stringtranslate.com

Законы о борьбе с грамотностью в США

1839 г. Иллюстрация чернокожих учеников, исключенных из школы, в «Альманахе против рабства» с цитатой преподобного г-на Конверса: «Если бы свободных цветных людей научили читать, это стало бы для них стимулом остаться в стране. Мы бы предложили у них нет такого стимула».

Законы о борьбе с грамотностью во многих рабовладельческих штатах до и во время Гражданской войны в США затрагивали рабов, вольноотпущенников , а в некоторых случаях и всех цветных людей. [1] [2] Некоторые законы возникли из-за опасений, что грамотные рабы могут подделать документы, необходимые для побега в свободное государство. По словам Уильяма М. Бэнкса, «многие рабы, научившиеся писать, действительно достигли свободы этим методом. На плакатах о розыске беглецов часто упоминалось, умеет ли беглец писать». [3] Законы, направленные против грамотности, также возникли из-за опасений восстания рабов, особенно во время публикации аболиционистом Дэвидом Уокером в 1829 году « Обращения к цветным гражданам мира» , в котором открыто пропагандировалось восстание, [4] и « Восстания рабов» Нэта Тёрнера. 1831.

Соединенные Штаты — единственная известная страна, в которой действовали законы, направленные против грамотности. [5]

Государственные законы против грамотности

Между 1740 и 1834 годами Алабама, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Северная и Южная Каролина и Вирджиния приняли законы, запрещающие грамотность. [6] Южная Каролина приняла первый закон, который запрещал обучение рабов чтению и письму, что каралось штрафом в 100 фунтов и шестью месяцами тюремного заключения, посредством поправки к Закону о неграх 1739 года. [7] [8]

Некоторые рабовладельцы обвиняли аболиционистов в предполагаемой необходимости принятия законов, направленных против грамотности. Например, Джеймс Х. Хаммонд из Южной Каролины , ярый идеолог сторонника рабства , написал в письме, написанном в 1845 году британскому аболиционисту Томасу Кларксону : «Я могу вам сказать. Это была агитация за отмену рабства. Если раб не ему разрешено читать Библию, и грех лежит на аболиционистах, поскольку они готовы дать ему ключ к ней, который сделает ее книгой не надежды, любви и мира, а отчаяния, ненависти и крови; ; которое превратило бы читателя не в христианина, а в демона [...] Позвольте нашим рабам читать ваши сочинения, побуждая их перерезать нам глотки! [9]

Важные законы против чернокожих включают:

Закон штата Миссисипи требовал от белого человека тюремного заключения на срок до года в качестве «наказания за обучение раба чтению». [12]

В законе Вирджинии XIX века указывалось: «[Е] любое собрание негров с целью обучения чтению или письму или в ночное время с какой-либо целью является незаконным собранием. Любой судья может выдать ордер на любую должность. или другое лицо, требующее от него войти в любое место, где может быть такое собрание, и схватить там любого негра, и он или любой другой судья может приказать наказать такого негра». [13]

В Северной Каролине чернокожих, нарушивших закон, приговаривали к порке, а белых наказывали штрафом, тюремным заключением или и тем, и другим. [14]

Епископ AME Уильям Генри Херд вспоминал из своего порабощенного детства в Джорджии, что любой раб, пойманный за письмом, «наказывался отрезанием указательного пальца на правой руке». У других бывших порабощенных людей были похожие воспоминания об уродстве и суровых наказаниях за чтение и письмо. [8]

Арканзас, Кентукки и Теннесси были единственными тремя рабовладельческими штатами , которые не ввели юридический запрет на обучение рабов. [15]

По оценкам, только от 5% до 10% порабощенных афроамериканцев стали в той или иной степени грамотными до Гражданской войны в США . [15]

Ограничения на образование чернокожих студентов не ограничивались Югом. [15] Хотя обучение чернокожих на Севере не было незаконным, во многих северных штатах, округах и городах чернокожим учащимся запрещалось посещать государственные школы. [16] До 1869 года только белые могли посещать государственные школы в Индиане и Иллинойсе. [16] Огайо исключал чернокожих детей из государственных школ до 1849 года, когда было разрешено отдельные школы для чернокожих учащихся . [16] Государственные школы также были почти полностью сегрегированы в Мичигане, Миннесоте, Нью-Джерси, Пенсильвании и Нью-Йорке. [16] Только в Массачусетсе до Гражданской войны была проведена десегрегация государственных школ (она запретила сегрегацию в государственных школах в 1855 году). [15] [16] Попытка в 1831 году открыть колледж для чернокожих студентов в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, была встречена таким подавляющим местным сопротивлением, что проект был почти сразу же оставлен (см. Симеон Джоселин ). [17] Частные школы, которые пытались обучать чернокожих и белых студентов вместе, часто открываемые аболиционистами, были разрушены толпой, как в случае с Академией Нойес в Ханаане, штат Нью-Гэмпшир [18] и женской школой-интернатом квакера Пруденс Крэндалл . в Кентербери, штат Коннектикут . [17] После Гражданской войны большинство северных штатов законодательно запретили сегрегацию в государственных школах, хотя она часто продолжалась на практике, до дела « Браун против Совета по образованию» , в том числе через расово измененные границы школьных округов . [16]

