Афроамериканцы в Омахе, штат Небраска , играют центральную роль в развитии и росте 43-го по величине города в Соединенных Штатах. Хотя статистика населения показывает почти постоянно растущий процент чернокожих, проживающих в городе с момента его основания в 1854 году, [1] чернокожие в Омахе с тех пор не были представлены справедливо в политических, социальных, культурных, экономических или образовательных обстоятельствах города. [2] В 2020-х годах афроамериканское население города преобразует городской ландшафт посредством инвестиций в сообщество, лидерства и других инициатив.
Впервые зафиксировано в районе Омахи в 1804 году, чернокожие люди присутствуют на всей территории сообщества на протяжении более 220 лет. [3] Впервые зафиксировано прибытие чернокожих людей в район, который стал городом, когда Йорк прибыл в 1804 году с экспедицией Льюиса и Кларка и резиденцией Жана Батиста Пуэнт дю Сабле , который жил в Форт-Лайзе в течение длительного периода в 1810 году. [4] Также были порабощенные чернокожие люди в зимних кварталах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в 1846 году. Первый свободный черный поселенец прибыл в город в 1854 году, в год включения города. [5]
В 1894 году чернокожие жители Омахи организовали первую ярмарку в Соединенных Штатах для афроамериканских экспонентов и посетителей. [6] Перепись населения США 2000 года зафиксировала 51 910 афроамериканцев, проживающих в Омахе (более 13% населения города). В 19 веке растущий город Омаха привлекал амбициозных людей, строящих новую жизнь, таких как доктор Мэтью Рикеттс и Сайлас Роббинс. Доктор Рикеттс был первым афроамериканцем, окончившим колледж или университет Небраски. Сайлас Роббинс был первым афроамериканцем, принятым в коллегию адвокатов в Небраске. В 1892 году доктор Рикеттс также был первым афроамериканцем, избранным в Законодательное собрание штата Небраска. [7] Эрни Чемберс , афроамериканский парикмахер из 11-го округа Северной Омахи, стал самым долгослужившим сенатором штата в истории Небраски в 2005 году, проработав в однопалатном парламенте более 35 лет. [8]
Благодаря своим промышленным рабочим местам на железных дорогах и в мясоперерабатывающей промышленности, Омаха была городом на равнинах, который привлекал большинство афроамериканских мигрантов с Юга во время Великой миграции в начале 20-го века. К 1910 году он имел третье по величине черное население среди западных городов после Лос-Анджелеса и Денвера , а с 1910 по 1920 год афроамериканское население в Омахе удвоилось и превысило 10 000 человек, поскольку новых мигрантов привлекали рабочие места в расширяющейся мясоперерабатывающей промышленности. Более 70 процентов были с Юга. [9] Из западных городов в 1920 году только Лос-Анджелес имел большее население чернокожих, чем Омаха, около 16 000 человек. [10] Отражая концентрацию людей и жизненно важную общину, в 1915 году в Омахе была основана Lincoln Motion Picture Company . Это была первая кинокомпания, принадлежащая афроамериканцам. [11] Как и несколько других крупных промышленных городов во время « Красного лета 1919 года », Омаха пострадала от расового бунта. Он был отмечен линчеванием Уилла Брауна , чернокожего рабочего, и смертью двух белых мужчин. Насилие вырвалось наружу из-за конкуренции за рабочие места и послевоенной социальной напряженности среди рабочих групп, усугубленной сенсационной журналистикой в городе. После бунта жилые модели города стали более сегрегированными. К 1920-м годам в городе развилась яркая афроамериканская музыкальная и развлекательная культура.
В то время как афроамериканцы уже были сосредоточены в Северной Омахе, в 1930-х годах ограничение прав и расовые ограничения закрепили их пребывание там без возможности переехать в новое жилье в течение многих лет. В 1930-х и 1940-х годах афроамериканцы были частью успешных межрасовых организующих групп в мясной промышленности. Им удалось создать объединенный профсоюз United Meatpacking Workers of America и положить конец сегрегированным рабочим местам в этой отрасли. Профсоюз помог поддержать интеграцию государственных учреждений в 1950-х годах и движение за гражданские права в 1960-х годах. В этот период активисты работали как над местными, так и над национальными изменениями; они способствовали улучшению условий для афроамериканцев в Омахе. Массовая реструктуризация железных дорог и мясной промышленности в середине века стоила городу более 10 000 рабочих мест. Афроамериканцы особенно пострадали от потери рабочих мест в промышленности. Те, кто мог, мигрировали на работу в другие районы, и проблемы возросли среди оставшегося населения в Северной Омахе.
Омаха занимает пятое место по уровню бедности среди афроамериканцев среди 100 крупнейших городов страны, при этом более одного из трех чернокожих жителей Омахи живут за чертой бедности. [12] Город занимает первое место в Соединенных Штатах по количеству чернокожих детей, живущих в бедности, при этом почти шесть из десяти чернокожих детей живут за чертой бедности. Только один другой мегаполис в США, Миннеаполис , имеет более широкое экономическое неравенство между черными и белыми. [13]
Первый зарегистрированный случай появления чернокожего человека в районе Омахи произошел в 1804 году. « Йорк » был рабом, принадлежавшим Уильяму Кларку из экспедиции Льюиса и Кларка . [14] Присутствие нескольких чернокожих людей , вероятно, рабов, было зафиксировано в районе, включающем сегодняшнюю Северную Омаху, когда экспедиция майора Стивена Х. Лонга прибыла в Форт-Лайзу в сентябре 1819 года. Сообщается, что они жили на посту и в соседних фермерских хозяйствах. [15]
После короткой истории рабства в Небраске , первым свободным чернокожим человеком, проживавшим в Омахе, была Салли Бейн, которая переехала в Омаху в 1854 году. [5] Пункт в первоначально предложенной Конституции штата Небраска от 1854 года ограничивал избирательные права в штате «свободными белыми мужчинами», что удерживало Небраску от вступления в Союз почти год. В 1860-х годах перепись населения США показала 81 «негра» в Небраске, десять из которых были учтены как рабы. [16] В то время большинство населения проживало в Омахе и Небраска-Сити .
