Neijia (內家) — собирательное название внутренних китайских боевых искусств . [1] Оно относится к тем боевым искусствам, которые занимаются духовными, умственными или связанными с ци аспектами, в отличие от « внешнего » подхода, сосредоточенного на физиологических аспектах. Различение датируется 17 веком, но его современное применение связано с публикациями Сунь Лутана , датируемыми периодом 1915—1928 гг. Neijin развивается с использованием neigong или «внутренних изменений», в отличие от waigong (外功; wàigōng ) или «внешних упражнений».
Уданцюань — более специфическая группа внутренних боевых искусств, названная так из-за их связи в популярной китайской легенде с даосскими монастырями гор Удан в провинции Хубэй . Эти стили были перечислены Сунь Лутаном как тайцзи , синъицюань и багуачжан , но большинство также включают бацзицюань и легендарный меч Удан .
Некоторые другие китайские искусства, не входящие в группу удан цюань, такие как цигун , люхэбафа , бак мэй пай , цзыжаньмэнь (природный бокс), бок фу пай и ицюань часто классифицируются (или классифицируют себя) как «внутренние».
Термин neijia и различие между внутренними и внешними боевыми искусствами впервые появляется в эпитафии Хуан Цзунси 1669 года для Ван Чжэннаня . [2] Стэнли Хеннинг предполагает, что отождествление в эпитафии внутренних боевых искусств с даосизмом , коренным для Китая , а внешних боевых искусств с иностранным буддизмом Шаолиня — и маньчжурской династией Цин , против которой выступал Хуан Цзунси, — было актом политического неповиновения, а не технической классификации. [3]
В 1676 году сын Хуан Цзунси, Хуан Байцзя, который обучался боевым искусствам у Ван Чжэннаня, составил самое раннее сохранившееся руководство по внутренним боевым искусствам — « Нэйцзя Цюаньфа» . [4]
Начиная с 1914 года, Сунь Лутан вместе с Ян Шаохоу , Ян Чэнфу и У Цзяньцюань преподавали тайцзи публике в Пекинском научно-исследовательском институте физического воспитания. Сунь преподавал там до 1928 года, что стало основополагающим периодом в развитии современного тайцзи стилей Ян , У и Сунь . [5] Сунь Лутан также публиковал тексты по боевым искусствам, начиная с 1915 года.
В 1928 году генералы Гоминьдана Ли Цзинлинь , Чан Чжи-цзян и Фун Цзуцзян организовали национальный турнир по боевым искусствам в Китае; они сделали это, чтобы отобрать лучших мастеров боевых искусств, чтобы начать строительство Центрального института Гошу . Генералы разделили участников турнира на Шаолинь и Удан. Участники Удана были признаны имеющими «внутренние» навыки. Этими участниками, как правило, были практикующие тайцзи, синъицюань и багуачжан . Все остальные участники соревновались по классификации Шаолиня. Одним из победителей в категории «внутренних» стал мастер багуачжан Фу Чжэньсун .
Сунь Лутан выделил следующие критерии, отличающие внутреннее боевое искусство:
Одноименный стиль тайцзи Сунь Лутана объединяет принципы всех трех искусств, которые он назвал нейцзя . [6] Сходства применения классических принципов между тайцзи, синъи и бакуачжан включают: Ослабление (сонг) мягких тканей, открытие плечевых и тазобедренных ворот или гуа , развитие ци или внутренней энергии, выпуск различных цзинь или сложных энергий. Тайцзи характеризуется постоянно присутствующей пэн цзинь или расширяющейся энергией. Синъицюань характеризуется исключительно движущейся вперед надавливающей энергией цзи цзинь . Багуачжан характеризуется круговыми движениями «тела дракона». Некоторые китайские боевые искусства, кроме тех, которые назвал Сунь, также учат тому, что называется внутренними практиками, несмотря на то, что обычно классифицируются как внешние (например, Вин Чун , который также является внутренним [ нужна цитата ] ). Некоторые некитайские боевые искусства также претендуют на то, чтобы быть внутренними, например, Айкидо и Кито Рю . [ нужна цитата ] Многие мастера боевых искусств [ кто? ] , особенно за пределами Китая, полностью игнорируют это различие [ требуется ссылка ] . Некоторые школы нейцзя [ кто? ] называют свои искусства боевыми искусствами « мягкого стиля ».