Однажды, заметив, что мы все трое заняты работой, Вайолет несколько мгновений стояла, молча наблюдая за таинственным движением наших ручек, а затем тоном глубочайшей печали сказала: «О! Это будет большим утешением, миссис. Вы можете написать своему Друзья все об этом думают, и поэтому пусть они напишут тебе. Наши люди не могут этого сделать. Живы они или мертвы, мы не можем знать - только иногда слышим, что они мертвы. [19]

-  Ключ от хижины дяди Тома , с. 375

Сопротивление

Картина 1863 года, изображающая мужчину, читающего Прокламацию об освобождении рабов .

Педагоги и рабы на Юге находили способы как обойти закон, так и бросить ему вызов. Джон Берри Мичам , например, перенес свою школу из Сент-Луиса, штат Миссури, когда в 1847 году этот штат принял закон о борьбе с грамотностью, и восстановил ее как плавучую школу свободы на пароходе по реке Миссисипи , что было за пределами действие закона штата Миссури. [20] После того, как ее арестовали, судили и отсидели месяц в тюрьме за обучение свободных чернокожих детей в Норфолке, штат Вирджиния, Маргарет Криттендон Дуглас написала книгу о своем опыте, которая помогла привлечь внимание страны к законам о борьбе с грамотностью. [21] Фредерик Дуглас научился читать, пока был в рабстве. [22] В рекламе о беглых рабах , опубликованной в Таскалузе, штат Алабама, в 1845 году, жаловались: «[Фанни] умеет читать и писать, и поэтому подделывает себе пропуска». [23] В Теннесси «любой раб, подделавший пропуск или сертификат, должен был быть избит не более чем тридцатью девятью ударами плетью; любое лицо, дающее или заставляющее дать... любой другой письменный документ, предназначенный для помощи рабу в побег от своего хозяина значил тюремное заключение на срок не менее трех и не более десяти лет». [24]

Несмотря на риски, порабощенные рассматривали грамотность как средство продвижения и освобождения, и они тайно учились и учили друг друга. Один историк отметил, что 20% беглых рабов в довоенном Кентукки умели читать, а 10% умели писать. Предприимчивые дети-рабы обменивали такие предметы, как шарики и апельсины, белым детям в обмен на уроки чтения, а взрослые иногда учились у других взрослых, черных и белых. Один порабощенный человек, Люциус Холси , приобрел библиотеку из пяти книг, продавая тряпье: два учебника по правописанию, словарь, « Потерянный рай » Джона Мильтона и Библию . С помощью этих пяти книг он старательно научился читать, запоминая отдельные слова. [8]

Джон Хоуп Франклин говорит, что, несмотря на законы, школы для порабощенных чернокожих студентов существовали по всему Югу, в том числе в Джорджии, Каролине, Кентукки, Луизиане, Флориде, Луизиане, Теннесси и Вирджинии. В 1838 году свободное чернокожее население Вирджинии как группа обратилось к штату с просьбой отправить их детей в школу за пределами Вирджинии, чтобы обойти закон о борьбе с грамотностью. Им было отказано. [8]

В некоторых случаях рабовладельцы игнорировали законы. Они смотрели в другую сторону, когда их дети играли в школу и учили своих рабов-товарищей по играм читать и писать. Некоторые рабовладельцы видели экономическую выгоду в наличии грамотных рабов, которые могли осуществлять деловые операции и вести бухгалтерский учет. Другие считали, что рабы должны быть достаточно грамотными, чтобы читать Библию. [3]

В Норфолке, штат Вирджиния , закон о борьбе с грамотностью не был отменен до окончания Гражданской войны , в 1867 году, в результате того, что чернокожие жители обратились к федеральному правительству с просьбой положить ему конец. [25]