Некоторые из самых первых афроамериканских жителей города, возможно, прибыли по Подземной железной дороге через небольшую бревенчатую хижину за пределами Небраска-Сити, построенную Алленом Мейхью в 1855 году. Сегодня она почитается как Музей хижины Мейхью . В одном из отчетов говорится: «Генри Дэниел Смит, родившийся в Мэриленде в 1835 году, все еще живший в Омахе в 1913 году и работавший по своей профессии изготовителя метел, был одним из беглых рабов, попавших в Небраску по Подземной железной дороге». [17]
К 1867 году достаточное количество чернокожих собралось в общине, чтобы основать африканскую методистскую епископальную церковь Св. Иоанна в районе Near North Side . Это была первая церковь для афроамериканцев в Небраске. [18] Первое зарегистрированное рождение афроамериканца в Омахе произошло в 1872 году, когда родился Уильям Лепер. [19]
До того, как афроамериканские жители Омахи собрались в Северной Омахе , они жили разбросанно по всему городу. К 1880 году там было около 800 чернокожих жителей, многие из которых были наняты Union Pacific Railroad в качестве штрейкбрехеров. К 1884 году там были основаны три черные церкви. К 1900 году там было 3443 чернокожих жителей, при общей численности населения города в 102 555 человек. [20]
Черные мужчины и женщины быстро сформировали социальные и общественные организации, такие как Женский клуб в 1895 году, посвященный образованию, респектабельности и реформам. Кроме того, сообщество начало создавать свои собственные газеты, такие как Progress , Afro-American Sentinel и The Enterprise в 1880-х и 1890-х годах. [ необходима цитата ]
Чернокожие также быстро проявили себя в общественной жизни: в 1892 году доктор Мэтью Рикеттс стал первым чернокожим человеком, избранным в Законодательное собрание Небраски , а в 1895 году Сайлас Роббинс стал первым чернокожим юристом, принятым в Ассоциацию адвокатов штата Небраска . [21]
На рубеже 20-го века два афроамериканских врача, доктора Риддл и Мэдисон, открыли больницу для афроамериканцев. Граждане не могли позволить себе это учреждение, и оно потерпело финансовый крах. [22] Выросший в Омахе, Кларенс У. Вигингтон был первым чернокожим архитектором, который спроектировал дом в Небраске, будучи учеником Томаса Роджерса Кимбалла . Он также проектировал церкви в Омахе. Вигингтон приобрел национальную известность после переезда в Сент-Пол, штат Миннесота , в 1914 году, где он вскоре стал старшим архитектурным дизайнером города. Его наследие включает 60 сохранившихся зданий, среди которых четыре занесены в Национальный реестр исторических мест .
Джон Грант Пегг [23] был ведущим цветным республиканцем Западных штатов, собравшихся на конференцию. В 1906 году он был назначен инспектором мер и весов города Дж. К. Далманом, мэром Омахи 1910 года. Пегг занимал этот пост в течение 10 лет до своей смерти в 1916 году. Он поощрял и спонсировал многих чернокожих поселенцев, которые отправлялись на фургонах в округ Черри, штат Небраска, на фермы, пользующиеся выгодами Закона о фермах Кинкейда 1904 года, где была основана черная колония и где жил его брат Чарльз Т. Пегг. [24] [25]
В 1912 году в Омахе открылось отделение Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения , первое отделение NAACP к западу от Миссисипи. [26] Джордж Уэллс Паркер , основатель Афроцентрической хамитской лиги мира , сыграл важную роль в привлечении афроамериканцев с Глубокого Юга в Омаху в 1910-х годах. [27]
Железные дороги и мясоперерабатывающая промышленность нанимали афроамериканских рабочих с Юга. С 1910 по 1920 год афроамериканское население Омахи удвоилось с 4426 до 10315 человек, составив пять процентов населения Омахи. Из западных городов, которые стали новыми пунктами назначения для чернокожих во время Великой миграции, в 1920 году Омаха имела второе по величине черное население после Лос-Анджелеса. Быстрые темпы роста встревожили некоторых людей в городе, который также принимал тысячи новых иммигрантов из Восточной и Южной Европы. Люди были обеспокоены социальными проблемами: трудовыми беспорядками после забастовок в 1917 году и возвращением ветеранов, ищущих работу после Первой мировой войны.
