stringtranslate.com

Прозелитизм

Христианский проповедник, пытающийся распространить свою веру в Лондоне, Англия.

Прозелитизм ( / ˈ p r ɒ s əl ɪ t ɪ z əm / ) — это политика, направленная на обращение людей в свою веру . [1] [2] [3] Осуществление попыток привить убеждения можно назвать прозелитизмом . [ 4]

Салли Следж рассматривает религиозный прозелитизм как маркетинг религиозных посланий. [5] Прозелитизм является незаконным в некоторых странах. [6] Некоторые проводят различие между евангелизацией (или да'ва в исламской терминологии) и прозелитизмом, считая прозелитизм недобровольным или принудительным; эти два термина также можно понимать как просто синонимы . [7] [8] [9]

Этимология

Английское слово прозелитизм происходит от греческого префикса προσ- ( pros- , «по направлению к») и глагола ἔρχομαι ( érchomai , «я прихожу») в форме προσήλυτος ( prosélytos , «новичок»). [10] Исторически в греческой Септуагинте и Новом Завете слово прозелит обозначало язычника , который рассматривал возможность обращения в иудаизм . [ требуется цитата ] Хотя слово прозелитизм изначально относилось к обращению в иудаизм [11] (и ранее относилось к язычникам, таким как богобоязненные ), теперь оно подразумевает попытку любой религии или религиозных людей обратить людей в свою веру. [ требуется цитата ]

Артур Дж. Серрателли , католический епископ Патерсона, штат Нью-Джерси , заметил, что значение слова «прозелитизм» со временем изменилось.

[O]ригинально греческий перевод Ветхого Завета Септуагинта передал слово «прозелит» в современные языки с нейтральным значением. Оно просто означало обращенного, того, кто изменил свое мнение или религию. И прозелитизм означал попытку убедить кого-то сделать такое изменение. Но сегодня прозелитизм почти повсеместно рассматривается как зловещая деятельность, когда речь идет о религиозных убеждениях. [12]

Всемирный совет церквей указал, что в уничижительном смысле прозелитизм относится к попыткам обращения в веру «несправедливыми средствами, которые оскорбляют совесть человеческой личности», такими как принуждение или подкуп. [13] [ необходим лучший источник ]

Пределы

Право менять религию и исповедовать религию защищено статьей 18 Декларации прав человека ООН. [14] Ограничения и правила прозелитизма рассматриваются некоторыми как посягательства на свободу вероисповедания и свободу слова . [15]

Некоторые страны, такие как Греция [16], запрещали любой прозелитизм до 1994 года, когда Свидетели Иеговы были юридически признаны религией и получили разрешение проповедовать. Некоторые страны, такие как Марокко, запрещают его, за исключением ислама. [ необходима цитата ] Некоторые ограничивают его различными способами, например, запрещая попытки обратить детей [ необходима цитата ] или запрещая предлагать физические выгоды новообращенным. [ необходима цитата ]

Религиозные группы также проводят границы между тем, что они готовы делать или не делать для обращения людей. Например, Католическая церковь в Ad gentes утверждает, что «Церковь строго запрещает принуждать кого-либо принимать Веру или соблазнять или завлекать людей тревожными уловками». [17]

Всемирный совет церквей в своей работе «Вызов прозелитизму и призвание к общему свидетельству» [18] утверждает следующее:

19. Прозелитизм, как он описан в этом документе, противостоит всем экуменическим усилиям . Он включает в себя определенные действия, которые часто направлены на то, чтобы заставить людей изменить свою церковную принадлежность, и которые, как мы считаем, следует избегать, например, следующие:

Верой

Религии мира делятся на две группы: те, которые активно ищут новых последователей (миссионерские религии, такие как христианство), и те, которые этого не делают (немиссионерские религии). Эта классификация восходит к лекции, прочитанной Максом Мюллером в 1873 году, и основана на том, стремится ли религия обрести новых обращенных. Три основные религии, классифицируемые как миссионерские, это буддизм , христианство и ислам , в то время как немиссионерские религии включают иудаизм , зороастризм и индуизм . Другие религии, такие как изначальные религии, конфуцианство и даосизм , также могут считаться немиссионерскими религиями. [19]

Вера Бахаи

В писаниях Веры Бахаи особое внимание уделяется стремлению привлечь людей к религии. [20] Процесс привлечения людей к религии называется обучением. [20] Термину «прозелитизм» придается значение агрессивного обучения религии других – как таковой, прозелитизм Бахаи запрещен. [21]

