Индуистские конфессии , сампрадаи , традиции , движения и секты — это традиции и субтрадиции внутри индуизма, сосредоточенные на одном или нескольких богах или богинях, таких как Вишну , Шива , Шакти и так далее. [1] Термин сампрадая используется для обозначения ветвей, принадлежащих определенному гуру -основателю с определенной философией. [2]
Индуизм не имеет центрального доктринального авторитета, и многие практикующие индуисты не заявляют о своей принадлежности к какой-либо конкретной конфессии или традиции. [3] Однако в научных исследованиях используются четыре основные традиции: вайшнавизм , шиваизм , шактизм и смартизм . [1] [4] [5] [6] Их иногда называют конфессиями индуизма, и они различаются главным божеством в центре каждой традиции. [7]
Примечательной особенностью индуистских конфессий является то, что они не отрицают другие концепции божественного или божества и часто прославляют другие как генотеистический эквивалент. [8] Конфессии индуизма, утверждает Липнер , не похожи на те, которые встречаются в основных религиях мира, потому что индуистские конфессии размыты, и люди исповедуют более одной, и он предлагает термин «индуистский полицентризм». [9]
Хотя индуизм включает в себя множество конфессий и философий, его связывают общие концепции, узнаваемые ритуалы, космология , общие текстовые ресурсы , паломничество к священным местам и сомнение в авторитетах . [10]
Слово индус является экзонимом . Это слово индус происходит от индоарийского и санскритского слова Sindhu , что означает «большой водоем», охватывающий «реку, океан». Оно использовалось как название реки Инд , а также для обозначения ее притоков. Фактический термин «индус» впервые встречается, как утверждает Гэвин Флад, как « персидский географический термин для людей, живших за рекой Инд (санскрит: синдху )». Индуисты — это люди, которые считают себя культурно, этнически или религиозно приверженными аспектам индуизма . Исторически этот термин также использовался как географический, культурный, а затем и религиозный идентификатор людей, живущих на Индийском субконтиненте . В 18 веке европейские купцы и колонисты начали называть последователей индийских религий индуистами примерно до середины 20 века . Индусы придерживаются разнообразных идей о духовности и традициях, но не имеют ни церковного порядка, ни неоспоримых религиозных авторитетов, ни руководящего органа, ни пророка(ов) или какой-либо обязательной священной книги; Индуисты могут выбирать между политеистами , пантеистами , монотеистами , монистами , агностиками , атеистами или гуманистами . [11] [12] [13]
Индуизм, как его обычно называют, можно разделить на ряд основных течений. Из исторического разделения на шесть даршанов (философий) в настоящее время наиболее заметными являются две школы, Веданта и Йога . [14] Четыре основных современных течения индуизма, классифицированные по основным божествам или божествам, - это вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (Шакти) и смартизм (пять божеств рассматриваются как одно и то же). [4] [5] [15] Эти богоцентричные конфессии представляют собой синтез различных философий , таких как санкхья, йога и веданта, а также общие духовные концепции, такие как мокша , дхарма , карма , самсара , этические заповеди, такие как ахимса , тексты ( Упанишады , Пураны , Махабхарата , Агамы), ритуальная грамматика и обряды перехода. [10] [16]
МакДэниел (2007) выделяет шесть общих типов индуизма, пытаясь учесть различные взгляды на довольно сложный предмет: [17]
В индуизме сампрадая ( IAST sampradaya ) [примечание 1] — это конфессия. [19] Это традиции обучения с автономными практиками и монастырскими центрами, с линией гуру, с идеями, которые развиваются и передаются, переопределяются и пересматриваются каждым последующим поколением последователей. [20] Особая линия передачи гуру называется парампарой . Получив дикшу (посвящение) в парампару живого гуру, человек принадлежит к соответствующей сампрадае .