В течение первой недели августа 1919 года газета Omaha Bee сообщила, что около 500 рабочих-негров, в основном из Чикаго и Ист-Сент-Луиса, прибыли в Омаху в поисках работы на мясокомбинатах. The Bee тяготела к сенсационной журналистике, усиливая напряженность в городе, поскольку она освещала предполагаемые преступления, совершенные чернокожими. [ необходима цитата ] Миграция афроамериканцев в Омаху и наем чернокожих рабочих создали источник трений на местном рынке труда. Чернокожих нанимали в качестве штрейкбрехеров в 1917 году, и в 1919 году произошла крупная забастовка среди белых рабочих. Рабочие-иммигранты в мясоперерабатывающей промышленности возмущались штрейкбрехерами. Экономическое давление усугубляло враждебность. [ необходима цитата ]
С 1910 по 1950 годы Омаха была местом назначения для афроамериканцев во время Великой миграции с американского Юга. Афроамериканская культурная экспансия расцвела, начиная с 1920-х годов, как часть более крупного периода бума в эпоху сухого закона. Документальный фильм конца 20 века рассказывал о 1940-х годах: «На первый взгляд, черное сообщество казалось довольно стабильным. Его центром был район в несколько кварталов к северу от центра города. Было более сотни предприятий, принадлежащих черным, и было несколько черных врачей, дантистов и адвокатов. Процветало более двадцати братских организаций и клубов. Церковная жизнь была разнообразной. Из более чем сорока конфессий преобладали методисты и баптисты». [28]
Ранние афроамериканские кварталы в Омахе включали Casey's Row, сообщество жилья для афроамериканских семей, большинство мужчин которых работали грузчиками на железной дороге Union Pacific Railroad неподалеку. Постоянная работа на железной дороге считалась хорошей работой, даже если у некоторых мужчин были большие амбиции. [29] В 1880-х годах первоначальный «негритянский район» Омахи располагался на улицах Twentieth и Harney. [30] Near North Side , расположенный непосредственно к северу от центра города Омаха , является местом, где большинство афроамериканцев проживало в Омахе на протяжении почти 100 лет. Первоначально в общине в основном жили европейские иммигранты: немцы , итальянцы и евреи , и постепенно она привлекала все больше афроамериканцев. В Омахе до 1900 года городское кладбище всегда было интегрировано . [29]
Сообщество стало более расово сегрегированным вскоре после расового бунта в Омахе в 1919 году . Во время этого события афроамериканский рабочий по имени Уилл Браун был линчеван белой толпой у здания суда округа Дуглас . После того, как толпа закончила с Брауном, они обратились против всего населения афроамериканцев в Near North Side; однако их усилия были сорваны солдатами из Форт-Омахи . В последующие годы город начал применять ограничительные расовые соглашения . Аренда и продажа недвижимости были ограничены по признаку расы, с основной целью сохранить Near North Side «черным», а остальную часть города «белой». Эти соглашения были заключены с помощью redlineing , системы сегрегированного страхования и кредитования, усиленной федеральным правительством. Эти ограничения были признаны незаконными в 1940 году. [31]
В 1930-х годах федеральное правительство построило жилищные проекты для рабочих семей: жилищные проекты Logan Fontenelle в Северной Омахе и аналогичный проект в Южной Омахе. Оба были направлены на улучшение жилищных условий для большого рабочего сообщества, большинство которого тогда составляли иммигранты из Восточной и Южной Европы и их потомки. С потерей рабочих мест и ускорением демографических изменений в конце 1950-х и 1960-х годах, жители проекта в Северной Омахе стали почти все бедными и малообеспеченными афроамериканцами. К началу первого десятилетия 21-го века каждый из этих объектов был снесен и заменен схемами государственного жилья с использованием смешанного дохода и вспомогательных целей.
Афроамериканские кварталы в Омахе были тщательно изучены; наиболее заметные отчеты включают « Три к подготовке: образование белой семьи в школах внутреннего города» Лоис Марк Сталви [32] и документальный фильм 1966 года «Время для сжигания» . В этом фильме были представлены мнения молодого Эрни Чемберса . Парикмахер, Чемберс поступил в юридическую школу и неоднократно избирался представлять Северную Омаху в Законодательном собрании штата Небраска на протяжении более 35 лет. [33]
Железная дорога Union Pacific впервые ввела в Омаху большое количество афроамериканских штрейкбрехеров во время забастовки 1877 года. Чернокожие парикмахеры организовали первый профсоюз в Омахе и объявили забастовку в Омахе в 1887 году после того, как посчитали «непрофессиональным работать рядом с белыми конкурентами». [34] Приехав в 1890 году, доктор Стивенсон стал первым афроамериканским врачом в Омахе и положил начало значительному профессиональному классу. Мэтью Рикеттс был первым афроамериканским студентом-медиком, окончившим Медицинский колледж Университета Небраски и обосновавшимся в Северной Омахе, чтобы открыть свою практику. В 1892 году доктор Рикеттс стал первым афроамериканцем, избранным на место в Законодательном собрании штата Небраска . [35] По данным Управления по развитию общественных работ , первая афроамериканская ярмарка, проведенная в Соединенных Штатах, состоялась в Омахе 3–4 июля 1894 года. В их исследовании сообщается: «В скачках участвовали только лошади, принадлежавшие неграм, и все экспонаты были ограничены предметами, изготовленными или принадлежавшими неграм». [6]
Афроамериканцы также построили «Дом для цветных стариков» в Северной Омахе в 1910-х годах и поддерживали его в течение длительного периода времени. [30] Кларенс В. Вигингтон был известным афроамериканским архитектором из Омахи. Он спроектировал AME в Сент-Джоне и Broomfield Rowhouse , среди многих других в городе, но построил большую часть своей карьеры после 1914 года в Сент-Поле, Миннесота.
