андрей привязан, а не прибит к латинскому кресту, на котором, как говорят, был распят Иисус; тем не менее, сложилась традиция, согласно которой Андрей был распят на кресте формы, названной crux decussata (X-образный крест или «saltire»), ныне широко известном как « крест Святого Андрея » — предположительно по его собственному желанию, как он считал. сам недостоин быть распятым на том же кресте, что и Иисус. [b] Иконография мученичества Андрея, изображающая его привязанным к Х-образному кресту, по-видимому, не была стандартизирована до позднего средневековья . [27] [с]
Апокрифические Деяния Андрея , упомянутые Евсевием , Епифанием и другими, входят в разрозненную группу Деяний апостолов, которые традиционно приписывались Левцию Харину, но в них есть несколько признаков происхождения середины II века. [28] В нем описаны предполагаемые путешествия главного героя, чудеса, которые он совершил во время них, и, наконец, описание его мученической кончины. Евсевий Кесарийский знал это произведение, которое он отверг как произведение еретическое и абсурдное. [29] Деяния, а также Евангелие от Святого Андрея появляются среди отвергнутых книг в Decretum Gelasianum , связанных с именем Папы Геласия I. Деннис Макдональд выдвигает теорию, согласно которой неканонические Деяния Андрея были христианским пересказом «Одиссеи» Гомера. [30]
Реликвии , предположительно принадлежащие апостолу Андрею, хранятся в базилике Святого Андрея в Патрах , Греция ; в соборе Амальфи (Дуомо ди Сант-Андреа), Амальфи и в соборе Сарцана [2] в Сарцане , Италия ; Собор Святой Марии , Эдинбург , Шотландия ; [21] и церковь Св. Андрея и Св. Альберта, Варшава , Польша . По всему миру также есть множество небольших реликвариев .
Останки Андрея сохранились в Патрах. По одной из легенд, Регулу (Пулю), монаху из Патры, во сне посоветовали спрятать часть костей. Вскоре после этого большая часть мощей была перенесена из Патр в Константинополь по приказу римского императора Констанция II около 357 года и положена на хранение в храме Святых Апостолов . [31]
Говорят, что Регулусу приснился второй сон, в котором ангел посоветовал ему отнести спрятанные реликвии «на край земли» для защиты. Где бы он ни потерпел кораблекрушение, он должен был построить для них храм. Святой Рул отправился в плавание, взяв с собой коленную чашечку, кость плеча, три пальца и зуб. Он отплыл на запад, к краю известного мира, и потерпел кораблекрушение у берегов Файфа, Шотландия . Однако реликвии, вероятно, были привезены в Британию в 597 году в рамках миссии Августина , а затем в 732 году в Файф епископом Аккой Хексемским , известным коллекционером религиозных реликвий. [21]
Череп святого Андрея, перевезенный в Константинополь, был возвращен в Патры императором Василием I , правившим с 867 по 886 год. [32]
В 1208 году, после разграбления Константинополя , те мощи Святого Андрея и Святого Петра, которые остались в имперском городе, были перевезены в Амальфи , Италия , [33] кардиналом Петром Капуанским , уроженцем Амальфи. Был построен собор , посвященный святому Андрею, как и сам город, для размещения гробницы в склепе , где, как утверждается, сохранилась большая часть мощей апостола, в том числе затылочная кость.
