Закон об индуистских браках (HMA) — это акт парламента Индии , принятый в 1955 году и принятый 18 мая. В это время в рамках законопроектов об индуистском кодексе также были приняты три других важных закона: Закон о наследовании индуистов (1956 г.), Закон об индуистских меньшинствах и опеке (1956 г.), Закон об усыновлении и содержании индуистов (1956 г.).
Основная цель закона заключалась в внесении поправок и кодификации закона, касающегося брака среди индуистов и других людей. [1] Помимо внесения поправок и кодификации Закона Шастрик, он также включал раздельное жительство и развод, которые также существуют в Законе Шастрик. Этот закон принес единообразие закона для всех слоев индусов. В Индии существуют гражданские кодексы, посвященные конкретным религиям, которые отдельно регулируют приверженцев некоторых других религий.
Раздел 2 [2] Закона об индуистских браках 1955 года гласит:
Закон применяется к индуистам за пределами территории Индии только в том случае, если такой индуист проживает на территории Индии. [3]
Закон считался консервативным, поскольку он распространялся на любого человека, который является индуистом по религии в любой из ее форм, но при этом включал в себя другие религии (джайны, буддисты или сикхи), как указано в статье 44 Конституции Индии. [4] Однако с принятием в 2012 году законопроекта Ананда о браке (поправка) у сикхов теперь также есть свой личный закон, связанный с браком. [5]
Брак регистрируется непосредственно Регистратором браков в соответствии со статьей 8 Закона об индуистских браках 1955 года в тот же рабочий день, в который было подано заявление. Проверка всех документов осуществляется в день подачи заявления, после чего брак регистрируется в тот же рабочий день регистратором браков, назначенным Правительством. Индии и выдается свидетельство о браке. [6]
Согласно индуизму, брак – это священные отношения. [7] В некоторых индуистских системах брака государство не играет никакой роли, поскольку брак остается частным делом в социальной сфере. [8] В рамках этой традиционной концепции брак, несомненно, является самым важным переходным моментом в жизни индуиста и самой важной из всех индуистских «санскар» (ритуалов жизненного цикла). [8]
Правительство Конгресса изменило индуистский брак в 1955 году, приняв HMA, Специальный закон о браке 1954 года, а затем в 1983 году, введя раздел 498A [9] в Уголовный кодекс Индии и раздел 198A в Уголовно-процессуальный кодекс . Поэтому существовало яростное религиозное сопротивление принятию таких законов о браке, наследовании и усыновлении. Наибольшее сопротивление было разрешению развода, что является анафемой для индуистской религии. Также сопротивлялся принцип равного наследования сыновей и дочерей независимо от того, была ли дочь замужем или незамужней. [10] Это противоречило индуистскому взгляду на семью, согласно которому замужние дочери считались принадлежащими семье своего мужа, а не семье своего отца.
Некоторые утверждают, что индуистский брак не может подвергаться законодательному вмешательству. Дерретт предсказал в своих более поздних работах, что, несмотря на некоторые свидетельства модернизации, доминирующим мнением в индуистском обществе в обозримом будущем останется мнение, что брак является формой социальных обязательств. [8]
Раздел 5 [2] Закона об индуистских браках 1955 года гласит:
« Раздел 5. Брак может быть заключен между любыми двумя индусами, если выполнены следующие условия, а именно :
В разделе 6 Закона об индуистском браке указывается опекунство над невестой при вступлении в брак. Если в соответствии с настоящим Законом невесте необходимо согласие опекуна в браке, лицами, имеющими право дать такое согласие, являются: отец; мама; дед по отцовской линии; бабушка по отцовской линии; брат чистокровный; брат-полукровка; и т. д. [11] Опека над браком была отменена в 1978 году после принятия Поправки, запрещающей вступление в брак между детьми. Эта поправка увеличила минимальный возраст вступления в брак, чтобы предотвратить детские браки. [12]
Раздел 7 Закона об индуистском браке признает церемонии и обычаи брака. Индуистский брак может быть заключен в соответствии с обычными обрядами и церемониями любой из сторон. К таким обрядам и ритуалам относится Саптапади — совместное совершение женихом и невестой семи шагов вокруг священного огня. Брак становится полным и обязательным, когда сделан седьмой шаг. [13]
Как указано в разделе 8 Закона, правительство штата может установить правила регистрации индуистских браков, согласно которым стороны любого из таких браков могут иметь подробную информацию, касающуюся их браков, заключенных таким образом и на таких условиях, которые могут быть предписаны. в Регистре индуистских браков. Эта регистрация предназначена для облегчения доказательства индуистских браков. Все правила, изложенные в этом разделе, могут быть представлены законодательному собранию штата. Реестр индуистских браков должен быть открыт для проверки в любое разумное время и должен быть допустимым доказательством содержащихся в нем заявлений.