Каждый бахаи обязан обучать своей религии, поскольку это рассматривается как путь к установлению мира и справедливости во всем мире. [22] Некоторые бахаи становятся пионерами , переезжая в страны или города, где проживает небольшое количество бахаи, с целью содействия распространению религии. [20] Некоторые другие бахаи переезжают с места на место в процессе, называемом обучением в пути. [20] При переезде или путешествии в другие страны бахаи поощряются к интеграции в новое общество и применению принципов бахаи в жизни и работе со своими соседями. В целом, однако, только небольшое меньшинство бахаи напрямую обучают своей религии других. [21] Несмотря на это, по состоянию на 2010 год религия росла «как минимум в два раза быстрее, чем население почти каждого региона ООН» за предыдущие 100 лет. [23]

Бахаулла , основатель Веры Бахаи, писал, что те, кто будет обучать его религии, должны подчеркивать важность этики и мудрости, и он советовал бахаи быть несдержанными и возлагать свое доверие на Бога. В то же время он заявил, что бахаи должны проявлять умеренность, такт и мудрость и не быть слишком агрессивными в своем обучении. [22] Делясь своей верой с другими, бахаи предостерегаются, чтобы человек, которого они предлагают обучать, был открыт для того, чтобы услышать то, что они хотят сказать. В большинстве стран стать бахаи - это простой вопрос заполнения карточки с указанием декларации веры. Это включает в себя признание Бахауллы как посланника Бога для этой эпохи, осознание и принятие его учений и намерение быть послушным установленным им институтам и законам. Это не подразумевает отрицания своих предыдущих убеждений из-за веры бахаи в прогрессивное откровение .

христианство

Статуя Святого Патрика Кельтской церкви , который был известен своей проповеднической деятельностью.

Многие христиане считают своим долгом следовать тому, что часто называют Великим поручением в последних стихах Евангелия от Матфея : «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». [24] Деяния Апостолов и другие источники содержат несколько рассказов о том, как первые христиане следовали этому указанию, участвуя в индивидуальных беседах и массовых проповедях для распространения Благой Вести .

Большинство самопровозглашенных христианских групп имеют организации, посвященные миссионерской работе, которая полностью или частично включает прозелитизм нерелигиозных и людей других вероисповеданий (включая иногда и другие варианты христианства). Свидетели Иеговы [25] и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [26] известны, в частности, своим доктринальным акцентом на прозелитизме.

Московский Патриархат неоднократно решительно осуждал то, что он называет католическим прозелитизмом православных христиан в России, и поэтому выступал против католического строительного проекта в районе России, где католическая община невелика. Католическая Церковь утверждает, что она поддерживает существующую католическую общину в России и не занимается прозелитизмом. [27] [28] [29] В 1993 году между Римско-католической Церковью и Православными Церквями была опубликована Баламандская декларация о прозелитизме.

Магглетонцы

Магглтонцы , основанные Джоном Ривом и Лодовиком Магглтоном в Лондоне в середине XVII века, считали, что если человек был подвергнут всем принципам своей веры и отверг их, он будет безвозвратно проклят. Этот риск смягчал прозелитизм: они не решались подвергать людей риску потери спасения, что может объяснять их низкую численность. В середине XIX века два богатых магглтонца, Джозеф и Айзек Фрост, порвали с этим осторожным подходом и опубликовали несколько книг о вере. [ 30]

Индийские религии

Буддийский прозелитизм во времена царя Ашоки (260–218 гг. до н. э.), согласно указам Ашоки

Прозелитизм не распространен в индийских религиях, таких как индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм , особенно потому, что они плюралистичны . Вместо выбора религии справедливость рассматривается как определяемая такими понятиями, как карма и перерождение. Таким образом, прозелитизм рассматривается как бесполезный для стремления к садхане (духовной практике) и самскарам (внутренним качествам). [ необходима цитата ]

буддизм

В буддизме нет принятой или сильной традиции прозелитизма, поскольку Будда учил своих последователей уважать другие религии и духовенство. [31] Однако император Ашока отправлял имперских миссионеров в различные королевства и отправил своего сына и дочь в качестве миссионеров на Шри-Ланку после своего обращения в буддизм. Агрессивный прозелитизм не приветствуется в основных буддийских школах, и буддисты не занимаются практикой прозелитизма. [31]

Некоторые приверженцы буддизма Нитирэн занимаются прозелитизмом, используя процесс, называемый сякубуку .