Фома Палеолог был младшим из выживших сыновей византийского императора Мануила II Палеолога. Фома правил провинцией Морея , средневековое название Пелопоннеса. В 1461 году, когда османы пересекли Коринфский пролив, Палеолог бежал из Патр в ссылку в Италию, привезя с собой то, что якобы было черепом святого Андрея Первозванного. Он подарил голову Папе Пию II , который поместил ее на одном из четырех центральных опор собора Святого Петра в Ватикане , а затем в Пиенце , Италия. [3]
В сентябре 1964 года Папа Павел VI в знак доброй воли по отношению к Греческой Православной Церкви приказал вернуть единственную реликвию Святого Андрея, хранившуюся в Ватикане, в Патры. Кардинал Августин Беа , глава секретариата Ватикана по содействию христианскому единству , возглавил делегацию, которая вручила череп епископу Патрасскому Константину 24 сентября 1964 года. [34] [35] Крест Святого Андрея был вывезен из Греции во время крестовых походов герцог Бургундский. [36] [37] Он хранился в церкви Св. Виктора в Марселе [38] до тех пор, пока не вернулся в Патры 19 января 1980 года. Крест апостола был подарен епископу Патры Никодиму католической делегацией во главе с Кардинал Роджер Эчегарай . Все реликвии, состоящие из мизинца, черепа (части верхней части черепа святого Андрея) и креста, на котором он был замучен , хранятся в церкви святого Андрея в Патрах в специальном святыню и почитают на специальной церемонии каждый 30 ноября, в день его праздника .
В 2006 году католическая церковь, опять же через кардинала Эчегарая, передала Греческой православной церкви еще одну реликвию святого Андрея Первозванного. [39]
Восточная Православная Церковь чтит память апостола Андрея несколько дней по церковному календарю. К фиксированным дням поминовения относятся:
Есть также дни, которые могут быть передвижными:
Римско -католическая церковь чтит память Андрея 30 ноября. [47]
Церковная традиция Грузии считает Андрея первым проповедником христианства на территории Грузии и основателем Грузинской церкви. Эта традиция происходит из византийских источников, в частности Никиты Пафлагонского (умер около 890 г.), который утверждает, что «Андрей проповедовал иберам , савроматам , таврам и скифам , а также всем регионам и городам на Черном море , как на севере, так и на юге. " [48] Версия была принята грузинскими священнослужителями X–XI веков и, дополненная более подробной информацией, была включена в Грузинские летописи . История миссии Андрея на грузинских землях наделила Грузинскую церковь апостольским происхождением и послужила аргументом защиты Георгия Святителя от посягательств антиохийской церковной власти на автокефалию Грузинской церкви. Другой грузинский монах, Ефрем Младший , представил диссертацию, согласовав историю Андрея с более ранними свидетельствами обращения грузин Нино в IV веке и объяснив необходимость «второго крещения» Нино. Диссертация была признана канонической Грузинским церковным собором в 1103 году. [49] [50] Грузинская Православная Церковь отмечает два праздника в честь святого Андрея Первозванного: 12 мая и 13 декабря. Первая дата, посвященная приезду Андрея в Грузию, является в Грузии государственным праздником .
Кипрская традиция гласит, что корабль, перевозивший Андрея, сбился с курса и сел на мель. Выйдя на берег, Андрей ударил посохом по камням, после чего хлынул источник целебной воды. С его помощью было восстановлено зрение капитану корабля, слепому на один глаз. После этого это место стало местом паломничества и укрепленным монастырем, монастырем Апостола Андрея , [51] стоявшим там в 12 веке, из которого Исаак Комнин вел переговоры о своей сдаче Ричарду Львиное Сердце . В 15 веке недалеко от берега была построена небольшая часовня. Главный монастырь нынешней церкви датируется 18 веком.
Другие паломничества произошли позже. Рассказывают, что в 1895 году был похищен сын Марии Георгиу. Через семнадцать лет ей во сне явился Андрей и велел помолиться о возвращении сына в монастырь. Живя в Анатолии, она отправилась в путь на Кипр на переполненном судне. Пока она рассказывала свою историю во время путешествия, один из пассажиров, молодой священник-дервиш, проявлял все больший интерес. Спросив, есть ли у ее сына какие-либо отличительные знаки, он снял с себя одежду, обнажив те же самые знаки, и таким образом мать и сын воссоединились. [51]
Монастырь Апостолос Андреас ( греч . Απόστολος Ανδρέας ) — монастырь , посвященный Святому Андрею, расположенный к югу от мыса Апостолос Андреас , который является самой северо-восточной точкой острова Кипр , в Ризокарпасо на полуострове Карпасс . Монастырь является важным местом для Кипрской Православной Церкви . Когда-то он был известен как «Кипрский Лурд», и его обслуживала не организованная община монахов, а меняющаяся группа священников-добровольцев и мирян. И киприоты-греки , и киприоты-турки считают монастырь святым местом. Таким образом, его посещают многие люди для молитв по обету.