Мисс Люси Гэмбл , позже известная как миссис Джон Альберт Уильямс, была первым афроамериканским учителем в государственных школах Омахи , преподавая там в течение шести лет с 1899 по 1905 год. [36] Первая кинокомпания, контролируемая чернокожими кинематографистами, была основана в Омахе летом 1915 года. [11] Джордж и Нобл Джонсон основали Lincoln Motion Picture Company для производства фильмов для афроамериканской аудитории. Нобл был второстепенным актером; Джордж работал на почте. Нобл Джонсон был президентом компании; Кларенс А. Брукс был секретарем; доктор Джеймс Т. Смит был казначеем; и Дадли А. Брукс был помощником секретаря. Lincoln Films быстро завоевала репутацию, снимая фильмы, которые демонстрировали таланты афроамериканцев во всей сфере кино. Менее чем через год компания переехала в Лос-Анджелес, где находилась основная киноиндустрия. [37]
Сегодня афроамериканцы владеют пятьюдесятью процентами всех предприятий, принадлежащих меньшинствам в Омахе. [14]
С медленного старта в конце 19-го века, в середине 20-го века афроамериканцы начали выигрывать больше мест и назначений в политике, и их участие неуклонно росло. Больше людей получили высшее образование и вошли в профессиональный средний класс. [ необходима цитата ]
В 1892 году доктор Мэтью Рикеттс стал первым афроамериканцем, избранным в Законодательное собрание штата Небраска , и был признанным лидером афроамериканской общины в Омахе. После того, как он покинул Омаху в 1903 году, Джек Брумфилд , владелец скандально известного бара в центре Омахи , стал лидером общины. Его критикуют за то, что он позволил общине развалиться под влиянием Тома Деннисона . [ требуется цитата ]
Ни один афроамериканец не входил в городской совет Омахи или в совет комиссаров округа Дуглас, пока не стали законом окружные выборы. В 1893 году Эдвин Р. Оверол , почтальон, баллотировался в городской совет как популист . Он занял 18-е место среди 23 кандидатов, баллотировавшихся по общему округу на девять из 18 мест в совете. В 1973 и 1977 годах Фред Конли баллотировался в городской совет Омахи по общему округу и каждый раз занимал 18-е место — так же, как Оверол около 70 лет назад. На выборах по общему округу победили кандидаты, представлявшие большинство населения города, которое было белым. [ требуется ссылка ]
В 1981 году, после того как выборы в городской совет были изменены на основе районного представительства, Конли стал первым афроамериканцем, избранным на эту должность. Он прослужил до 1989 года. В 1992 году Кэрол Вудс Харрис стала первой афроамериканкой, избранной в совет округа Дуглас, и прослужила до 2004 года. [ необходима цитата ]
Афроамериканцы были представлены в школьном совете Омахи с 1950 года, когда был избран адвокат Элизабет Дэвис Питтман. Однако фактическая школьная сегрегация сохранялась в Омахе еще долгое время после этой даты, а границы школ были адаптированы под жилые районы, где де-факто существовала сегрегация. [ необходима цитата ]
Совет Бренды Уоррен , бывший член школьного совета Омахи и городского совета, с небольшим отрывом проиграл выборы мэра 1997 года, уступив 700 голосов мэру Хэлу Даубу . В 2003 году Томас Уоррен, брат Совета Бренды, был назначен мэром Майком Фэйи первым афроамериканским начальником полиции Омахи . [ требуется ссылка ]
В 2005 году Марлон Полк был назначен губернатором Дэйвом Хайнеманом на должность судьи окружного суда , став первым афроамериканцем, занявшим эту должность в Небраске. Он был назначен на службу в округе Дуглас . [38] В 1970 году Эрни Чемберс стал вторым афроамериканцем города, избранным в законодательный орган штата. С тех пор Чемберс побеждал на всех выборах, а в 2007 году стал самым долговременным сенатором Небраски в истории. [39] В 2005 году законодательный орган штата Небраска одобрил закон об ограничении сроков полномочий законодателей двумя сроками, что заставило Чемберса уйти с должности в 2008 году. [ требуется ссылка ]
Hose Company #12, а позже Hose Company #11, наняли первых афроамериканских пожарных в городе. Одна из этих станций располагалась на 20-й и Лейк-стрит. Одним из первых афроамериканских пожарных в Омахе был Джеймс С. Грир-старший, который был членом пожарной охраны Омахи с 5 мая 1906 года по 1 августа 1933 года и был капитаном в отделе в течение многих лет. Конные повозки использовались, когда он был назначен на старую станцию № 11 на Тридцатой и Сполдинг-стрит. Позже он служил на станции № 4 на Шестнадцатой и Изард-стрит. Он вышел на пенсию в качестве старшего капитана из пожарной охраны Омахи в 1933 году. Его сын Ричард Н. Грир служил добровольцем в пожарной охране в 1950-х годах.
Первый шаг к интеграции в пожарной службе Омахи был сделан в 1940 году, когда афроамериканский пожарный был назначен в городское Бюро по профилактике и инспекции пожаров. К 1950-м годам в городе было две роты афроамериканских пожарных. Пожарная служба Омахи была интегрирована в 1957 году. [40]
Самыми ранними афроамериканскими церквями в Омахе были африканская методистская епископальная церковь Св. Иоанна , организованная в 1867 году; епископальная церковь Св. Филиппа Дьякона , организованная в 1878 году, баптистская церковь горы Мориа, организованная в 1887 году и баптистская церковь Сиона , организованная в 1888 году. Второе здание церкви Св. Иоанна и нынешнее здание церкви Сиона были спроектированы будущим главным архитектором Кларенсом Вигингтоном . [41] Нынешнее здание церкви Св. Иоанна является ярким примером архитектурного стиля школы прерий . [42]
В 1921 году Цветной министерский альянс Омахи и Каунсил-Блаффс потребовал, чтобы кабаре Тома Деннисона в Спортинг-Дистрикт , «где происходит неоправданное смешение рас», были закрыты на неопределенный срок. Неизвестно, каковы были их цели. [43]
Другие влиятельные церкви включали Calvin Memorial Presbyterian Church , которая открылась в 1954 году как интегрированная община. В Омахе было несколько интересных примеров интеграции в ее церквях, включая те, которые были показаны в документальном фильме A Time for Burning , и Pearl Memorial United Methodist Church , которая начала усилия по интеграции в 1970-х годах. Sacred Heart Catholic Church действует с конца 19 века и много раз менялась, поскольку разные этнические группы сменяли друг друга в этом районе. Лиззи Робинсон из Северной Омахи основала первую общину Church of God in Christ в Небраске в 1920-х годах. Salem Baptist Church сыграла особенно важную роль в афроамериканской общине города, приняв Мартина Лютера Кинга-младшего на крупном мероприятии по выступлению в Омахе в 1957 году.
В баптистской церкви горы Мориа теперь находится Центр наследия Мориа, в котором хранится цифровая история афроамериканской церкви в Северной Омахе. [ необходима ссылка ]
Афроамериканское сообщество в Северной Омахе было основано многочисленными важными социальными клубами. Согласно одному отчету 1930-х годов, «сегодня только в Омахе около двадцати пяти клубов и обществ с общим числом членов более двух тысяч». [6] В число этих групп входили Pleasant Hour Club (которому в конце 1930-х годов, по оценкам, было 50 лет), Aloha Club, Entre Nous Club, Beau Brummels Club, Dames Club, Jolly Twenty Club, Trojan Club и Quack Club. [6] Важные места включали North Side YWCA. Эта влиятельная организация, основанная в 1920 году, располагалась в доме по адресу 2306 N. 22nd Street [38] Афроамериканская община Омахи также поддерживала Дом престарелых цветных людей, который был организован в 1913 году. В 1923 году они получили средства из городского фонда «Общественный сундук», на которые они приобрели здание. [30]
Королевский круг был ведущей афроамериканской общественной организацией. Он проводил ежегодные котильоны для молодых афроамериканских женщин вплоть до начала 1960-х годов, на которых их «знакомили» со взрослым обществом. Созданная в 1918 году, Служба сообщества военного лагеря стала местным Американским легионом в следующем году. Централизованный гражданский клуб Содружества, созданный в 1937 году, содействовал развитию общественного бизнеса. Для афроамериканской молодежи были созданы два местных отряда бойскаутов (Отряд 23, Отряд 79).
Сообщество также могло похвастаться залами для Odd Fellows , The Masons (в 1936 году в Северной Омахе было около 550 членов) и The Elks (в 1936 году в сообществе было около 250 членов). [6] Возможно, самой неуловимой организацией в Северной Омахе были Knights and Daughters of Tabor , также известные как «Рыцари свободы». Это была тайная афроамериканская организация, целью которой было «не что иное, как уничтожение рабства». [44]
С 1920-х до начала 1960-х годов Северная Омаха могла похвастаться оживленным афроамериканским развлекательным районом, где выступали как местные, так и известные на всю страну музыканты. Самым важным местом в этом районе был Dreamland Ballroom , открытый в 1923 году в здании Jewell на 24-й и Грант-стрит. Dreamland принимал некоторых из величайших исполнителей джаза, блюза и свинга, включая Дюка Эллингтона , Каунта Бэйси , Луи Армстронга , Лайонела Хэмптона и оригинальное трио Nat King Cole . Там также выступала Уитни Янг . [45] Другие места включали Jim Bell's Harlem, открытый в 1935 году на Лейк-стрит, к западу от 24-й; McGill's Blue Room, расположенный на 24-й и Лейк, и; Allen's Showcase Lounge, который находился на 24-й и Лейк.
Театр «Ритц» был открыт в середине 1930-х годов по адресу 2041 North 24th Street, недалеко от Patrick Avenue. Он был специально обозначен как «афроамериканский театр» с местами для 548 человек. [46] Он был закрыт в 1950-х годах и с тех пор был снесен.
В этот период Северная Омаха и ее главная артерия Северная 24-я улица были сердцем афроамериканского культурного и делового сообщества города, с процветающей джазовой и ритм-энд-блюзовой сценой, которая привлекала первоклассные свинговые , блюзовые и джазовые коллективы со всей страны. Из-за расовой сегрегации такие музыканты, как Кэб Кэллоуэй, останавливались в Myrtle Washington's на 22-й и Уиллис, в то время как другие останавливались в Charlie Trimble's на 22-й и Сьюард. Ранние группы Северной Омахи включали Lewis' Excelsior Brass Band , Dan Desdunes Band, Simon Harrold's Melody Boys, the Sam Turner Orchestra, the Ted Adams Orchestra, the Omaha Night Owls, Red Perkins and his Original Dixie Ramblers и Lloyd Hunter Band, который в 1931 году стал первой группой Омахи, которая сделала запись. Концертный плакат Ллойда Хантера можно увидеть на выставке в общественном центре в соседнем городе Минеола, штат Айова . [47]
Пересечение 24-й и Лейк стало местом действия песни Big Joe Williams «Omaha Blues». Уроженец Омахи Винони Харрис , один из основателей рок-н-ролла , начинал в клубах Северной Омахи и некоторое время жил в ныне снесенном жилищном комплексе Logan Fontenelle Housing Project . [38] Там было много афроамериканских церквей, общественных и гражданских клубов, официальных танцев для молодежи и много других культурных мероприятий.
Несколько отчетов связывают упадок афроамериканской культурной сцены в Северной Омахе с беспорядками 1960-х и 1970-х годов. [48] Телевидение также отняло у местных развлечений. С начала 21-го века наблюдается возрождение интереса к этому яркому периоду, и в его честь создаются культурные и исторические учреждения, такие как Love's Jazz & Art Center, [49] Dreamland Project, [50] и Omaha Black Music Hall of Fame .
Престон Лав , покинувший Омаху, чтобы совершить турне по стране, сказал:
Северная Омаха была центром для чернокожих джазовых музыкантов, «лиги ААА», куда национальные группы отправлялись в поисках игрока для пополнения своего ансамбля. [51]
История афроамериканцев и музыки в Омахе долгая и разнообразная. Черное музыкальное сообщество было впервые организовано в начале 20-го века Джозайей Уоддлом, одним из первых парикмахеров Омахи. Научившись играть на нескольких духовых инструментах , Уоддл собрал первую афроамериканскую группу Омахи в 1902 году. В 1917 году он собрал первую женскую группу в Омахе. Одним из его самых известных учеников был Ллойд Хантер , который руководил одним из самых популярных оркестров на Среднем Западе Соединенных Штатов . [52] Анна Мэй Уинберн также была ученицей Уоддла.
После руководства Cotton Club Boys и несколькими более мелкими коллективами, Уинберн привел к славе International Sweethearts of Rhythm во время Второй мировой войны. Sweethearts были первым интегрированным женским коллективом в Соединенных Штатах. [53] Нэт Тоулз также возглавлял важную территориальную группу из Омахи в эпоху свинга , и большинство этих групп были представлены National Orchestra Service , которая также базировалась в Омахе. Это была общенациональная компания, которая выступала в качестве агента для десятков групп.