Далай -лама критиковал прозелитизм и некоторые виды обращения, считая, что эти практики противоречат основополагающим идеям религиозной гармонии и духовной практики. [ требуется цитата ] Он заявил, что «Очень важно, чтобы наши религиозные традиции жили в гармонии друг с другом, и я не думаю, что прозелитизм способствует этому. Так же, как сражение и убийство во имя религии очень печальны, неуместно использовать религию как основание или средство для победы над другими». В частности, он критиковал христианские подходы к обращению в веру в Азии, заявляя, что он «сталкивался с ситуациями, когда служение людям является прикрытием для прозелитизма». [ требуется цитата ] Далай-лама назвал такие практики противоречащими «посланию Христа» и подчеркнул, что такие люди «практикуют обращение как своего рода войну против народов и культур». [32] В заявлении с индуистскими религиозными лидерами он выразил, что выступает против «обращений любой религиозной традицией с использованием различных методов соблазна». [33]

индуизм

В индуизме есть традиция прозелитизма. Классический индуизм представляет собой разнообразие взглядов и теологии. Его последователи вольны следовать любой из теистических, нетеистических или других традиций в индуизме. Последователи могут выбирать или менять любую философию или убеждение, которые им нравятся, и поклоняться любому личному богу или богине так, как они считают нужным, учитывая невысказанное, но громкое понимание того, что все пути одинаково действительны в своей чистейшей форме. В современную эпоху религиозное обращение из индуизма и в индуизм стало спорным вопросом. Многие заявляют, что концепция миссионерской деятельности и прозелитизма является анафемой для заповедей индуизма. [34]

Хотя прозелитизм не был частью индуистской традиции, религиозное обращение в различные традиции внутри индуизма, такие как вайшнавизм , шиваизм и шактизм, имеет долгую историю. Однако эти традиции обращения не имели ничего общего с идеей, которая была более объективно обоснованной, или с потенциальными последствиями ложных идей в загробной жизни, но которая была более благоприятной для понимания непознаваемого Брахмана , а также для продвижения праведности во всем обществе. [35] [36] [37]

Дебаты о прозелитизме и религиозном обращении между христианством, исламом и индуизмом начались позднее, в 19 веке. [38] [39] Религиозные лидеры некоторых индуистских реформаторских движений, таких как Арья Самадж, запустили движение Шуддхи , чтобы прозелитизировать и снова обратить мусульман и христиан обратно в индуизм, [40] [41] в то время как такие, как Брахмо Самадж, предложили индуизм как немиссионерскую религию. [34] Все эти секты индуизма приветствовали новых членов в своей группе, в то время как другие лидеры различных школ индуизма заявили, что, учитывая интенсивную деятельность по прозелитизму со стороны миссионерского ислама и христианства, эта точка зрения о том, что «нет такого понятия, как прозелитизм в индуизме», должна быть пересмотрена. [34] [40] [42]

Движение Харе Кришна

Одной из групп, которая принимает добровольных новообращенных в индуизм, является Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), также известное как Харе Кришна. У преданных нет кодифицированных ритуалов обращения, но они поощряют повторение мантры Харе Кришна как средство достижения зрелой стадии любви к Богу. Приверженцы ИСККОН рассматривают Кришну как верховное божество, которому поклоняются представители других религиозных традиций. [43] Общепринятое среди преданных мнение заключается в том, что ИСККОН позволяет признавать главенство верховного божества, Кришны, в практиках и традициях других вер. ИСККОН пропагандирует концепцию Санатана-Дхармы (индуизма), «вечного закона», который могут раскрыть другие религии. [44]

джайнизм

Махавира (599–527 до н. э.), 24-й тиртханкара джайнизма , разработал раннюю философию относительно релятивизма и субъективизма, известную как Анекантавада . В результате этого принятия альтернативных религиозных практик, явление прозелитизма в значительной степени отсутствует в этих религиях, но не является неизвестным. Новообращенные приветствуются в джайнской вере.