Святой Андрей (Сант-Андрия) — покровитель Луки . Традиционный праздник покровителя отмечается в первое воскресенье июля, а литургический праздник отмечается 30 ноября. [52] Местная ниша, посвященная ему, находится в Луке, двухэтажной. Первое упоминание о небольшой часовне в Луке , посвященной Андрею, датируется 1497 годом. В этой часовне было три алтаря, один из которых был посвящен Андрею. Картина, изображающая Марию со святыми Андреем и Павлом, была написана мальтийским художником Филиппо Дингли. Когда-то в деревне Лука проживало множество рыбаков, и это может быть основной причиной выбора Андрея покровителем. Статуя Андрея была вылеплена из дерева Джузеппе Сколаро в 1779 году. Эта статуя претерпела несколько реставрационных работ, в том числе реставрацию 1913 года, выполненную мальтийским художником Абрахамом Гаттом. Мученичество святого Андрея на главном алтаре церкви было написано Маттиа Прети в 1687 году.
Святой Андрей является покровителем Румынии. Официальная позиция Румынской православной церкви заключается в том, что Андрей проповедовал Евангелие в провинции Добруджа ( Малая Скифия ) дакам , которые были похожи на фракийцев , которых он , как говорят, обратил в христианство. Однако такая традиция не получила широкого признания до 20-го века, [53] хотя и была подтверждена Церковной историей Евсевия .
Согласно Ипполиту Антиохийскому (умер около 250 г. н. э.) в его книге «Об апостолах», Оригену в третьей книге его « Комментариев к Бытию» (254 г. н. э.), Евсевию Кесарийскому в его «Церковной истории» (340 г. н. э.) и другим источникам: такие как «Мученичество» Усаарда, написанное между 845 и 865 годами, и « Золотая легенда» Якоба де Ворагина (ок. 1260 г.), Андрей проповедовал в Скифии, возможно, это отсылка к Малой Скифии , что соответствует современным регионам Северной Добруджи (часть Румынии) и Южная Добруджа (часть Болгарии). По словам Ипполита Антиохийского, святой Андрей проповедовал и фракийцам.
Хотя исключительное присутствие в румынском языке латинской лексики понятий христианской веры может указывать на древность дако-римского христианства, [54] по мнению некоторых современных румынских ученых, идея ранней христианизации (предшествовавшей Миланскому эдикту ) является нежизнеспособной. . Они считают эту идею частью идеологии протохронизма , которая, как они утверждают, подразумевает, что Восточная Православная Церковь была сподвижницей и защитницей румынского народа на протяжении всей его истории, аспект, который предположительно использовался в пропагандистских целях в коммунистическую эпоху. [55] Историки, такие как Иоан-Аурел Поп, считают румын первыми, принявшими христианство среди народов, населяющих сейчас территории, граничащие с Румынией, [56] обращение в христианство до третьего века (в провинции Дакия Траяна , распущенный c 271/275 г. н.э.), сыгравшие значительную роль в этногенезе румын .