Как указано в статье 9 закона, в случаях, когда муж или жена ушли из общества другого без уважительных причин, потерпевшая сторона может обратиться в районный суд с заявлением о восстановлении супружеских прав. Если суд удовлетворен правдивостью заявлений и не находит юридических оснований для отклонения заявления, он может постановить о восстановлении супружеских прав.
Статья 10 Закона также предусматривает судебное раздельное проживание, когда любая из сторон брака может подать ходатайство о вынесении судебного решения о раздельном проживании. Суд имеет право отменить постановление, если сочтет это справедливым и разумным.
Любой брак может быть признан недействительным и аннулирован по следующим основаниям: брак не был заключен по причине импотенции, может быть полная или частичная импотенция (например, такие состояния, как импотенция quoad hoc), нарушение действительного согласия, указанное психическое заболевание. в Разделе 5, или что ответчик на момент заключения брака была беременна кем-то, кроме супруга, подавшего заявление. Муж или жена могут требовать развода на определенных основаниях, в том числе: продолжительный период дезертирства в течение двух или более лет, обращение в другую религию, кроме индуистской, психическое отклонение, венерическое заболевание и проказа. Жена также может подать заявление о расторжении брака на том основании, что муж снова женится после вступления в первый брак или если муж виновен в изнасиловании, содомии или зоофилии. Молодожены не могут подать заявление о разводе в течение одного года после свадьбы.
В соответствии со статьей 13 B Закона взаимный развод представляет собой положение, позволяющее как мужу, так и жене расторгнуть брак по обоюдному согласию. Это юридическая процедура, которая предлагает дружественный и менее враждебный подход к прекращению супружеских отношений. Взаимный развод дает парам возможность расстаться на согласованных условиях, сводя к минимуму конфликты и эмоциональные страдания. [14]
Согласно статье 14 Закона, суды не могут принять заявление о разводе в течение одного года после вступления в брак. Однако есть исключение, когда суд может рассмотреть запрос в течение одного года, если супруг может продемонстрировать исключительные трудности или исключительную развращенность со стороны другого супруга.
Статья 25 Закона позволяет любому из супругов после завершения развода или судебного разлучения обратиться в суд за постановлением о постоянных алиментах или алиментах. Его цель – предоставить долгосрочную финансовую поддержку финансово более слабому супругу, который может иметь ограниченные возможности заработка или ресурсы для поддержания себя. При определении размера присуждаемых алиментов или алиментов суд учитывает различные факторы, такие как доходы, активы и обязательства обеих сторон, а также их индивидуальные потребности и обстоятельства. Раздел 24 Закона дает право любому из супругов обращаться за финансовой поддержкой к другой стороне в ходе продолжающегося судебного разбирательства. Цель состоит в том, чтобы гарантировать, что супруг-иждивенец может поддерживать разумный уровень жизни и иметь необходимые ресурсы для покрытия своих повседневных расходов. Его цель – предоставить временное облегчение финансово более слабому супругу до тех пор, пока не будет достигнуто окончательное урегулирование.
На основе рекомендаций Юридической комиссии был предложен законопроект. Законопроект о законах о браке (поправка) 2010 года, вносящий поправки в Закон об индуистских браках 1955 года и Специальный закон о браке 1954 года, облегчающий развод по причине безвозвратного распада брака, был внесен в парламент в 2012 году. Законопроект заменяет слова "не ранее шести месяцев" в статье 13Б со словами "По получении ходатайства".
Он также обеспечивает лучшую защиту жен, включив раздел 13D, согласно которому жена может возражать против выдачи указа на том основании, что расторжение брака приведет к серьезным финансовым трудностям для нее и что это при любых обстоятельствах будет неправильным. расторгнуть брак.
Новый раздел 13E предусматривает ограничения на выдачу постановления о разводе, затрагивающего детей, рожденных вне брака, и гласит, что суд не может выносить постановление о разводе в соответствии с разделом 13C, если только суд не удостоверится, что были предоставлены адекватные условия для содержания детей, рожденных вне брака. производится в соответствии с финансовыми возможностями сторон в браке.
Законопроект о законах о браке (поправки) 2010 года вносит аналогичные поправки в Специальный закон о браке 1954 года, заменяя слова «не ранее шести месяцев» в разделе 28 словами «По получении ходатайства» и предусматривая ограничение на вынесение постановления о разводе, затрагивающее дети, рожденные вне брака.
Однако этот законопроект встретил сопротивление из-за возражений о том, что он создаст трудности для женщин и что законопроект решительно поддерживает одну сторону, в то время как при разводе к обеим сторонам следует относиться одинаково. [15] Поэтому в законопроект были внесены поправки, предусматривающие согласие жены на отказ от шестимесячного уведомления со словами «По получении ходатайств мужа и жены».
Законопроект был принят Раджья Сабхой в 2013 году, [16] хотя он не был принят в Лок Сабхе .