Сикхизм

Сикхизм не является прозелитической религией, и прозелитизм в значительной степени не поощряется «силой или побуждением» из-за веры в то, что каждый человек имеет основополагающее право свободно исповедовать свою религию. [45]

ислам

В Исламе призыв людей к религии является похвальным занятием. В Коране говорится:

Нет принуждения в религии. Истина отделена от заблуждения. Тот, кто отверг ложь и уверовал в Аллаха, ухватился за крепкую рукоять, которая никогда не сломается, ведь Аллах слышит и знает (все вещи). Аль-Бакара (Корова, 2:256)

Действующая фраза /lā ikrāha fī d-dīni/ буквально переводится как «внутри религии нет разжигания ненависти», что затрудняет связь этого аята с темой прозелитизма. Мусульманские ученые считают, что этот отрывок означает, что сила не должна использоваться для обращения кого-либо в ислам. Мусульмане считают, что призывание других в ислам является миссией, изначально осуществляемой пророками Аллаха , а теперь является коллективной обязанностью мусульман. В Коране говорится:

Призывай (других) на путь Господа твоего мудростью и прекрасными проповедями и веди с ними спор наилучшим образом. Господь твой лучше знает, кто сбивается с Его пути, а кто следует прямым путем. Ан-Нахль (Пчелы, 16:125)

Здесь оперативная фраза /udʿu ilà sabīli rabbaka/ «Приглашай (приказ одному субъекту мужского пола) на путь Господа твоего» выражает элемент направления /ilà/ «к», который отсутствует в «Корове», 2:256.

Иудаизм

Важным принципом иудаизма является то, что воля Бога заключается в том, чтобы люди осуществляли свободную волю. Таким образом, прозелитизм обычно рассматривается как оскорбительный в иудаизме. Следовательно, иудаизм, как правило, не прозелитизирует неевреев. Вместо этого неевреев призывают следовать Закону Ноя , гарантируя им место в мире грядущем . В древние времена эти соблюдающие неевреи могли стать геирим тошвим , термин, который до сих пор иногда используется неформально для обозначения тех, кто стремится следовать этим законам и кто присоединится к еврейскому народу в мире грядущем. Нееврей, который следует Закону Ноя, считается верующим в ноахидизм ; с этой целью существует некоторая незначительная пропаганда со стороны ортодоксальных еврейских организаций.

Как правило, евреи ожидают, что любой обращенный в иудаизм придет по собственному желанию. Распространенным источником обращений являются те, кто женился на еврее, хотя есть также много людей, которые присоединяются по духовным или другим личным причинам; таких людей называют «евреями по выбору». [46] Раввины часто отговаривают новых членов от присоединения, хотя они могут предоставлять руководство посредством семинаров или личных встреч для тех, кто действительно заинтересован. Ортодоксальный иудаизм в теории не поощряет и не препятствует обращению. Стандарты обращения могут быть очень сложными, но раввины будут соглашаться на настойчивые и искренние просьбы об обращении. Большое внимание уделяется обретению еврейской идентичности . [47]

Хотя большинство еврейских организаций не занимаются прозелитизмом, Хабад практикует проповедь ортодоксального иудаизма среди несоблюдающих галахических норм евреев.

Унаследованное членство

Секты некоторых религий, такие как друзы , езиды и ярсаны , вообще не принимают новообращенных. [48] [49] [50]

