Urgesellschaft (что означает «первобытное общество» на немецком языке) — это термин, который, по словам Фридриха Энгельса , [1] относится к изначальному сосуществованию людей в доисторические времена , до письменной истории . Здесь проводится различие между видом Homo sapiens как людьми, которые почти не отличались от современных людей биологически (утверждение, оспариваемое антропологией ), и другими представителями рода Homo, такими как Homo erectus или неандерталец . Энгельс утверждал, что «динамика семьи животных и примитивное человеческое общество — несовместимые вещи», потому что «примитивные люди, которые развились из анимализма, либо вообще не знали никакой семьи, либо в лучшем случае не знали такой, которая не встречается у животных». [1] Американский антрополог Льюис Генри Морган и переводы его книг также используют этот термин. [2]
В частности, этот длительный период времени не доступен напрямую через исторические источники . Тем не менее, в археологии изучение материальных культур предоставляет множество возможностей для лучшего понимания этого периода, работа, которая также присутствует в социобиологии и социальной антропологии , а также в религиозных исследованиях посредством анализа доисторических мифологий .
Так называемое первобытное общество, или, правильнее сказать, первобытные общества, вероятно, охватывают самый длительный период в истории человечества на сегодняшний день — более трех миллионов лет, в то время как другие формы общества существовали и продолжают существовать в течение сравнительно короткого периода (менее 1 процента периода).
Каменный век — археологический термин для обозначения периода, в котором каменные орудия ( кулачные клинья ) являются старейшими хронологически классифицируемыми и приблизительно датируемыми находками. [3] Другие, еще более древние орудия и предметы, изготовленные из природных или животных материалов (дерева, костей, шкур), сгнили и не сохранились. Этот каменный век также включает в себя развитие новых социальных структур около 20 000–6 000 лет назад. Как правило, появление земледелия и животноводства считается переходом к новому каменному веку и концом этой фазы. За неолитической революцией в некоторых областях последовал бронзовый век (около 2200–800 гг. до н. э.), но в некоторых случаях он шел параллельно.
Общество формируется социальными группами разного размера , действующими вместе. В разные периоды истории, а также в разных климатических условиях и экозоне человеческие общества были совершенно разными.
Постепенное расселение ранних человеческих групп (по оценкам, со скоростью от 1 до 10 километров в год) изначально предъявляло к ним и их смене поколений немного требований — они не ощущали никаких изменений, особенно в экваториальных регионах . Однако резкие изменения окружающей среды, такие как ледовые и теплые периоды, которым подвергались мигранты в целевой области, вызвали новые формы адаптации с соответствующими социальными структурами. Сбор пищи и защита от непогоды, а также использование огня были социально успешными. Однако нельзя предположить высокую социальную дифференциацию примитивных социальных форм организации. Первые доступные для понимания общества, а также аналогичные современные группы кажутся относительно равными ( эгалитарными ).
Изоляция отдельных групп, например, во время ледниковых периодов или в островных районах поселений, привела к культурно различным традициям, а также к фенотипическим , а также расовым теоретическим дифференциациям. [4] Сравнительно редкие контакты были обнаружены пешеходным, в целом стационарным обществом в ближайшей близости. Указывает ли экзогамия ( внешний брак) на то, что люди осознали репродуктивную биологию ( воспроизводство потомства ), сомнительно; экзогамия социологически рассматривается скорее как доказывающая гарантия (ре-) интеграции расходящихся группировок (например, в родословных или клановых союзах с межродовыми браками).
Некоторые религиозные традиции также говорят о первобытном обществе, ссылаясь на преформы более поздних религий, распространенных во всех группах охотников-собирателей, происходящих от социальных практик их членов. В письменных культурах различие между пастухами и земледельцами, которое сохраняется и по сей день, очевидно, например, в библейской истории Каина и Авеля . [5] Тем не менее, в современных макросоциологических теориях существуют сложные предположения об общих чертах первобытного общества, например, у Томаса Гоббса , Жан-Жака Руссо и Фридриха Энгельса.
Жили ли ранние люди без господства или анархически , или уже сформировали консолидированные руководящие позиции ( вожди ) в каждом случае является лишь оправданным предположением, то же самое касается и того, организовывались ли они как социальные орды , культивировали религиозные культы (с культом предков или тотемизмом ?) и культурно уже знали рассказчиков или семейно уже Kernfamilie . Экономически это общество основано на экономике занятий , в зависимости от геологического времени или растительной зоны, чтобы диктовать, выбирает ли человек профессию охотника, рыбака или собирателя . [6] Во время ледникового периода, например, их внимание в Центральной Европе и Северной Америке было сосредоточено на охоте , в то время как в других местах собирательство и рыболовство также стали важными, как в Центральной Европе после миграции крупной фауны животных в среднем каменном веке (сравните скандинавские мусорные кучи ).
В марксистской теории общественного развития человечества, особенно в историческом материализме , первобытное общество называют также бесклассовым первобытным коммунизмом [7], поскольку, как и в « коммунизме », последовавшем за капитализмом , частной собственности на средства производства не было .