Сообщество — это социальная единица (группа живых существ) с общей социально значимой характеристикой, такой как место , набор норм , культура, религия , ценности , обычаи или идентичность . Сообщества могут разделять ощущение места, расположенного в определенной географической области (например, в стране, деревне , городе или районе) или в виртуальном пространстве через коммуникационные платформы. Прочные хорошие отношения, выходящие за рамки непосредственных генеалогических связей, также определяют чувство общности, важное для их идентичности, практики и роли в социальных институтах , таких как семья, дом, работа, правительство, телевизионная сеть, общество или человечество в целом. [1] Хотя сообщества обычно невелики по сравнению с личными социальными связями, «сообщество» может также относиться к большим групповым объединениям, таким как национальные сообщества , международные сообщества и виртуальные сообщества . [2]
Английское слово «сообщество» происходит от старофранцузского comuneté ( современный французский : communauté ), которое происходит от латинского communitas «сообщество», «общественный дух» (от латинского communis , «общий»). [3]
Человеческие сообщества могут иметь общие намерения , убеждения , ресурсы , предпочтения , потребности и риски , влияющие на личность участников и степень их сплоченности. [4]
Археологические исследования социальных сообществ используют термин «сообщество» двояко, параллельно с его использованием в других областях. Первое — это неформальное определение сообщества как места, где раньше жили люди. В этом смысле оно является синонимом понятия древнего поселения — будь то деревня , деревня , поселок или город . Второе значение напоминает использование этого термина в других социальных науках : сообщество — это группа людей, живущих рядом друг с другом и взаимодействующих социально. Социальное взаимодействие в небольших масштабах может быть трудно идентифицировать с помощью археологических данных. Большинство реконструкций социальных сообществ археологов основываются на том принципе, что социальное взаимодействие в прошлом было обусловлено физическим расстоянием. Таким образом, небольшое сельское поселение, вероятно, представляло собой социальную общность, а пространственные подразделения городов и других крупных поселений могли образовывать общности. Археологи обычно используют сходства в материальной культуре — от типов домов до стилей керамики — чтобы реконструировать сообщества прошлого. Этот метод классификации основан на предположении, что люди или домохозяйства будут иметь больше сходства в типах и стилях своих материальных благ с другими членами социального сообщества, чем с посторонними. [5]
В области социологии сообщество концептуализируется как группа людей, которые имеют общие географические, социальные или культурные характеристики и связаны чувством принадлежности и взаимной взаимозависимости. Оно выходит за рамки простой близости и охватывает общую идентичность, ценности и чувство коллективной ответственности. Сообщества могут быть формальными и неформальными: от небольших, сплоченных кварталов до больших и сложных обществ. Социология подчеркивает роль сообщества в формировании идентичности людей, обеспечении социальной поддержки и влиянии на модели социального взаимодействия. Структуры сообществ играют решающую роль в передаче культурных норм, формировании социальных сетей и развитии социальных институтов, внося значительный вклад в социальную структуру и динамику обществ на различных уровнях.
В экологии сообщество — это совокупность популяций (возможно, разных видов), взаимодействующих друг с другом. Экология сообществ — это раздел экологии, изучающий взаимодействие между видами. В нем рассматривается, как такие взаимодействия, а также взаимодействия между видами и абиотической средой влияют на социальную структуру и видовое богатство, разнообразие и структуру изобилия. Виды взаимодействуют тремя способами: конкуренция , хищничество и мутуализм :
Двумя основными типами экологических сообществ являются крупные сообщества, которые являются самоподдерживающимися и саморегулирующимися (например, лес или озеро), и второстепенные сообщества, которые полагаются на другие сообщества (например, грибы, разлагающие бревна) и являются строительными объектами. блоки крупных сообществ. Более того, мы можем установить и другие нетаксономические подразделения биоценоза, например цехи .