Ученый Мирча Элиаде выступает в пользу структурных связей между замолксизмом и христианством, [57] тем самым предполагая более высокую вероятность раннего обращения. Таким образом, если бы апостол Андрей проповедовал в Добрудже (в непосредственной близости от фракийцев, которым он также проповедовал), а не в Крыму, как считает Русская Православная Церковь, христианство в Румынии можно считать апостольским по происхождению. [53] [58]
Между IV и VI веками регион Малой Скифии сыграл влиятельную роль в развитии христианского богословия. [д]
Традиция ранней христианской истории Украины гласит, что апостол Андрей проповедовал на южных границах современной Украины , вдоль Черного моря . Легенда гласит, что он путешествовал вверх по Днепру и достиг будущего Киева , где установил крест на месте нынешней Андреевской церкви Киева и где он предсказал основание великого христианского города. [59] Из-за этой связи с Киевом Андрей считается покровителем двух восточнославянских народов, произошедших от Киевской Руси : Украины и России , причем последняя страна использует Андреевский крест на своем военно-морском флаге . Однако третья восточнославянская нация, Беларусь , вместо этого почитает Евфросинию Полоцкую , местную святую, как своего покровителя.
Несколько легенд утверждают, что мощи Андрея были перенесены божественным руководством из Константинополя на место, где сегодня стоит современный шотландский город Сент-Эндрюс ( гэльский , Cill Rìmhinn ). Самыми старыми сохранившимися рукописями являются две: одна находится среди рукописей, собранных Жаном-Батистом Кольбером и завещанных Людовику XIV из Франции , сейчас находится в Национальной библиотеке в Париже; другой — Harleian Mss в Британской библиотеке в Лондоне. Они утверждают, что мощи Андрея были привезены неким Регулом пиктскому королю Кенгусу мак Фергусе (729–761). Единственным историческим Регулом ( Риагейл или Рул), имя которого сохранилось в башне Святого Рула, был ирландский монах, изгнанный из Ирландии вместе с Колумбой ; его даты, однако, ок. 573 – 600. Есть веские основания предполагать, что реликвии первоначально находились в коллекции Акки, епископа Хексема , который перевез их в страну пиктов, когда он был изгнан из Хексема (ок. 732 г.), и основал кафедру, а не по традиции, в Галлоуэе , а на месте Сент-Эндрюса.
Согласно легендарным сведениям, приведенным в историографии 16-го века, Кенгус II в 832 году нашей эры повел армию пиктов и шотландцев в битву против англов во главе с Этельстаном , недалеко от современного Ательстанфорда , Восточный Лотиан . Легенда гласит, что его численность была значительно меньше, и поэтому, молясь накануне битвы, Кенгус поклялся, что в случае победы он назначит Андрея покровителем Шотландии. Сообщается, что утром в день битвы появились белые облака, образующие на небе букву X. Кенгус и его объединенные силы, воодушевленные этим очевидным божественным вмешательством, вышли на поле боя и, несмотря на численное превосходство, одержали победу. Интерпретировав явление облака как изображение crux decussata , на котором был распят Андрей, Кенгус выполнил свое предбоевое обещание и должным образом назначил Андрея святым покровителем Шотландии. Говорят, что белый салтир на небесно-голубом фоне был принят в качестве изображения флага Шотландии на основе этой легенды. [60] Однако есть свидетельства того, что Андрея и до этого почитали в Шотландии.
Связь Андрея с Шотландией, возможно, укрепилась после Синода Уитби , когда кельтская церковь почувствовала, что Колумба «превзошел» Петра и что брат Питера станет покровителем более высокого ранга. В Арброатской декларации 1320 года упоминается обращение Шотландии в христианство Эндрю, «первым апостолом». Многочисленные приходские церкви Шотландской церкви и общины других христианских церквей Шотландии названы в честь Андрея. Бывшая национальная церковь шотландского народа в Риме Сант- Андреа -дельи-Скоццези была посвящена святому Андрею.
Местное суеверие использует крест Святого Андрея в качестве заклятого знака на каминах в северной Англии и Шотландии , чтобы не дать ведьмам слететь через дымоход и войти в дом, чтобы причинить вред. Поместив Андреевский крест на один из столбов или перемычек камина , ведьмы не смогут проникнуть через это отверстие. В этом случае это похоже на использование ведьминого шара , хотя крест будет активно препятствовать проникновению ведьм, тогда как ведьмин шар пассивно задерживает или соблазняет ведьму и, возможно, ловит ее.