Международная легенда джаза Престон Лав был важной фигурой в афроамериканском сообществе Омахи. После игры в группах Тоулза и Хантера, Лав присоединился к Каунту Бэйси в качестве саксофониста. После путешествий по миру Лав вернулся в Северную Омаху и основал свою собственную группу. Он также присоединился к штату газеты Omaha Star . Лав гастролировал по США и Европе до конца 1990-х годов и умер в 2004 году. [54]
Музыкальная культура Северной Омахи дала жизнь нескольким влиятельным афроамериканским музыкантам. Певица ритм-энд-блюза Уайнони Харрис и влиятельный барабанщик Бадди Майлз , игравший с гитаристом Джими Хендриксом , были друзьями, пока росли и играли вместе. Они сотрудничали на протяжении всей своей жизни, и пока они играли с величайшими именами в рок-н-ролле, джазе, R&B и фанке. Большой Джо Уильямс и лидер фанк-группы Лестер Абрамс также родом из Северной Омахи.
В Омахе выходило множество афроамериканских газет. Первой была Progress , основанная в 1889 году Фердинандом Л. Барнеттом . Сайрус Д. Белл , бывший раб, основал Afro-American Sentinel в 1892 году. В 1893 году Джордж Ф. Франклин начал издавать Enterprise, позже издаваемую Томасом П. Махаммиттом и редактируемую его женой Эллой Махаммит . Это была самая долгая из всех ранних афроамериканских газет, издаваемых в Омахе. Самой известной и самой читаемой из всех афроамериканских газет в городе была Omaha Monitor , основанная в 1915 году, редактируемая и издаваемая преподобным Джоном Альбертом Уильямсом . Она прекратила свое существование в 1929 году.
Джордж Уэллс Паркер , соучредитель Хамитской лиги мира , основал New Era в Омахе с 1920 по 1926 год. Omaha Guide был основан BV и CC Galloway в 1927 году. Guide с тиражом более 25 000 экземпляров и списком рекламодателей, включающим деловые фирмы от побережья до побережья, был крупнейшей афроамериканской газетой к западу от реки Миссури в течение 1930-х годов. [55] [56]
Сегодня считается, что афроамериканская культура в Омахе во многом основана на The Omaha Star , основанной покойной Милдред Д. Браун и ее мужем С. Э. Гилбертом в 1938 году. Браун считается первой женщиной и, безусловно, первой афроамериканкой, основавшей газету в истории страны. Она управляла газетой до конца своей жизни. С 1945 года газета была единственной, представляющей чернокожее сообщество в Омахе, и единственной чернокожей газетой, печатавшейся в штате. Сегодня тираж газеты составляет более 30 000 экземпляров, она распространяется в 48 континентальных штатах и управляется ее племянницей. [57] [58]
Кафе Fair Deal , расположенное на Северной 24-й улице, называлось «Черной ратушей» во время своего существования с 1954 по 2003 год. [59] Сегодня афроамериканское сообщество Омахи отмечает свое наследие множеством способов. Двухгодичные Дни коренных жителей Омахи — это недельное празднование, включающее пикники, семейные встречи и большой парад. Также в двухгодичном календаре проводится церемония введения в Зал славы черной музыки Омахи , или OBMHoF. Среди их членов есть афроамериканцы, внесшие вклад в рок-н-ролл , свинг , джаз и R&B , а также другие культурные вклады.
Основанное Бертой Кэллоуэй в 1960-х годах, Negro Historical Society открыло Great Plains Black Museum в Северной Омахе в 1974 году. Расположенный по адресу 2213 Lake Street, музей является домом для единственной в Омахе коллекции афроамериканской истории. Ежегодный фестиваль джаза и блюза в Омахе также пропагандирует афроамериканскую культуру по всему городу. [ необходима цитата ]
Северная Омаха имеет спорную историю между белыми и афроамериканцами, основанную на расизме. В 1891 году афроамериканец Джордж Смит был линчеван в здании суда округа Дуглас, обвиненный в качестве подозреваемого в нападении на молодую девушку. Хотя о Смите мало что известно, сообщения об инциденте описывают толпу, вытащившую Смита из его камеры, до суда, и повесившую его на близлежащем уличном столбе. [60]
В июле 1910 года расовая напряженность вспыхнула по отношению к афроамериканскому сообществу после потрясающей победы афроамериканского боксера Джека Джонсона в Рино, штат Невада . Толпы белых бродили по Омахе, бунтуя, как и в городах по всем США . Толпы ранили нескольких чернокожих мужчин в городе, убив одного. [61]
Красное лето 1919 года заставило одну газету Омахи опубликовать на первой странице заявление о том, что 21 женщина из Омахи сообщила, что они подверглись нападению с начала июня по конец сентября 1919 года. В качестве примера желтой прессы 20 жертв были белыми, а 16 нападавших были идентифицированы как черные, в то время как только одна из жертв была черной. Отдельная газета предупредила, что будут сформированы комитеты мстителей, если «респектабельное цветное население не сможет очистить тех из негритянской общины, которые нападали на белых девушек». [62] Во время последовавшего за этим расового бунта в Омахе в сентябре 1919 года белая этническая толпа из Южной Омахи захватила здание суда округа Дуглас. Белые бунтовщики линчевали Вилли Брауна, обвиняемого в совершении преступления работника упаковочного цеха. Затем они попытались напасть на черных на улице и выступить против общины в Северной Омахе. Солдаты из Форт-Омахи подавили бунт. Они восстановили контроль и разместились в Южной Омахе, чтобы не допустить формирования новых толп, и в Северной Омахе на пересечении улиц 24-й и Лейк, «чтобы предотвратить дальнейшие убийства чернокожих граждан. Был отдан приказ, согласно которому любой гражданин с оружием должен был быть немедленно арестован. Всем чернокожим было приказано оставаться в помещениях». [63]
Наследием этого ужасного лета стала фактическая расовая сегрегация многих районов Омахи. [48] Введенная в 1930-х годах практика красной черты банками и расово-ограничительные жилищные соглашения фактически на десятилетия лишили афроамериканцев возможности покупать или арендовать жилье за пределами Северной Омахи. [64] Первоначально построенные в 1930-х годах, жилищные проекты Омахи были предназначены для заселения без учета расы. В отчете Управления жилищного строительства Омахи за 1937 год сообщалось, что среди жителей были «как чернокожие, так и белые жильцы, и имеется 284 единицы. Нет четкой сегрегации белых от черных, но отдельные здания будут ограничены либо неграми, либо белыми». [65] Жилищный проект Логана Фонтенелла , построенный во время Великой депрессии, с пристройкой, завершенной в 1941 году, для улучшения жилья рабочего класса в Северной Омахе, был закрыт для афроамериканцев до 1950-х годов. Даже в 1940-х годах жилье в этом районе было настолько переполнено, что некоторые семьи оставались в проектах, хотя их доход превышал установленные пределы, поскольку они не могли найти жилье в другом месте. [66] [67] В связи с проблемами с гражданскими правами политика сегрегации, которая не позволяла афроамериканцам получать государственное жилье, изменилась в 1960-х годах.