Нет данных переписи населения о демографической истории или тенденциях традиций в индуизме. [21]
Таким образом, традиции шиваизма и шактизма трудно разделить, поскольку многие индуисты-шайвы регулярно почитают богиню Шакти. [22] Конфессии индуизма, утверждает Джулиус Дж. Липнер , не похожи на те, которые встречаются в основных религиях мира, потому что индуистские конфессии размыты: люди почитают богов и богинь полицентрично , многие приверженцы шиваитов и вайшнавов признают Шри (Лакшми), Парвати, Сарасвати и другие аспекты богини Деви. Точно так же шактистские индусы почитают Шиву и таких богинь, как Парвати (таких как Дурга, Радха, Сита и другие) и Сарасвати, важных в традициях Шайвы и Вайшнавов. [23]
Оценки различаются в зависимости от относительного числа приверженцев различных традиций индуизма. По оценке Джонсона и Грима за 2010 год, традиция вайшнавизма является самой крупной группой, насчитывающей около 641 миллиона или 67,6% индуистов, за ней следуют шиваизм с 252 миллионами или 26,6%, шактизм с 30 миллионами или 3,2% и другие традиции, включая нео- Индуизм и реформистский индуизм с 25 миллионами или 2,6%. [24] Напротив, по мнению Джонса и Райана, шиваизм является крупнейшей традицией индуизма. [25]
Вайшнавизм — религиозное течение индуизма, почитающее бога Вишну как Верховного Господа ( Сваям Бхагавана ). Помимо самого Вишну, последователи этой деноминации также поклоняются десяти воплощениям Вишну ( Дашаватаре ). [27] Двумя наиболее почитаемыми воплощениями Вишну являются Кришна (особенно в кришнаизме как Верховный) [28] и Рама, чьи истории рассказаны в Махабхарате и Рамаяне соответственно. Приверженцы этой секты, как правило, не аскетичны, монашествуют и занимаются медитативной практикой и экстатическим пением. [29] Вайшнавизм характеризуется разнообразной приверженностью ряду святых, храмов и писаний. [30]
Среди исторического вишнуизма известны традиции Бхагаватизма , Панчаратры и Вайкханасы .
Основные живые вайшнавские сампрадаи включают: [27] [31]
Малые и региональные вайшнавские школы и связанные с ними основные ачарьи : [31]
Шайвы или шиваиты — это те, кто в первую очередь поклоняется Шиве как верховному богу, как имманентному , так и трансцендентному . Шиваизм охватывает одновременно монизм (в частности, недуализм ) и дуализм . Для шиваитов Шива одновременно имеет форму и не имеет формы; он Верховный Танцор, Натараджа ; и это лингам , без начала и конца. Шиву иногда изображают как свирепого бога Бхайраву . Шиваистов больше привлекает аскетизм , чем приверженцев других индуистских сект, и их можно встретить бродящими по Индии с пепельными лицами, выполняющими ритуалы самоочищения. [29] Они поклоняются в храме и практикуют йогу, стремясь быть едиными с Шивой внутри. [30]
Основные школы шиваизма включают: [5]
Другие филиалы:
Шакты поклоняются Богине-Матери как Шакти в различных формах. Эти формы могут включать Кали , Парвати / Дургу , Лакшми и Сарасвати . Ветвь индуизма, поклоняющаяся богине, известной как Деви, называется шактизмом . Последователи шактизма признают Шакти высшей силой вселенной. Деви часто изображается как Парвати (супруга Шивы) или как Лакшми (супруга Вишну). Она также изображается в других проявлениях, например, как защитница Дурга или жестокая Кали . Шактизм тесно связан с тантрическим индуизмом, который учит ритуалам и практикам очищения ума и тела. [29]
Принесение в жертву животных — петушков, коз и, в меньшей степени, водяных буйволов — практикуется приверженцами шактизма, в основном в храмах таких богинь, как Бхавани или Кали. [39] [40]
Основными традициями являются:
Традициями Кашмирского шиваизма, ориентированными на Богиню, являются Трика и Кубджика .