Национальная святыня Святого Андрея расположена в соборе Святой Марии в Эдинбурге . [61]
Святой Андрей был покровителем герцогов Бургундских. Форма Андреевского креста, называемая Бургундским крестом , использовалась в качестве флага Бургундского герцогства, а после того, как герцогство было приобретено Испанией, испанской короной, а затем как испанский военно-морской флаг и, наконец, как армейское сражение. флаг вплоть до 1843 года. [62] Сегодня он по-прежнему является частью различных испанских военных знаков отличия и является частью герба короля Испании.
В Испании Эндрю является покровителем нескольких мест: Сан-Андрес ( Санта-Крус-де-Тенерифе ), Сан-Андрес-и-Соусес ( Ла-Пальма ), Навальмораль-де-ла-Мата ( Касерес ), Эйбар ( Гипускоа ), Баэса ( Хаэн ), Побладура-де-Пелайо. Гарсия и Побладура де Юсо ( Леон ), Берлангас де Роа ( Бургос ), Лигуэрсана ( Паленсия ), Кастильо де Байуэла ( Толедо ), Альморади ( Аликанте ), Эстелла ( Наварра ), Сант Андреу де Паломар , ( Барселона ), Пухальт ( Каталония) ), Адамус ( Кордова ) и Сан-Андрес в Камеросе ( Ла-Риоха ).
Андрей является покровителем нескольких стран и городов, включая Барбадос , Румынию , Россию , Шотландию , Украину , Сарцану , [2] Пиенцу [3] и Амальфи в Италии, Эсгейру в Португалии, Луку на Мальте, Параньяке на Филиппинах и Патры. в Греции. Он также был покровителем Пруссии и ордена Золотого руна . Он считается основателем и первым епископом Византийской Церкви и , следовательно, является покровителем Вселенского Константинопольского Патриархата . Так, Бенедикт XVI называет его «Апостолом греческого мира», а поскольку он является братом св. Петра, первого епископа Рима, их братство «символически выражается в особых взаимных отношениях Римского престола и Римского престола». Константинополь, которые поистине являются церквями-сестрами».
На флаге Шотландии (и, следовательно, на флаге Союза и некоторых бывших колоний Британской империи ) изображен соленый крест Святого Андрея . Сальтир также является флагом Тенерифе , бывшим флагом Галиции и прапорщиком ВМФ России . [63]
Праздник Андрея отмечается 30 ноября как в Восточной, так и в Западной церквях и является выходным днем в Шотландии. [64] В городе Сент-Эндрюс и в некоторых других шотландских городах празднования проводятся недельными праздниками.
В католической церкви Адвент начинается с Первой воскресной вечерни, которая приходится на праздник Святого Андрея или приближается к нему. [65] Апостола Андрея вспоминают в англиканской церкви на фестивале 30 ноября . [66]
Коранический рассказ об учениках Иисуса не включает их имена, номера или какие-либо подробные описания их жизни . Мусульманская экзегеза , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и говорит, что среди учеников был и Андрей. [67]
Святого Андрея традиционно изображают с длинной раздвоенной бородой, крестом и книгой.«Святой Андрей» Мазаччо 1426 года представляет собой панно из темпоры и сусального золота, которое когда-то было частью Пизанского алтаря . Сейчас оно находится в Центре Гетти в Лос-Анджелесе, Калифорния. [68] Андрей появляется как часть алтаря Сан-Доменико Карло Кривелли (1476 г.). Это панно сейчас находится в Национальной галерее в Лондоне.Ганс Гольбейн Младший нарисовал святого пером и тушью (около 1519 г.) в качестве рисунка для витража. Он находится в Художественном музее Базеля . [69]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Андрей». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )