Посткапитализм отчасти является гипотетическим состоянием, в котором экономические системы мира больше не могут быть описаны как формы капитализма . Различные личности и политические идеологии размышляли о том, что будет определять такой мир. Согласно классическим марксистским и социально-эволюционным теориям , посткапиталистические общества могут возникнуть в результате спонтанной эволюции по мере того, как капитализм устаревает. Другие предлагают модели для намеренной замены капитализма, в частности социализм , коммунизм , анархизм , национализм и дегроут .
В 1993 году Питер Друкер в своей книге «Посткапиталистическое общество» обрисовал возможную эволюцию капиталистического общества . [1] В ней говорится, что знания, а не капитал , земля или труд, являются новой основой богатства. Ожидается, что классы полностью посткапиталистического общества будут разделены на работников умственного труда и работников сферы услуг, в отличие от капиталистов и пролетариев капиталистического общества. Друкер подсчитал, что переход к посткапитализму будет завершен в 2010–2020 годах. Друкер также выступал за переосмысление концепции интеллектуальной собственности путем создания универсальной системы лицензирования. [2]
По словам Пола Мейсона , в 2015 году несколько факторов — рост неравенства доходов , повторяющиеся циклы подъемов и спадов, а также вклад капитализма в изменение климата — заставили экономистов, политических мыслителей и философов начать серьезно задумываться о том, как будет выглядеть и функционировать посткапиталистическое общество. Ожидается, что посткапитализм станет возможным благодаря дальнейшему прогрессу в автоматизации и информационных технологиях — оба из которых фактически приводят к тому, что производственные издержки стремятся к нулю. [3]
Ник Срничек и Алекс Уильямс выявляют кризис в способности и готовности капитализма трудоустраивать всех членов общества, утверждая, что: «растет численность людей, которые находятся за пределами формальной, оплачиваемой работы, с минимальными социальными пособиями, неформальным натуральным трудом или незаконными способами». [4]
Система проверки наследия — это социально-экономический план, который сохраняет рыночную экономику, но устраняет возможность частичного резервирования кредитования банков и ограничивает государственную печать денег для компенсации дефляции. Напечатанные деньги используются для покупки материалов для обеспечения валюты и оплаты государственных программ вместо налогов, а оставшаяся часть делится поровну между всеми гражданами для стимулирования экономики (называемая «проверкой наследия», в честь которой и названа система). Первоначальный автор идеи Роберт Хайнлайн в своей книге «Для нас, живых: комедия обычаев» заявил , что система будет самоподкрепляющейся и в конечном итоге приведет к регулярным проверкам наследия, способным обеспечить скромную жизнь для большинства граждан. [5]
Экономическая демократия — это социально-экономическая философия , которая устанавливает демократический контроль над фирмами со стороны их работников и общественный контроль над инвестициями со стороны сети государственных банков. [6]
В своей книге «О людях, от имени людей: аргументы в пользу экономики участия » Робин Ханел описывает посткапиталистическую экономику, называемую экономикой участия . [7]
Ханель утверждает, что экономика участия вернет эмпатию к нашему выбору покупок. Капитализм устраняет знание того, как и кем был произведен продукт: «Когда мы едим салат, рынок систематически удаляет информацию о рабочих-мигрантах, которые его собирали». [8]
.jpg/1280px-El_periodista_brit%C3%A1nico_Paul_Mason,_fotografiado_en_Madrid_(cropped).jpg)
Социализм часто подразумевает общую собственность компаний и плановую экономику, хотя, как по своей сути плюралистическая идеология, спорят о том, являются ли какие-либо из них существенными чертами. [9] В своей книге «Посткапитализм: путеводитель по нашему будущему » Пол Мейсон утверждает, что централизованное планирование, даже при современных передовых технологиях, недостижимо. [3]
В британской политике течения корбинизма и лейбористской партии переняли эту «посткапиталистическую» тенденцию. [10] [11]
Пермакультура определяется ее соавтором Биллом Моллисоном как: «Сознательное проектирование и поддержание сельскохозяйственных продуктивных систем, которые обладают разнообразием, стабильностью и устойчивостью естественных экосистем» [12] .