Смарты относятся ко всем божествам одинаково, и их храмы включают пять божеств (Панчопасана) или Панчадевата как личное сагуна (божественное с формой), проявление ниргуна ( божественного без формы), Абсолюта, Брахмана . Выбор природы Бога остается за отдельным поклоняющимся, поскольку различные проявления Бога считаются эквивалентными. Он несектантский, поскольку поощряет поклонение любому личному богу наряду с другими, такими как Ганеша, Шива, Шакти, Вишну, Сурья. [29]
Традиция Смарта принимает две концепции Брахмана: сагуна-брахман – Брахман с атрибутами и ниргуна-брахман – Брахман без атрибутов. [41] Ниргуна Брахман — это неизменная Реальность, однако сагуна Брахман рассматривается как средство реализации этого ниргуна Брахмана . [42] В этой традиции концепция сагуна Брахмана считается полезным символом и средством для тех, кто все еще находится на своем духовном пути. Однако полностью просветленные люди отказываются от концепции сагуна, как только они осознают тождественность своей души с душой ниргуна Брахмана . [42] Смарта может выбрать любое божество сагуна ( истадевата ), такое как Вишну, Шива, Шакти, Сурья, Ганеша или любое другое, и в традиции Смарта это рассматривается как промежуточный шаг на пути к медитации на Ом и истинной природе высшей реальности. тем самым осознавая ниргуна Брахмана и его эквивалентность собственному Атману, как в Адвайта Веданте . [43]
Движение приписывают Шанкаре , который считается величайшим учителем [44] [45] и реформатором Смарты. [46] [45] Согласно Хилтебейтелю, Шанкара установил недуалистическую интерпретацию Упанишад как пробный камень возрожденной традиции смарта . [47] Шрингери Шарада Питам в Карнатаке, который, по мнению его членов, был основан Шанкарой, до сих пор остается центром секты Смарта для ее последователей. Смарты следуют за четырьмя другими основными Матхами, а именно: Канчи Камакоти Питхам , Пури Говардан Матх , Дварака Шарада Питхам и Джьотир Мут . Все Матхи возглавляются Шанкарачарьями. [44] [45]
Традиции такие:
Панчаятана-пуджа , также известная как Панча Деви Дева Пуджа, — это система пуджи (поклонения) в рамках Смарта- сампрадаи . [48]
Хальбфасс утверждает, что, хотя такие традиции, как шиваизм и вайшнавизм, можно рассматривать как «самостоятельные религиозные констелляции», [49] существует определенная степень взаимодействия и ссылок между «теоретиками и литературными представителями» [49] каждой традиции, что указывает на наличие «более широкого чувства идентичности, чувства согласованности в общем контексте и включенности в общие рамки и горизонт». [49] Индусы часто почитают Шиву, Вишну и Шакти и отмечают связанные с ними фестивали в разное время года. В храмах часто имеется более одного из них, и индуизм лучше понимать как полицентрическую теософию, которая оставляет выбор божества и идей за человеком. [9]
Ключевые концепции и практики четырех основных конфессий индуизма можно сравнить следующим образом:
Сурьяиты или Сауры являются последователями индуистской конфессии, зародившейся в ведической традиции, и поклоняются Сурье как основной видимой форме Сагуна Брахмана . Традиция Саура имела влияние в Южной Азии, особенно на западе, севере и других регионах, где между 800 и 1000 годами нашей эры были построены многочисленные идолы и храмы Сурьи. [74] [75] Храм Солнца в Конарке был построен в середине 13 века. [76] Во время иконоборчества исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн храмы, посвященные богу Солнца, были среди оскверненных, изображения были разбиты, а местные священники традиции Саура были убиты, утверждает Андре Винк. [77] [78] Традиция индуизма Сурья пришла в упадок в 12 и 13 веках нашей эры и сегодня остается очень небольшим движением, за исключением Бихара / Джаркханда и восточного Уттар-Прадеша. [ нужна цитата ] Поклонение Солнцу продолжает оставаться доминирующей практикой в Бихаре/Джаркханде и Восточном Уттар-Прадеше в форме Чхат Пуджи, которая считается основным важным праздником в этих регионах.
Ганапатизм — индуистская конфессия, в которой Ганеше поклоняются как основной форме Сагуна Брахмана . Эта секта была широко распространена и влиятельна в прошлом и осталась важной в Махараштре . [ нужна цитата ]
Индуизм доминировал на острове Ява и Суматра до конца 16 века, когда подавляющее большинство населения приняло ислам . Только балийцы , составлявшие большинство на острове Бали , сохранили эту форму индуизма на протяжении веков. Теологически балийский или индонезийский индуизм ближе к шиваизму, чем к другим основным направлениям индуизма. Приверженцы считают Ачинтью верховным богом, а всех остальных богов — его проявлениями.