Протест против законопроекта исходил от групп движения за права мужчин . Hridaya, неправительственная организация из Калькутты, выступила против законопроекта. Амартия Талукдар (борец за права мужчин) выразил обеспокоенность тем, что законопроект вводит развод без вины только для индуистов. По его словам, «если правительство действительно хочет добиться расширения прав и возможностей женщин, пусть оно сделает это открытым для всех слоев общества. Пусть они внесут единый гражданский кодекс . Почему он предназначен только для индусов?» [17] [18] [19]
Шилпа Саилеш против Варуна Сринивасана: Достопочтенный Верховный суд Индии постановил, что он может осуществлять полномочия в соответствии со статьей 142 (1) для вынесения решения о разводе по взаимному согласию и может обойти положения раздела 13B Закона о индуистских браках 1955 года. Достопочтенный Верховный суд Индии также признал свои дискреционные полномочия расторгать брак по причине безвозвратного распада, что иным образом не предусмотрено статьей 13 Закона об индуистских браках 1955 года.
https://indiankanoon.org/doc/53788682/
Верховный суд Индии осуществил свои полномочия в соответствии со статьей 142 Конституции Индии и в августе 2012 года постановил, что браки могут быть расторгнуты по взаимному согласию до истечения шестимесячного периода охлаждения, предусмотренного Законом об индуистских браках 1955 года. Раздел 13: B Закона об индуистском браке предусматривает, что пара, желающая развестись по обоюдному согласию, должна подождать в течение шести месяцев после подачи первого совместного заявления о разводе. Только по истечении шести месяцев пара может подать второе заявление о расторжении брака. [20]
Вынося решение, судья Альтамас Кабир сказал: «Несомненно, законодательный орган по своей мудрости предусмотрел шестимесячный период охлаждения с даты подачи ходатайства о взаимном разводе до фактического разрешения такого развода, с намерением что это спасет институт брака. Но могут быть случаи, когда для того, чтобы полностью восстановить справедливость по отношению к сторонам, этому суду будет необходимо прибегнуть к своим полномочиям, предусмотренным статьей 142, в непримиримой ситуации (между парой). не было возможности для сторон жить вместе и выполнять свои супружеские обязательства по отношению друг к другу более одного года, мы не видим причин продолжать агонию сторон еще на два месяца».
В деле, рассмотренном Высоким судом Мадраса, однополые браки относятся к историческому индуизму, что гомосексуальные действия не запрещены Законом и что брак является фундаментальным конституционным правом. [21] Если понимать буквально, термины «жених» и «невеста» можно рассматривать как относящиеся к узким определениям, основанным на гендере («мужской» и «женский»). Однако Закон об индуистском браке представлял собой кодификацию древнего закона Шастрик, принятую колониальным правительством с целью регулирования таких вопросов, как развод. Применение «правила о причинении вреда» в этой ситуации позволяет разрешить гомосексуальные браки в соответствии с нынешним прочтением Закона об индуистских браках, поскольку «целью закона является регулирование брака, а не то, что два однополых человека могут вступить в брак». друг друга Закон является кодифицирующим законом, а не уголовным или инвалидизирующим законом», и что он был неправильно кодифицирован. [21]
Хотя большинство заявителей по делу о объединенном браке просили признания брака в соответствии с законами о светском браке, некоторые из заявителей- индуистов просили признания в соответствии с Законом о индуистском браке. В число этих петиционеров входят индуистские активисты за права гомосексуалистов , такие как Абхиджит Айер Митра, Гопи Шанкар Мадурай , Гити Тадани и Г.Оорваси. [22] Нибедита Дутта и Пуджа Шривастава, индуистская лесбийская пара, поженившаяся в Варанаси , Уттар-Прадеш . [23] Самир Самудра и Амит Гохале, индуистская гей-пара, поженившаяся в Колумбусе , США . [24] Петиция просила Верховный суд признать брак между любыми двумя людьми, независимо от гендерной идентичности и сексуальной ориентации , путем обеспечения соблюдения основных прав , гарантированных статьями 14 , 15 , 19 , 21 и 25 Конституции Индии . [22] [23] [24]
Заявители утверждали, что требуют юридического признания их брака, поскольку, в отличие от незарегистрированных разнополых супружеских пар, они часто сталкиваются с чиновниками, которые ставят под сомнение легитимность их отношений. Заявителям пришлось полагаться на личные связи и добрую волю властей, чтобы получить доступ к социальным и экономическим правам, которые автоматически предоставляются супружеским парам. В качестве доказательства они представили доказательства трудностей, с которыми они столкнулись при выполнении простых задач, таких как открытие совместных банковских счетов и получение подтверждения места жительства. [22] [23] [24] [25]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Полный текст Закона об индуистском браке 1955 года в Wikisource.