Понятие «сообщество» часто имеет положительную семантическую коннотацию, риторически эксплуатируемую политиками-популистами и рекламщиками [6] для поощрения чувств и ассоциаций взаимного благополучия, счастья и единения [7] – склоняясь к почти достижимому утопическому сообществу . .
Напротив, эпидемиологический термин « передача от сообщества » может иметь негативное значение, [8] и вместо «преступного сообщества» [9] часто говорят о « преступном мире » или о «преступном братстве».
В книге Gemeinschaft und Gesellschaft (1887) немецкий социолог Фердинанд Тоннис описал два типа человеческих ассоциаций: Gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и Gesellschaft («общество» или «ассоциация»). Тоннис предложил дихотомию Gemeinschaft – Gesellschaft как способ размышления о социальных связях. Ни одна группа не является исключительно той или другой. Gemeinschaft подчеркивает личные социальные взаимодействия , а также роли, ценности и убеждения, основанные на таких взаимодействиях. Gesellschaft подчеркивает непрямые взаимодействия, безличные роли, формальные ценности и убеждения, основанные на таких взаимодействиях. [10]
В плодотворном исследовании 1986 года Макмиллан и Чавис [11] выделяют четыре элемента «чувства общности»:
«Индекс чувства общности» (SCI) был разработан Чависом и его коллегами, а также пересмотрен и адаптирован другими. Хотя индекс изначально был разработан для оценки чувства общности в окрестностях, он был адаптирован для использования в школах, на рабочих местах и в различных типах сообществ. [12]
Исследования, проведенные APPA [ кто? ] указывают на то, что у молодых людей, которые испытывают чувство принадлежности к сообществу, особенно к небольшим сообществам, развивается меньше психических и депрессивных расстройств, чем у тех, у кого нет чувства любви и принадлежности. [13]
Процесс обучения принятию моделей поведения сообщества называется социализацией . Наиболее плодотворным временем социализации обычно являются ранние этапы жизни, во время которых люди развивают навыки и знания и осваивают роли , необходимые для функционирования в своей культуре и социальной среде . [14] Для некоторых психологов, особенно тех, кто придерживается психодинамической традиции, самый важный период социализации приходится на возраст от одного до десяти лет. Но социализация также включает в себя переход взрослых в совершенно другую среду, где они должны освоить новый набор моделей поведения. [15]
На социализацию влияет прежде всего семья, через которую дети впервые усваивают общественные нормы . Другие важные факторы влияния включают школы, группы сверстников , людей, средства массовой информации, рабочие места и правительство. Степень принятия норм конкретного общества или сообщества определяет готовность человека взаимодействовать с другими. Нормы толерантности , взаимности и доверия являются важными «привычками сердца», как выразился Токвиль , в участии человека в жизни общества. [16]
Развитие сообщества часто связано с общественной работой или общественным планированием и может включать заинтересованные стороны, фонды, правительства или нанятые по контракту организации, включая неправительственные организации (НПО), университеты или государственные учреждения, для улучшения социального благосостояния местных, региональных и, иногда национальные сообщества. Более широкие усилия на низовом уровне, называемые созданием сообщества или организацией сообщества , направлены на расширение прав и возможностей отдельных лиц и групп людей, предоставляя им навыки, необходимые для осуществления изменений в их собственных сообществах. [17] Эти навыки часто помогают в построении политической власти посредством формирования больших социальных групп, работающих над общей повесткой дня. Специалисты по развитию сообществ должны понимать, как работать с отдельными людьми и как влиять на позиции сообществ в контексте более крупных социальных институтов. Государственным администраторам, напротив, необходимо понимать развитие сообществ в контексте развития сельских и городских районов, жилищного и экономического развития, а также развития сообществ, организаций и бизнеса.