Смотрите также

Ссылки и источники

Ссылки
  1. ^ "Определение прозелитизма". Бесплатный словарь . Получено 11 июля 2020 г. прозелитизм [...]
    1. действие или факт становления прозелитом; обращение.
    2. состояние или положение прозелита.
  2. ^ "прозелитизм". Dictionary.com Unabridged (Online). nd . Получено 25 ноября 2013 .- «прозелитизм [...]
    1. действие или факт становления прозелитом; обращение.
    2. состояние или положение прозелита.
    3. практика превращения в прозелитов».
  3. ^ "Определение слова proselytize | Dictionary.com". www.dictionary.com . Получено 26 марта 2022 г. . обращать в свою веру или пытаться обратить в свою веру в качестве прозелита; вербовать в религию или другую систему убеждений.
  4. ^ "прозелитизация" . Оксфордский словарь английского языка (Электронная правка). Oxford University Press . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.) - «прозелитизм... Действие или практика превращения или попытки превращения в прозелитов или новообращенных; работа по прозелитизму».
  5. ^ Следж, Салли (2022). «Религиозное разнообразие и целевой маркетинг». В Brodowsky, Glen H.; Schuster, Camille P.; Perren, Rebeca (ред.). Справочник по исследованиям этнического и внутрикультурного маркетинга. Серия «Справочники по исследованиям в области бизнеса и менеджмента». Челтнем: Edward Elgar Publishing. стр. 196. ISBN 9781800880054. Получено 28 декабря 2022 г. . С институциональной точки зрения можно изучить, как религиозные организации — особенно те, у которых есть императив прозелитизма — передают и продают свои послания своим приверженцам, а также новым членам. ... Действительно, прозелитизм сам по себе может изучаться как маркетинговая функция ... .
  6. ^ Галина Линдквист, Дон Хандельман (2012). Религия, политика и глобализация: антропологические подходы , стр. 224.
  7. ^ "Евангелизация против прозелитизма". Божественное Милосердие . 27 февраля 2017 г. Получено 7 августа 2021 г. Подводя итоги высказываний Святейшего Отца, можно сказать, что евангелизация — это доверие, а прозелитизм — это страх.
  8. ^ Брат Андре Мари (28 ноября 2016 г.). «В чем разница между «евангелизацией» и «прозелитизмом»? Серьезный вопрос». Catholicism.org . Получено 26 июня 2019 г. Евангелизация слова — или «прозелитизм», если использовать другое слово, — была делом Церкви с момента ее основания. Теперь в последние годы мы слышим, что «прозелитизм» — это плохо.
  9. ^ «Христиане поколения Z более открыты для того, чтобы делиться своей верой, чем миллениалы – Baptist News Global». Baptist News Global . 5 августа 2021 г. . Получено 7 августа 2021 г. .«Сегодня делиться Евангелием сложнее, чем когда-либо в последнее время, из-за всеобщего культурного сопротивления разговорам, подчеркивающим различия людей», — сказал Барна. «Современное общество также негативно относится к прозелитизму, который многие христиане старшего возраста не в полной мере ценят».
  10. ^ προσήλυτος. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  11. ↑ Теологический словарь Нового Завета, изд. Бромили, VI, стр. 742.
  12. ^ Уоллес, Джозеф. «Разница между прозелитизмом и обращением», Епархия Кэмдена
  13. ^ Грос, Джеффри; Мейер, Хардинг; Раш, Уильям Г. (2000). Рост в согласии II: Отчеты и согласованные заявления экуменических бесед на мировом уровне, 1982–1998. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9782825413296.
  14. ^ https://www.un.org/en/udhrbook/pdf/udhr_booklet_en_web.pdf [ пустой URL PDF ]
  15. ^ Гарнетт, Ричард У. (2005). «Изменение взглядов: прозелитизм, свобода и Первая поправка». 2 Юридический журнал Университета Св. Фомы 453 .
  16. ^ "Английский перевод греческой конституции – Статья 13.2".
  17. ^ "Ad gentes". www.vatican.va . Получено 7 июля 2022 г. .
  18. ^ Рост в согласии II, стр. 895
  19. ^ Rambo, Lewis R.; Farhadian, Charles E. (6 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по религиозному обращению . Oxford University Press. стр. 429. ISBN 978-0-19-971354-7.
  20. ^ abcd Смит, П. (2000). Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд, Великобритания: Oneworld Publications. стр. 334–335. ISBN 978-1-85168-184-6.
  21. ^ ab Hatcher, WS; Martin, JD (1998). Вера Бахаи: Возникающая глобальная религия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 220. ISBN 978-0-06-065441-2.
  22. ^ ab Smith, Peter (2008). Введение в Веру Бахаи. Кембридж: Cambridge University Press. С. 198–199. ISBN 978-0-521-86251-6.