Массовая потеря рабочих мест в промышленности изменила характер семей и проблемы государственного жилья. Хотя проекты Logan Fontenelle изначально были построены для работающих семей, в них преобладали безработные. Другие проекты государственного жилья также отражали более позднюю фактическую сегрегацию. Концентрация проблем здесь и в других городах заставила город Омаха, вместе с Министерством жилищного строительства и городского развития США , радикально переосмыслить государственное жилье в 1990-х годах. Жилищный проект Logan Fontenelle был снесен в 1996 году. Сегодня государственное жилье разбросано по всей Омахе и часто сочетается с жильем по рыночным ценам и общественными удобствами. [68]
Линчевание Вилли Брауна было приписано радикализации афроамериканского сообщества Омахи. В 1920-х годах Эрл Литтл, баптистский священник и отец Малкольма Икс , основал в Омахе отделение Ассоциации всеобщего улучшения положения негров Маркуса Гарви . Малкольм Икс родился в Омахе в 1925 году. Мать Малкольма Икс рассказала об инциденте 1924 года, когда члены Ку-клукс-клана предупредили ее семью покинуть Омаху . Ей сказали, что ее муж, Эрл Литтл, «подстрекает к беспорядкам» из-за своей причастности к Ассоциации всеобщего улучшения положения негров . [69] Вскоре после этого семья переехала. [70]
Другой радикальный лидер, коммунистический спикер и бывший лидер американских войск в гражданской войне в Испании Гарри Хейвуд , родился в 1898 году в Южной Омахе как Хейвуд-холл у родителей, которые были бывшими рабами. В 1913 году его отец был избит белой бандой на мясокомбинате в Южной Омахе, где он работал, что заставило семью переехать из города. [71] Африканское Кровавое Братство , возникшее в Омахе, способствовало радикализации Хейвуда, когда он присоединился к этой группе в Чикаго , куда его семья переехала в 1915 году. [72]
Начиная с 1920 года, Цветной коммерческий клуб был организован, чтобы помочь чернокожим в Омахе получить работу и поощрять предпринимательство среди афроамериканцев. Национальная федерация цветных женщин имела пять отделений в Омахе. [6] В 1927 году в городе было основано первое отделение Городской лиги (теперь Городская лига Небраски [73] ) на американском Западе . [37] Уитни Янг возглавил отделение в 1950 году, утроив его членство. В конце концов, в 1961 году он возглавил национальное руководство Городской лиги.
Индустриальные рабочие мира организовали афроамериканских рабочих на скотобойнях Южной Омахи в 1920-х годах. Вместе с остальным рабочим классом они терпели неудачи во время увольнений во время Великой депрессии. [74]
Однако в 1930-х годах межрасовый комитет преуспел в организации United Meatpacking Workers of America , одного из профсоюзов Конгресса промышленных организаций (CIO). Они работали над тем, чтобы положить конец сегрегации рабочих мест в мясоперерабатывающей промышленности в 1940-х годах. Лидер сообщества Ровена Мур выступила против гендерных ограничений и организовала организацию для расширения возможностей в промышленности для чернокожих женщин. UMPWA помогла афроамериканцам расширить свою политическую власть и положить конец сегрегации в розничных магазинах в 1950-х годах. Однако после всего этого прогресса потеря более 10 000 рабочих мест из-за структурных изменений в железнодорожной и мясоперерабатывающей промышленности в 1960-х годах резко сократила возможности для сообществ рабочего класса.
В 1952 году Артур Б. Маккоу стал первым афроамериканцем, назначенным на должность на уровне кабинета министров в офисе губернатора Небраски, бюджетным директором штата Небраска в 1952 году. До этого он активно участвовал в движении за гражданские права в Омахе, был оценщиком и входил в налоговую оценочную комиссию округа Дуглас. [75] В 1955 году он был председателем NAACP в штате Небраска и помог сформировать отделение организации в Линкольне. [76]
Будучи крупным западным городом, Омаху посетили Мартин Лютер Кинг-младший в 1958 году и Роберт Ф. Кеннеди в 1968 году, которые помогли активизировать движение за гражданские права в Северной Омахе. Местные лидеры продолжали бороться с расизмом. [77] Северная Омаха была омрачена расовым насилием и фактической сегрегацией на протяжении всего 20-го века. Когда Черные пантеры были замешаны в убийстве полицией в Северной Омахе в 1970 году, судебный процесс выявил политическую напряженность. Дело Райса-Пойндекстера продолжает подчеркивать спорное наследие расизма в Омахе. По состоянию на 2017 год большинство афроамериканского населения Омахи по-прежнему проживает в Северной Омахе.