Официальные аккредитованные программы, проводимые университетами в рамках учреждений, присуждающих ученые степени, часто используются для создания базы знаний для разработки учебных программ в области государственного управления , социологии и общественных исследований . Общий социальный опрос, проведенный Национальным центром исследования общественного мнения при Чикагском университете, и семинар Сагуаро в Гарвардской школе Кеннеди являются примерами развития национального сообщества в Соединенных Штатах. Школа гражданственности и связей с общественностью Максвелла при Сиракузском университете в штате Нью-Йорк предлагает основные курсы по общественному и экономическому развитию, а также по различным областям, от некоммерческого развития до составления бюджета США (от федеральных до местных общественных фондов). В Соединенном Королевстве Оксфордский университет лидирует в проведении обширных исследований в этой области через свой журнал общественного развития [18] , который используется во всем мире социологами и практиками общественного развития.
На стыке развития сообщества и построения сообщества находится ряд программ и организаций, обладающих инструментами развития сообщества. Одним из примеров этого является программа Института развития сообществ, основанного на активах Северо-Западного университета . Институт предоставляет загружаемые инструменты [19] для оценки активов сообщества и установления связей между некоммерческими группами и другими организациями, которые могут помочь в построении сообщества. Институт фокусируется на оказании помощи сообществам в развитии путем «мобилизации активов района» – строительства изнутри наружу, а не снаружи внутрь. [20] В области инвалидности строительство сообществ было распространено в 1980-х и 1990-х годах, корни которого лежат в подходах Джона Макнайта. [21] [22]
В книге «Другой барабан: создание сообщества и мир» (1987) Скотт Пек утверждает, что почти случайное чувство общности, возникающее во времена кризиса, можно создать сознательно. Пек считает, что сознательное построение сообщества — это процесс целенаправленного проектирования, основанный на знании и применении определенных правил. [23] Он утверждает, что этот процесс проходит четыре стадии: [24]
В 1991 году Пек заметил, что создать чувство общности легко, но поддерживать это чувство общности в современном мире сложно. [25] Интервью Алана Аткиссона с М. Скоттом Пеком. В контексте № 29, с. 26. Тремя основными типами организации сообщества являются организация на низовом уровне , построение коалиций и «организация сообщества на институциональной основе» (также называемая «организацией сообщества на широкой основе», примером которой является организация сообщества на религиозной основе или конгрегация) . основанная общественная организация ). [26]
В построении сообщества можно использовать самые разнообразные методы: от простых мероприятий (например, обедов , небольших книжных клубов ) до более масштабных усилий (например, массовых фестивалей , строительных проектов, в которых участвуют местные участники, а не внешние подрядчики).
Построение сообщества, ориентированное на действия граждан, обычно называют «организацией сообщества». [27] В этих случаях организованные общественные группы добиваются подотчетности выборных должностных лиц и увеличения прямого представительства в органах принятия решений. Там, где добросовестные переговоры терпят неудачу, эти организации, возглавляемые избирателями, стремятся оказать давление на лиц, принимающих решения, с помощью различных средств, включая пикетирование, бойкот , сидячие забастовки, петиции и избирательную политику.
Организация сообщества может сосредоточиться не только на решении конкретных проблем. Организация часто означает создание широко доступной структуры власти, часто с конечной целью равномерного распределения власти среди всего сообщества. Организаторы сообществ обычно стремятся создать группы, которые будут открытыми и демократичными в управлении. Такие группы облегчают и поощряют принятие решений на основе консенсуса , уделяя особое внимание общему здоровью общества, а не конкретной группе интересов.
Если сообщества развиваются на основе чего-то общего, будь то местоположение или ценности, то одной из проблем для развивающихся сообществ является то, как объединить индивидуальность и различия. Ребекка Натан предлагает [ по мнению кого? ] в ее книге « Мой год первокурсника» нас привлекает развитие сообществ, полностью основанных на сходстве, несмотря на заявленные обязательства по разнообразию, например, те, которые можно найти на веб-сайтах университетов.