Рекомендации

  1. ^ Уильямс, Хизер Андреа (20 ноября 2009 г.). Самоучка: афроамериканское образование в условиях рабства и свободы. Университет Северной Каролины Пресс. п. 13. ISBN 978-0-8078-8897-1.
  2. ^ «Незаконно учить рабов читать и писать». Еженедельник Харпера . 21 июня 1862 года.
  3. ^ AB Бэнкс, Уильям М. (1996). Черные интеллектуалы: раса и ответственность в американской жизни. WW Нортон.
  4. ^ Пол Финкельман, Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа, Oxford University Press, США, 6 апреля 2006 г., стр. 445
  5. ^ Кристофер М. Спан; Бренда Н. Санья (2019). «Образование и африканская диаспора». В Рури, Джон Л.; Тамура, Эйлин Х. (ред.). Оксфордский справочник по истории образования . Издательство Оксфордского университета. п. 402.
  6. ^ Корнелиус, Джанет Дуитсман (1991). Когда я смогу ясно прочитать свой заголовок: Грамотность, рабство и религия на довоенном Юге . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины.
  7. ^ «Рабские коды (20 ноября 2016 г.)» . Безграничная история США . Безграничная история США. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
  8. ^ abcde Span, Кристофер (2005). «Обучение, несмотря на оппозицию». Контрапункты . 31 : 26–53. JSTOR  42977282 . Проверено 22 июня 2022 г.
  9. ^ Джеймс Перрин Уоррен (1999). Культура красноречия: ораторское искусство и реформы в довоенной Америке . Издательство Пенсильванского государственного университета . стр. 118–193.
  10. ^ Ким Толли (2016). "Рабство". В Ангуло, Эй Джей (ред.). Неправильное образование: история невежества в Америке и за рубежом . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 13–33. ISBN 978-1-4214-1932-9.
  11. ^ «Негры и муллаты» (PDF) . Государственный секретарь штата Миссури . Проверено 13 сентября 2020 г.
  12. ^ «Законы о грамотности и борьбе с грамотностью». Энциклопедия.com . Проверено 22 июня 2022 г.
  13. ^ «Преступления против государственной политики», раздел 54, глава 198; «Собрание негров. Торговля свободными неграми», раздел 31; в Кодексе штата Вирджиния. Ричмонд: Уильям Ф. Ричи. 1849. с. 747 . Проверено 10 февраля 2017 г. .
  14. ^ Цифровая история Северной Каролины, http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-newnation/4384. Архивировано 1 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  15. ^ abcd Кристофер М. Спан и Бренда Н. Санья, «Образование и африканская диаспора» в Оксфордском справочнике по истории образования (ред. Джон Л. Рури и Эйлин Х. Тамура: Oxford University Press, 2019).
  16. ^ abcdef Джеймс Д. Андерсон, «Комментарий» к Гэри Орфилду, Стены вокруг возможностей (Princeton University Press: 2022), стр. 270-72.
  17. ^ ab Эдна Эдит Сэйерс, Жизнь и времена Т. Х. Галлодета (Университетское издательство Новой Англии: 2017), стр. 210-12.
  18. ^ Рабство и университет: истории и наследие (University of Georgia Press, 2019), стр. 189-91.
  19. ^ «Ключ от хижины дяди Тома; представление оригинальных фактов и документов, на которых основана история. Вместе с подтверждающими заявлениями, подтверждающими ...» HathiTrust . п. 375 . Проверено 25 августа 2023 г.
  20. ^ Роберт В.Табскотт Джон Берри Мичам бросил вызов закону об образовании чернокожих, Сент-Луис-Бикон, 25 августа 2009 г.
  21. ^ Дуглас, Маргарет, Законы об образовании Вирджинии: личный рассказ миссис Маргарет Дуглас, женщины с Юга, которая была заключена на один месяц в общую тюрьму Норфолка, Джон П. Джуэтт и компания, 1854 г.
  22. ^ Дуглас, Фредерик (1851). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Написал сам. [С] Приложение. п. 39.
  23. ^ «Ключ от хижины дяди Тома; представление оригинальных фактов и документов, на которых основана история. Вместе с подтверждающими заявлениями, подтверждающими ...» HathiTrust . п. 444 . Проверено 26 августа 2023 г.
  24. ^ «Рабство в Теннесси, Чейз К. Муни». ХатиТраст . п. 13 . Проверено 26 августа 2023 г.
  25. ^ «Равное избирательное право. Обращение цветных граждан Норфолка, штат Вирджиния, к народу Соединенных Штатов, 1865 год, отрывок» (PDF) . Nationalhumanitiescenter.org .