Сагуна брахман ( букв. «Абсолют с качествами»; [1] от санскрита saguṇa «с качествами», гуна «качество» и Брахман « Абсолют ») — концепция предельной реальности в индуизме , близкая к концепции имманентности. , проявленное божественное присутствие .
Раджарши (2001: стр. 45) дает свою оценку историческому синтезу Школы Йоги (одной из шести школ Астика индуизма ), которая, по его мнению, вводит принцип « Ишвары » как Сагуна Брахмана, чтобы примирить крайние взгляды «Адвандва» Веданты и « Двандва» Санкья :
«Введение особой таттвы (принципа), называемой Ишварой в философии йоги, является смелой попыткой примирить трансцендентальный, недвойственный монизм веданты и плюралистический, дуалистический атеизм санкхьи. Сложная система философии йоги объединяет две доктрины веданты. и санкья сближают друг друга и позволяют понимать их как представление одной и той же реальности с двух разных точек зрения. Недвойственный подход веданты представляет принцип адвандва (недвойственности высшей истины на трансцендентальном уровне). Дуалистический подход. санкхья представляет истину той же реальности, но на более низком эмпирическом уровне, рационально анализируя принцип двандвы (двойственности или пары противоположностей). Тогда как философия йоги представляет синтез веданты и санкхьи, примиряя одновременно монизм и дуализм, надземное и надземное. эмпирическое». [2]
Согласно Двайте и Вишистадвайте , Брахман понимается как Сагуна Брахман (личное божество) или Ишвара (Господь вселенной) с бесконечными атрибутами, включая форму. [3] В Двайте Сагуна Брахман отличается от индивидуальных душ и материального мира. В Вишистадвайте, хотя Брахман является высшей реальностью, мир и души являются его телом или модусами, что делает их неотъемлемой частью Брахмана. [3] Двайта и Вишистадвайта считают Сагуна Брахмана высшей реальностью, и освобождение ( мокша ) достигается только по милости Бога . [3] Шанкара ( Адвайта ) различает Сагуна Брахмана (с качествами) и Ниргуна Брахмана (без качеств), причем Сагуна Брахман рассматривается как иллюзорный, а Ниргуна Брахман — как реальный. [3]
Саура (индуизм) считает Сурью Сагуной Брахманом , Богиня Шакти (или Парвати , Дурга , Кали , Махалакшми или Гаятри ) рассматривается как Сагуна Брахман в шактизме , а Шива — Сагуна Брахман в шиваизме . [4] [примечание 1]