Теория прогрессивного использования (PROUT) — социально-экономическая и политическая философия, созданная индийским философом и духовным лидером Прабхатом Ранджаном Саркаром в 1959 году. PROUT включает в себя децентрализацию экономики; экономическую демократию; развитие кооперативов; обеспечение всех работающих членов общества пятью основными потребностями: пищей, одеждой, жильем, образованием, медицинской помощью; и систематическое решение экологических проблем посредством технологического развития и ограничения потребления. [13]
Degrowth стремится создать посткапиталистический мир посредством того, что Анитра Нельсон описывает как переосмысление и воссоздание экономик таким образом, чтобы они «уважали пределы Земли для достижения социально-политического равенства и экологической устойчивости». Они отмечают, что degrowth «отличается от движений за устойчивость и справедливость благодаря уникальному акценту на росте как движущей силе неустойчивости и неравенства». Таким образом, «Degrowth выступает за радикальное сокращение производства и потребления, более широкое участие граждан в политике и большее разнообразие, особенно в экологических системах и ландшафтах, наряду с расцветом творчества, заботы и общности — с использованием возобновляемых источников энергии и материалов. [14]
Современная денежная теория (MMT) может усилить движение против роста при переходе к «пост-ростовой, пост-капиталистической экономике», по словам экономического антрополога Джейсона Хикеля . С этой целью он предполагает, что сила «роли правительства как эмитента валюты» может быть использована для того, чтобы вернуть экономику в равновесие с природным миром, в то же время сокращая экономическое неравенство путем предоставления высококачественных универсальных базовых услуг , внедрения быстрого развития инфраструктуры возобновляемой энергии для полного отказа от ископаемого топлива в более короткие сроки и установления государственной гарантии занятости на 30 часов в неделю с прожиточным минимумом для выполнения декоммерческой, социально полезной работы в секторе государственных услуг, а также полезной работы по развитию возобновляемой энергии и восстановлению экосистем . Хикель отмечает, что предоставление прожиточного минимума в размере 30 часов в неделю также имеет дополнительное преимущество в виде смещения дохода от капитала к труду. Кроме того, он добавляет, что налогообложение может быть использовано для «снижения спроса с целью снижения потребления ресурсов и энергии до целевых уровней », и в частности для снижения покупательной способности богатых. [15]
Технологические изменения, которые привели к безработице, исторически были вызваны «механическими мускульными» машинами, которые сократили потребность в человеческом труде. Так же, как использование лошадей для транспортировки и других работ постепенно стало устаревшим из-за изобретения автомобиля, рабочие места людей также были затронуты на протяжении всей истории. Современным примером этой технологической безработицы является замена кассиров в розничной торговле кассами самообслуживания. Считается, что изобретение и развитие процессов «механического ума» или «мозгового труда» угрожает рабочим местам в беспрецедентных масштабах, при этом профессора Оксфорда Карл Бенедикт Фрей и Майкл Осборн подсчитали, что 47% рабочих мест в США находятся под угрозой автоматизации. [16]
Говорят, что посткапитализм возможен из-за крупных изменений, вызванных информационными технологиями в последние годы. Эти изменения размыли границы между работой и свободным временем [17] и ослабили связь между работой и заработной платой. Значительно, что информация разъедает способность рынка правильно формировать цены. Информации много, и информационные товары свободно воспроизводимы. Такие товары, как музыка, программное обеспечение или базы данных, имеют стоимость производства, но после создания их можно копировать бесконечно. Если преобладает нормальный ценовой механизм капитализма, то цена любого товара, который по сути не имеет стоимости воспроизводства, упадет до нуля. [18] Это отсутствие дефицита этих вещей является проблемой в этих моделях, которые пытаются противостоять этому путем развития монополий в форме гигантских технологических компаний, чтобы информация оставалась дефицитной и коммерческой. Но многие важные товары в цифровой экономике теперь бесплатны и имеют открытый исходный код, такие как Linux , Firefox , Wikipedia и оборудование с открытым исходным кодом . [19] [20]
Предложения MMT элегантно согласуются с одним из ключевых наблюдений degrowth, а именно, что если ростизм зависит от постоянного создания искусственного дефицита, то, обратив вспять искусственный дефицит — обеспечив общественное изобилие — мы можем демонтировать императив роста. Как выразился
Гиоргос Каллис
, «капитализм не может выжить в условиях изобилия». MMT дает нам возможность создать постростовую, посткапиталистическую экономику.