Объявления о беглых рабах в Соединенных Штатах или объявления о беглых рабах были платными объявлениями, описывающими пропавшего человека и обычно предлагающими денежное вознаграждение за возвращение ценного движимого имущества. Объявления о беглых рабах были уникальным народным жанром документальной прозы, характерным для довоенных Соединенных Штатов . Эти объявления часто включают подробную биографическую информацию об отдельных порабощенных американцах, включая «физические и отличительные черты, уровень грамотности, специальные навыки» [1] и «могли ли они быть направлены на другую плантацию, где у них была семья, или брали ли они с собой своих детей, когда бежали». [2]
В объявлениях о беглых рабах иногда упоминались местные работорговцы , которые продали раба своему владельцу, [3] а иногда их размещали работорговцы, которые совершили побег из тюрьмы. [4] В некоторых объявлениях подразумевались или были явные угрозы в адрес «рабовладельцев», будь то альтруистичные аболиционисты, вроде «гнезда адских квакеров» [5] в Пенсильвании, или похитители преступников . «Штатный персонаж», который появляется в бесчисленных объявлениях о беглых рабах, — это «беспринципный белый человек», который «без сомнения увел» пропавшего раба; этот троп вырастает из широко распространенных убеждений белых южан о «неотъемлемой пассивности черных». [6]
Гарриет Бичер-Стоу посвятила главу « Ключа к хижине дяди Тома» исследованию объявлений о беглых рабах, написав: «У каждого из этих рабов есть своя история, история горя и преступлений, унижения, выносливости и несправедливости». [7] Она отметила, что такие объявления обычно включают описания цвета и комплекции, предполагаемого интеллекта раба и шрамов или оговорку о том, что «шрамов не помню». [7] Стоу также отметила иронию появления этих объявлений в газетах с девизами вроде Sic semper tyrannis и «Сопротивление тиранам — это повиновение богу». [7]
American Baptist, 20 декабря 1852 г.: НАГРАДА В ДВАДЦАТЬ ДОЛЛАРОВ ЗА ПРОПОВЕДНИКА. Следующий абзац, озаглавленный «Награда в двадцать долларов», появился в недавнем номере New Orleans Picayune: «С плантации нижеподписавшегося сбежал негр Шедрик, проповедник, ростом 5 футов 9 дюймов, около 40 лет, но на вид не старше 23 лет, с пнем на груди и с отрезанными маленькими пальцами на ногах. У него очень темный цвет лица, маленькие, но яркие глаза и довольно наглый вид. Он хорошо одевается и был арестован как беглец в Дональдсонвилле около трех лет назад. Вышеуказанная награда будет выплачена за его арест, адресованная г-дам Armant Brothers, приход Сент-Джеймс, или A. Miltenberger & Co., 30 Carondelet street». Вот проповедник, у которого на груди клеймо, и оба пальца на ногах отрезаны, — и он еще будет выглядеть наглым! Вот вам и разврат!
— Гарриет Бичер-Стоу, 1853 г.
Рекламные объявления, описывающие самоосвобожденных рабов, являются ценным первоисточником по истории рабства в Соединенных Штатах и использовались для изучения материальной жизни, [8] многоязычия [9] и демографии рабов. [10] Книги аболициониста 19-го века Теодора Уэлда имели «полемический эффект», который был «достигнут его документальным стилем: обманчиво прямолинейный перечень объявлений о беглых рабах, многие из которых ужасны подробностями физического насилия и увечий». [11] Freedom on the Move — это краудсорсинговый архив объявлений о сбежавших рабах, опубликованных в Соединенных Штатах. [12] Проект North Carolina Runaway Slave Notices Project в Университете Северной Каролины в Гринсборо представляет собой базу данных всех известных объявлений о сбежавших рабах, опубликованных в Северной Каролине между 1750 и 1865 годами. [13]
Известно, что три президента США, Джордж Вашингтон , Томас Джефферсон и Эндрю Джексон, размещали объявления о беглых рабах, пытаясь поймать беглецов: Оней Джадж , Сэнди, [14] а в случае Джексона, как «раб-мулат» в 1804 году, и Гилберт в 1822 году. [15]
.jpg/1280px-Oney_Judge_Runaway_Ad_(cropped).jpg)