Внутренние стили фокусируются на осознании духа, ума, ци и использовании расслабленного ( sōng 鬆) рычага, а не мышечного напряжения. [7] Толкающие руки — это метод тренировки, обычно используемый в искусствах нейцзя для развития чувствительности и мягкости.
Тем не менее, много времени может быть потрачено на базовую физическую подготовку, такую как тренировка стойки ( чжань чжуан ), растяжка и укрепление мышц, а также на формы с голыми руками и оружием, которые могут быть весьма сложными.
Некоторые формы во внутренних стилях выполняются медленно, хотя некоторые включают внезапные всплески взрывных движений ( фа цзинь ), например, те, которые стиль Чэнь тайцзи известен тем, что преподается раньше, чем некоторые другие стили (например, Ян и У ). Причина в целом медленного темпа заключается в улучшении координации и равновесия за счет увеличения рабочей нагрузки и в требовании от ученика уделять минутное внимание всему своему телу и его весу при выполнении техники. На продвинутом уровне и в реальном бою внутренние стили выполняются быстро, но цель состоит в том, чтобы научиться вовлекать все тело в каждое движение, оставаться расслабленным, с глубоким, контролируемым дыханием и точно координировать движения тела и дыхание в соответствии с требованиями форм, сохраняя при этом идеальное равновесие.
Внешние стили характеризуются быстрыми и взрывными движениями и фокусом на физической силе и ловкости. Внешние стили включают как традиционные стили, фокусирующиеся на применении и борьбе, так и современные стили, адаптированные для соревнований и упражнений. Примерами внешних стилей являются шаолиньское кунг-фу с его прямыми взрывными атаками и множество форм ушу , которые имеют впечатляющие воздушные техники. Внешние стили начинаются с тренировки, фокусирующейся на мышечной силе, скорости и применении, и обычно интегрируют свои аспекты цигун в продвинутую подготовку после того, как их желаемый «жесткий» физический уровень достигнут.
В настоящее время некоторые люди считают, что нет никакой разницы между «внутренними» и «внешними» системами китайских боевых искусств, [8] [9] в то время как другие известные учителя выразили иное мнение. Например, учитель тайцзи У Цзяньцюань :
Те, кто практикует [Шаолиньское кунг-фу], прыгают с силой и мощью; люди, не владеющие этим видом тренировок, вскоре теряют дыхание и истощаются. Тайцзи не похоже на это. Стремитесь к покою тела, ума и намерения. [7]
Многие внутренние школы обучают формам, которые практикуются только для пользы для здоровья. Таким образом, тайцзи, несмотря на свои корни в боевых искусствах, стало похоже по масштабу на цигун , чисто медитативную практику, основанную на представлениях о циркуляции ци . Как оздоровительная практика, занятия тайцзи стали популярными в больницах, клиниках, общественных и пенсионных центрах, поскольку репутация этого искусства как низкострессового упражнения для пожилых людей стала более известной. [10] [ нужна страница ] [11]
Традиционалисты [ кто? ] считают, что школа, не обучающая боевым аспектам где-то в своей программе, не может считаться фактически обучающей самому искусству, что они преждевременно аккредитовали себя. Традиционные учителя также считают, что понимание основных теоретических принципов neijia и способность применять их являются необходимыми вратами к пользе для здоровья. [12] [ нужна страница ]
Внутренние стили были связаны в легендах и во многих популярных произведениях с даосскими монастырями гор Удан в центральном Китае. [13]
Neijia являются распространенной темой в китайских романах и фильмах wuxia и обычно представляются происходящими из Удана или подобных мифологий. Часто подлинные внутренние практики сильно преувеличиваются до такой степени, что кажутся чудесными, как в романах Jin Yong и Gu Long . Внутренние концепции также были источником комедии , например, в фильмах Shaolin Soccer и Kung Fu Hustle .
В серии «Наруто» имя и техники Неджи Хьюги были основаны на слове «нэйдзя» .