Термин « Агама индуистская дхарма », эндонимическое индонезийское название «индонезийского индуизма», также может относиться к традиционным практикам на Калимантане , Суматре , Сулавеси и других местах Индонезии, где люди начали идентифицировать и принимать свои агамы как индуизм или индуизм. богослужение возобновилось. Возрождение индуизма в Индонезии привело к созданию национальной организации « Парисада индуистской дхармы» .
Сообщества шраута очень редки в Индии, наиболее известными из которых являются ультраортодоксальные брахманы Намбудири в Керале . Они следуют «Пурва-Мимамсе» (ранней части Вед) в отличие от Веданты, которой следуют другие брамины. Они придают большое значение совершению ведического жертвоприношения ( ягьи ). Брамины Намбудири известны тем, что сохранили древние Сомаяагам , ритуалы Агникаяны, которые исчезли в других частях Индии. [ нужна цитата ]
Каумарам — секта индуистов, особенно распространенная в Южной Индии и Шри-Ланке, где Картикее поклоняются как Верховному Богу. Поклонников Картикеи называют Каумары. [ нужна цитата ]
Даттатрея Сампрадая — индуистская конфессия, связанная с поклонением Даттатрее как верховному богу. Эта деноминация встречается в таких индийских штатах, как Махараштра , Андхра-Прадеш , Карнатака , Гоа , Телангана , Гуджарат , Мадхья-Прадеш , Раджастхан и Уттаракханд . Даттатрейю часто считают аватаром трех индуистских богов Брахмы, Вишну и Шивы, известных под общим названием Тримурти . Основные традиции, связанные с Даттатрея Сампрадаей:
Сант Мат — группа поэтов- реформаторов и их приверженцев в индуизме XIV–XVII веков, стремившихся к религиозному плюрализму и неритуалистической духовности. [80] Из-за принадлежности Кабира к вайшнавской Рамананди -сампрадае и некоторых аспектов веры, Сант Мат иногда рассматривается как часть вайшнавизма. [27] Среди его живых традиций:
К новым индуистским религиозным движениям , возникшим в XIX-XX веках, относятся: [83]
Сарна — священные рощи в индийских религиозных традициях региона плато Чота-Нагпур в штатах Джаркханд , Бихар , Ассам и Чхаттисгарх . [111] Последователи этих ритуалов в первую очередь принадлежат к Мунда , Бхумидж , Хариа , Байга , Хо , Курух и Сантал . [ нужна цитата ] Согласно местным поверьям, Грам деоти или деревенское божество проживает в сарне, где жертвоприношение приносится два раза в год. Их система верований называется «Сарнаизм», «Сарна Дхарма» или «Религия Священного леса». [112]
Эта практика также известна как Кират Веда , [113] [114] Кират-Ко Веда [115] или Кират Ко Вед . [116] По мнению некоторых учёных, таких как Том Вудхэтч, это шаманизм, анимистическая религия или смесь шаманизма , анимизма (например, поклонение предкам Юмы Самманга / Тагеры Нингвапхуманга и Паруханга/Сумнимы) [117] и шиваизма. [118]
Индоарийский народ калаш в Пакистане традиционно исповедует местную религию, которую некоторые авторы характеризуют как форму древнего индуизма . [119] [120] [121] Нуристанцы Афганистана и Пакистана до конца 19 века следовали религии , которая описывалась как форма древнего индуизма. [122] [123] [124]
Современный Сант Мат - это движение, зародившееся в 19 веке. [125] Ученые разделились во мнениях относительно того, называть ли Радху Соами 1) сикхской , 2) индуистско-сикхской синтезированной или 3) независимой версией средневекового Сант Мата в качестве новой универсальной религии. [126]
Славянский, русский, петербургский ведизм или просто ведизм [127] [128] — это термины, используемые для описания одной из самых ранних ветвей славянской родной веры («Родноверия») — современного местного развития ведических форм религии в России , особенно в Санкт-Петербурге. Русские общины, другие славянские страны и вообще все постсоветские государства . Слово «ведизм» происходит от глагола «знать» ( ведать ) — семантического корня, который присущ как славянскому , так и санскритскому языкам. [129]
Славянский ведизм включает в себя поклонение ведическим богам, характеризующееся использованием местных славянских ритуалов и славянских имен божеств, что отличает его от других групп, которые сохранили более тесную связь с современным индуизмом, хотя группы кришнаитов часто идентифицируют себя также как «ведические». Также некоторые синкретические группы внутри славянской родной веры (славянского неоязычества) используют термин «ведизм». [130]
Джняна — санскритское слово, означающее знание . В Ведах оно означает истинное знание, которое ( атман ) тождественно Брахману . Его также называют Атма Джнана , что часто переводится как самореализация .