  23. ^ Джонсон, Тодд М.; Брайан Дж. Грим (26 марта 2013 г.). «Глобальное религиозное население, 1910–2010». Религии мира в цифрах: Введение в международную религиозную демографию . John Wiley & Sons. стр. 59–62. doi :10.1002/9781118555767.ch1. ISBN 9781118555767.
  24. ↑ Матфея 28:19–20
  25. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Constable & Co, Лондон. стр. 1. ISBN 978-0094559400.
  26. ↑ Уолч, Тэд (26 июня 2007 г.), «1 миллион миссионеров для Церкви СПД – пока», Deseret Morning News , получено 27 ноября 2012 г.
  27. ↑ Кондрусевич, архиепископ Тадеуш (15 февраля 2002 г.). «Московский католический архиепископ отвечает на обвинения Алексия II». Innovative Media, Inc. Архивировано из оригинала 7 марта 2002 г. Получено 29 сентября 2007 г.
  28. ^ Фейган, Джеральдин (3 августа 2005 г.). «Алтайские чиновники предпочитают глазные капли и скот католикам». Forum 18 News Service . Получено 29 сентября 2007 г.
  29. ^ "Российский патриарх возобновляет жалобы на католический "прозелитизм"". Указания к православию. 5 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2007 г. Получено 29 сентября 2007 г.
  30. ^ Ламонт, У., Последние свидетели: история магглтонов 1652–1979 , Ashgate Publishing, 2006, стр. xiii, стр. 174
  31. ^ ab O'Brien, Barbara (6 марта 2017 г.). «Прозелитизация и буддизм». www.thoughtco.com . ThoughtCo . Получено 18 января 2018 г. .
  32. ^ «Далай-лама выступает против модного буддизма в Европе». www2.kenyon.edu . Получено 8 июля 2021 г. .
  33. ^ "INDIA: KUMBH MELA: DALAI LAMA | Архив AP". Архив Associated Press . Получено 2 февраля 2023 г.
  34. ^ abc Арвинд Шарма (2011), Индуизм как миссионерская религия , State University of New York Press, ISBN 978-1438432113 , страницы 31–53 
  35. ^ Ян Гонда , Индийские религии в доисламской Индонезии и их выживание на Бали, в Handbook of Oriental Studies. Раздел 3: Юго-Восточная Азия, Религии в Google Books , страницы 1–47
  36. ^ Ричадиана Картакусама (2006), Археология: индонезийская перспектива (редакторы: Трумэн Симанджунтак и др.), Яясан Обор Индонезия, ISBN 979-2624996 , стр. 406–419 
  37. ↑ Рейтер, Томас (сентябрь 2004 г.). Возрождение индуизма на Яве [так в оригинале]. Индуизм сегодня.
  38. ^ Рафиуддин Ахмед (1992), Мусульманско-христианская полемика, в Религиозные противоречия в Британской Индии: диалоги на южноазиатских языках (редактор: Кеннет Джонс), Издательство Государственного университета Нью-Йорка, ISBN 978-0791408278 , страницы 93–120 
  39. ^ Айеша Джалал (2010), Партизаны Аллаха: Джихад в Южной Азии , Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0674047365 , страницы 117–146 
  40. ^ ab CS Adcock (2014), Пределы толерантности: индийский секуляризм и политика религиозной свободы , Oxford University Press, ISBN 978-0199995448 , страницы 1–35, 115–168 
  41. ↑ Гарольд Ковард (1987), Современные индийские ответы на религиозный плюрализм, State University of New York Press, ISBN 978-0887065729 , страницы 49–60 
  42. ^ Гаури Вишванатхан (1998), Вне фолка: обращение, современность и вера , Princeton University Press, ISBN 978-0691058993 , страницы 153–176 
  43. ^ "Философия". Международное общество сознания Кришны . iskcon.org. Архивировано из оригинала 20 сентября 2012 года . Получено 24 сентября 2012 года .
  44. ^ Себастьян, Родни; Пармесваран (апрель 2008 г.). «Кришнаисты в Сингапуре: агентство, государство и индуизм». Sojourn: Журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии . 23 (1): 81.
  45. ^ Ахалувалиа, Джасабира Сингха (1983). Суверенитет сикхской доктрины: сикхизм в перспективе современной мысли. Бахри. С. 47.
  46. ^ Эрнест Краус ; Гитта Тулеа. Еврейское выживание: проблема идентичности в конце двадцатого века. Transaction Publishers. стр. 97. ISBN 978-1-4128-2689-1.
  47. ^ Мосс, Арон. «Почему раввины препятствуют обращению в иудаизм? – Еврейская идентичность». Chabad.org . Получено 6 августа 2012 г.
  48. ↑ Друзы не допускают перехода в другую религию или из нее. Получено 29 марта 2015 г.
  49. ^ ОБРАЩЕНИЕ vii. Современные зороастрийцы расходятся во мнениях о том, допустимо ли посторонним вступать в их религию. получено 29 марта 2015 г.
  50. ^ «Какаи — мужчины с большими усами». www.pukmedia.com .
Источники

Внешние ссылки

Найдите информацию о прозелитизме в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Прозелитизм» .