Исследования показали, что начиная с 1950-х годов белый средний класс Омахи переместился из Северной Омахи в пригороды Западной Омахи в результате явления, называемого « бегство белых ». [78] Неспособность государственных денег решить проблемы афроамериканского сообщества Омахи была подчеркнута бегством белых. Городские школы сильно пострадали от расовых беспорядков. Вследствие решения 1971 года по делу Свонн против Совета по образованию Шарлотт-Мекленбург, обеспечивающего десегрегацию автобусных перевозок в Соединенных Штатах , Омаха, как считалось, хорошо адаптировалась к интегрированным автобусным перевозкам. [79] Однако анализ бегства белых показал, что государственные школы в Омахе усилили расовую дискриминацию, несмотря на их попытки интеграции. Было обнаружено, что факультативные зоны посещения, расположение новых школ и схемы подачи пищи усиливают сегрегацию . Это исследование показало, что обязательные автобусные перевозки были необходимы для достижения расового баланса в каждой школе. [78] Набор белых студентов в государственные школы Омахи резко упал в 1970-х годах, в то время как набор черных студентов за тот же период вырос с 21% до 30%, в основном из-за потери белых студентов. В 1990-х годах Управление жилищного строительства Омахи приняло план разбросанного жилья, в конечном итоге уничтожив несколько жилищных проектов в городе, включая жилищный проект Логана Фонтенелла . [80]
.jpg/1280px-Martin_Luther_King_cornerstone_memorial_(Omaha,_Nebraska).jpg)
Движение за гражданские права принесло в Омаху призывы к черной власти и борьбе с расизмом. В то время как молодежь по всему городу призывали на войну во Вьетнаме , финансирование образования и молодежных программ сокращалось, а тактика полиции была направлена против афроамериканской молодежи. Это привело к серии протестов и беспорядков , последствия которых до сих пор ощущаются в некоторых общинах. [81]
4 июля 1966 года температура поднялась до 103 градусов. Вечером на пересечении улиц Норт 24-й и Лейк-стрит собралась толпа афроамериканцев. Когда полиция потребовала их разогнать, они отреагировали агрессивно. Уничтожив полицейские машины, толпа часами бродила по деловому коридору Норт 24-й улицы, бросая зажигательные бомбы и круша витрины магазинов. После трех дней беспорядков [82] пострадавшие предприятия сообщили о ущербе в размере миллионов долларов. [83]
Беспорядки вспыхнули снова 1 августа 1966 года после того, как 19-летний подросток был застрелен белым полицейским, не находящимся на дежурстве, во время ограбления. Omaha World-Herald и местные телеканалы обвинили афроамериканцев в условиях, с которыми они столкнулись в своих ухудшающихся районах в этот период. Три здания были забросаны зажигательными бомбами, и для подавления толпы потребовалось 180 полицейских . [84]
4 марта 1968 года толпа школьников и студентов собралась в Омахе Civic Auditorium, чтобы выразить протест против президентской кампании Джорджа Уоллеса , губернатора Алабамы , сторонника сегрегации . После того, как контрпротестующие начали действовать агрессивно по отношению к активистам молодежи , жестокость полиции привела к ранению десятков протестующих. Афроамериканский юноша был застрелен полицейским во время стычки, а убегающие студенты нанесли ущерб предприятиям и автомобилям на тысячи долларов. [85] На следующий день местный парикмахер по имени Эрни Чемберс помог успокоить беспорядки и предотвратить бунт студентов в средней школе Хораса Манна. Чемберс уже был признан лидером сообщества. После получения юридической степени Чемберс был избран в Законодательное собрание штата Небраска и прослужил в общей сложности 38 лет, дольше, чем любой из его предшественников. [84]
Афроамериканский подросток Вивиан Стронг был застрелен полицейскими в ходе инцидента в жилищном комплексе Logan Fontenelle 24 июня 1969 года. Молодые афроамериканцы в этом районе устроили беспорядки в ответ на смерть подростка, устроив мародерство вдоль делового коридора на Северной 24-й улице. Во время этой первоначальной волны восемь предприятий были уничтожены зажигательными бомбами или мародерством. [86] Беспорядки продолжались еще несколько дней. [87] Это последний отмеченный беспорядки в Омахе.
Последствия этих беспорядков все еще заметны в районе Северной 24-й улицы : по-прежнему сохраняется большое количество пустующих участков и общая экономическая депрессия .
Было создано несколько различных организаций, чтобы почтить память афроамериканцев Омахи. В 1960-х годах Берта Кэллоуэй основала Историческое общество негров Небраски, а в 1974 году общество открыло Музей истории чернокожих жителей Великих равнин . Он включает в себя материалы, связанные с историей чернокожих поселенцев на равнинах, а также более многочисленных городских жителей, проживающих в основном в Омахе, главном городе штата. [ необходима цитата ]
В 1976 году сообщество начало проводить Дни коренных жителей Омахи , задуманные как серия мероприятий, посвященных истории чернокожих в городе. Помимо того, что Ровена Мур была организатором труда на мясоперерабатывающей фабрике в 1940-х годах, она также возглавила усилия по признанию места расположения дома Малкольма Икс в 1970-х годах. Памятник доктору Мартину Лютеру Кингу-младшему был установлен вдоль Северной 24-й улицы в конце 1990-х годов. Зал славы черной музыки Омахи был основан в 2005 году, чтобы отпраздновать музыкальную историю города . [ требуется цитата ]
Директор общегосударственной группы по защите прав бедных заявил в 2007 году: «В Омахе, когда вы начинаете говорить о проблемах с низким доходом, люди предполагают, что вы говорите о проблемах меньшинств...» [88] По состоянию на октябрь 2007 года, город Омаха, 42-й по величине в стране, имеет пятый по величине процент афроамериканцев с низким доходом в стране. [12] Данные переписи 2000 года в округе Дуглас показывают, что более 7800 семей живут за чертой бедности, около 6,7 процентов семей. Процент чернокожих детей в Омахе, которые живут в бедности, занимает первое место в Соединенных Штатах, при этом почти шесть из 10 чернокожих детей живут за чертой бедности. Только один другой столичный район в США, Миннеаполис , имеет более широкое экономическое неравенство между черными и белыми. [13]
То, что я родился в Омахе, не делает меня американцем, как и рождение в духовке не делает кошку печеньем. – Малкольм Икс