Движение Бхакти представляло собой теистическое религиозное течение, зародившееся в тамильской южной Индии седьмого века (ныне части Тамилнада и Кералы) и распространившееся на север. [131] Оно охватило восточную и северную Индию с пятнадцатого века и далее, достигнув своего зенита между 15 и 17 веками нашей эры. [131] [132] Движение бхакти на региональном уровне развивалось как индуистские конфессии вокруг различных богов и богинь, таких как вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (богини Шакти) и смартизм . [1] [7] [133] Движение было вдохновлено многими поэтами-святыми, которые отстаивали широкий спектр философских позиций, начиная от теистического дуализма Двайты и заканчивая абсолютным монизмом Адвайта Веданты. [131] [134] Писания движения Бхакти включают « Бхагавад-гиту» , «Бхагавата-пурану» и «Падма-пурану» . [135] [136]
В рамках наследия Альваров на более поздних этапах развились пять вайшнавских философских традиций (сампрадай). [137]
Индуистская философия традиционно делится на шесть школ астика ( санскрит : आस्तिक «ортодоксальные»), [138] или даршанам (दर्शनम्, «воззрение»), которые принимают Веды как высшие богооткровенные писания. Школы:
Школы настика / неортодоксальные (в хронологическом порядке):
Однако средневековые философы, такие как Видьяранья, классифицировали индийскую философию на шестнадцать школ, куда школы, принадлежащие к мысли Шайвы , Панини и Расешвары , включены вместе с другими, а три ведантические школы Адвайта , Вишиштадвайта и Двайта (которые к тому времени возникли как отдельные школы) классифицируются в отдельности. [139]
В истории индуизма разделение на шесть ортодоксальных школ существовало в «золотой век» индуизма периода Гуптов . С исчезновением Вайшешики и Мимамсы оно устарело в позднее Средневековье и в наше время, когда различные подшколы Веданты начали приобретать известность как основные подразделения религиозной философии, а именно: [140] [141]
Ньяя дожила до 17 века как Навья Ньяя «Нео-Ньяя», в то время как Санкхья постепенно потеряла свой статус независимой школы, ее принципы были поглощены йогой и ведантой.
Жертвоприношение животных до сих пор широко практикуется и является важным ритуалом в популярном индуизме.
Калаша… религия — это форма индуизма, которая признает множество богов и духов и связана с религией древних греков, которые, согласно мифологии, являются предками современных калашей… Однако это гораздо более вероятно, учитывая их индоарийский язык, религия Калаша гораздо более тесно связана с индуизмом их индийских соседей, чем с религией Александра Великого и его армий.
Живя в высокогорных долинах, нуристанцы сохранили свою древнюю культуру и религию, форму древнего индуизма со многими обычаями и ритуалами, развитыми на местном уровне. Определенные божества почитались только одним племенем или общиной, но все нуристанцы повсеместно поклонялись одному божеству как Создателю, индуистскому богу Яма Раджа, которого нуристанские племена называли имро или имра .
Известные места включают Хадду, недалеко от Джелалабада, но буддизм, похоже, так и не проник в отдаленные долины Нуристана, где люди продолжали практиковать раннюю форму политеистического индуизма.
Вплоть до конца девятнадцатого века многие нуристанцы практиковали примитивную форму индуизма. Это была последняя область Афганистана, принявшая ислам, и обращение было совершено мечом.