Было предложено несколько способов классификации типов сообществ. Одна из таких поломок выглядит следующим образом:
Обычные классификации общественных отношений имеют ряд проблем: [28] (1) они имеют тенденцию создавать впечатление, что конкретное сообщество можно определить как тот или иной тип; (2) они склонны смешивать современные и традиционные общественные отношения; (3) они склонны принимать социологические категории, такие как этническая принадлежность или раса, как данность, забывая, что разные этнически определенные люди живут в разных типах сообществ – обоснованных, основанных на интересах, диаспорных и т. д. [29]
В ответ на эти проблемы Пол Джеймс и его коллеги разработали таксономию , которая отображает отношения в сообществе и признает, что реальные сообщества могут характеризоваться разными видами отношений одновременно: [30]
С этой точки зрения сообщества могут быть вложенными и/или пересекающимися; одно сообщество может содержать другое — например, сообщество, основанное на местоположении, может включать несколько этнических сообществ . [32] Оба приведенных выше списка могут использоваться в сквозной матрице по отношению друг к другу.
В целом виртуальные сообщества ценят знания и информацию как валюту или социальный ресурс. [33] [34] [35] [36] Что отличает виртуальные сообщества от их физических аналогов, так это степень и влияние «слабых связей», которые представляют собой отношения, которые знакомые или незнакомцы формируют для получения информации через онлайн-сети. [37] Отношения между членами виртуального сообщества , как правило, сосредоточены на обмене информацией по конкретным темам. [38] [39] Опрос, проведенный Pew Internet и The American Life Project в 2001 году, показал, что участники развлекательных, профессиональных и спортивных виртуальных групп сосредоточили свою деятельность на получении информации. [40]
Эпидемия издевательств и притеснений возникла из-за обмена информацией между незнакомыми людьми, особенно среди подростков, [41] в виртуальных сообществах. Несмотря на попытки реализовать политику борьбы с издевательствами, Шери Бауман, профессор консультирования в Университете Аризоны, утверждает, что «наиболее эффективные стратегии предотвращения издевательств» могут стоить компаниям доходов. [42]
Виртуальные Интернет-сообщества могут взаимодействовать с реальной деятельностью в автономном режиме, потенциально образуя сильные и сплоченные группы, такие как QAnon . [43]
[...] мы определяем сообщество в очень широком смысле как группу или сеть людей, которые связаны (объективно) друг с другом относительно прочными социальными отношениями, выходящими за рамки непосредственных генеалогических связей, и которые взаимно определяют эти отношения (субъективно) как важные. к их социальной идентичности и социальной практике.
В Британии гораздо более модным является вопрос о ценности рекламы для общества.
В таком случае «сообщество» — очень неприятное слово, имеющее широкий спектр значений и коннотаций, но мало конкретного содержания. Оно особенно полезно в качестве риторического средства из-за его демократического и популистского подтекста, поскольку оно ассоциируется с «народом», а не с «правительством».
[...] когда источник передачи инфекции среди большого числа людей не прослеживается, это называется передачей среди населения.
[...] В прошлом было известно, что большинство типов вспышек гриппа и птичьего гриппа распространялись через сообщество.
Вспышка H1N1 в 2009 году, широко известная как свиной грипп, произошла в основном в результате передачи инфекции среди населения.
[...] В случае передачи инфекции среди населения отслеживание контактов недостаточно для сдерживания заболевания.
[...] Это особенно беспокоит чиновников здравоохранения, поскольку это означает, что вирус находится в обществе, но никто не знает, откуда он взялся, и не отслеживает его происхождение.
Это также означает, что вирус может широко распространяться в обществе.
Есть, как я уже сказал, правоохранительное сообщество, но не криминальное сообщество. Почему так должно быть?
Однако в приложении для зашифрованных сообщений Telegram, которое в настоящее время служит оплотом крайне правого экстремизма, сообщество QAnon не просто процветает, но и растет, согласно данным Центра ненависти и экстремизма.