Эрмитаж наиболее достоверно относится к месту, где отшельник живет в уединении от мира, или к зданию или поселению , где человек или группа людей жили религиозно, в уединении. В частности, его значение в качестве названия или части названия объекта недвижимости часто бывает неточным, отсылая к отдаленному периоду местной истории, компонентам строительного материала или напоминая о каком-либо бывшем святилище или святом месте. Второстепенные церкви или учреждения, управляемые монастырем, часто назывались «эрмитажами».
В 18 веке некоторые владельцы английских загородных домов украшали свои сады «эрмитажем», иногда готическими руинами, а иногда, как в парке Пейнсхилл , романтической хижиной, которую нанял «отшельник». Так называемая Эрмита-де-Сан-Пелайо-и-Сан-Исидоро — это руины романской церкви в Авиле, Испания , которая оказалась в нескольких сотнях миль отсюда и теперь находится в парке Буэн-Ретиро в Мадриде.
Эрмитаж – это любой тип домашнего жилища, в котором живет отшельник . Хотя уровень изоляции может сильно различаться, чаще всего он связан с близлежащим монастырем . Обычно скиты состоят по крайней мере из одной отдельной комнаты, а иногда и из выделенного помещения в здании открытой планировки для религиозных обрядов, основных спальных мест и домашней кухонной плиты, подходящей для аскетического образа жизни обитателя. В зависимости от работы отшельника к нему могут быть пристроены или расположены рядом такие помещения, как мастерская, мастерская или часовня. [ нужна цитата ]
Первоначально первые скиты представляли собой естественные пещеры, руины храмов и даже простые хижины в лесах и пустынях. Примерно в начале четвертого века (около 300 г. н. э.) духовные обители отцов- пустынников , которые решили жить отдельно от общества в относительной изоляции Нитрийской пустыни Египта , начали привлекать внимание более широкой христианской общины . . Благочестие таких отшельников часто привлекало как мирян, так и других потенциальных подвижников, образуя первые общежительные общины, называемые «скитами», такие как Нитрия и Келлия . В течение короткого времени все больше и больше людей прибывало, чтобы перенять учение и образ жизни этих отшельников, и между ними по необходимости начался взаимный обмен трудом и общими благами, образуя первые монашеские общины. [ нужна цитата ]
В более поздний феодальный период Средневековья и монастыри, и скиты были наделены королевской семьей и знатью в обмен на молитвы, произнесенные за их семью, полагая, что это полезно для состояния их души. [ нужна цитата ]
Картезианские монахи обычно живут в однокомнатной келье или здании с помещениями для учебы, сна, молитвы и приготовления еды. Большинство картезианцев живут в основном уединенной жизнью, встречаясь со своими братьями для общения, для совместной трапезы в святые дни и снова нерегулярно для прогулок на природе, где их поощряют к простым дискуссиям о своей духовной жизни. [1]
В современную эпоху скиты часто примыкают к монастырям или на их территории заняты монахами, которые получают разрешение от своего настоятеля или до того , как ведут полуодинокий образ жизни. Однако отшельники можно найти в самых разных местах: от изолированных сельских мест, до домов в крупных городах и даже многоэтажных многоквартирных домов, в зависимости от средств отшельника. [ нужна цитата ]
Примеры скитов в западной христианской традиции:
Пустынь ( русский : пустынь ), или калива ( греческий : καλύβα ) или анапат ( армянский : անապատ ) — это небольшая скудно обставленная хижина или комната, куда человек идет молиться и поститься в одиночестве в присутствии Бога . Слово «пустынь» происходит от русского слова « пустыня ». Человека, призванного на постоянное жительство в постинии, называют путиником ( множественное число: поустиники ) или анапатаканом (арм. անապատական).
Пустиник — это тот, кто был призван Богом жить в пустыне ( пустиния ), наедине с Богом в служении человечеству посредством молитвы, поста и доступности для тех, кто может обратиться к нему или к ней . Призванные к жизни в Пустинии не были редкостью в России до подавления христианства в начале 20 века.
В этом восточно-христианском выражении отшельнического призвания пустиники не одиноки, а являются частью местной общины, к которой они призваны. Пустиник – слуга Божий и народа Божия, в общении с Церковью. Исторически сложилось так, что тот, кто испытал призыв
«...пустиния должна была сначала, заручившись благословением своего духовного наставника , найти деревню. Обычно он делал это посредством паломничества и молитвы . Однажды, обнаружив деревню, в которую он чувствовал, что Бог влечет его, путиник отправился в Разрешение было дано с радостью, так как русские были рады, чтобы за них молился пустиник. [2]
Пустиник живет один, молясь о своем спасении, спасении мира и особенно за сообщество, членом которого Бог благословил его. Традиционно:
Пустиник также был доступен народу. Когда были особые нужды, например, развести огонь или принести сена, пустиник помогал. И когда у кого-то было что-то, о чем хотелось поговорить — вопрос о молитве, проблема, особая радость или горе, — он мог пойти в пустиник. [2]
Пустиник — это тот, кто слушает и делится любовью Христовой со всеми, кого встречает, а также чашкой чая или какой-нибудь едой; Он делится всем, что у него есть, как и Бог поделился с ним всем. [2]
Пустиния была задокументирована католической общественной активисткой Кэтрин Доэрти в ее бестселлере «Пустиния: христианская духовность Востока для западного человека» [3], впервые опубликованном в 1975 году.
Популярная книга Доэрти, берущая свое начало от древних старцев (мудрых русских старцев, св. старцев ), сделала концепцию поустинии доступной современному западному человеку. В нем она описывает Пустинию как «вход в пустыню, уединенное место, тихое место, где можно вознести две руки молитвы и покаяния к Богу во искуплении, ходатайстве, искуплении грехов своих и своих братьев». .... Зайти в постинию - значит послушать Бога. Это значит войти в кенозис - опустошение себя". Она пропагандирует Пустинию как место, где каждый — в любом обществе — может провести 24 часа тишины, уединения и молитвы. В конечном счете, однако, путь путиника зовется в пустыню собственного сердца, где он обитает только с Богом, будь то на рабочем месте или в уединенном месте.
Хижина или комната в Пустинии обычно состоит из кровати, стола и стула, креста и Библии .
В индуизме отшельник называется ашрамом . Традиционно ашрам в древней Индии был местом, где мудрецы жили в мире и спокойствии среди природы . [4]
