Рагхунандана

Санскритолог из Бенгалии

Рагхунандана (ок. 16 в. н. э.) был индийским ученым -санскритологом из Бенгалии . Его труды включают 28 сборников смрити по индуистскому праву и комментарий к индуистскому правовому кодексу, распространенному в Бенгалии, Dayabhaga . ^[1]

Жизнь

Рагхунандана родился в Навадвипе у бенгальского брахмана по имени Харихара Бхаттачарья. Он был учеником Шринатхи Ачарьи Чудамани. ^[1] В его трудах упоминаются труды Брихаспати Райамукуты, современника бенгальского султана Джалалуддина Мухаммад Шаха и Мадхавачарьи , и они упоминаются в Вирамитродайе Митрамисры (начало 17 века). Таким образом, можно сделать вывод, что Рагхунандана жил около 16 века н. э. ^[2] Другие более ранние тексты, цитируемые им, включают Нирнаямриту . ^[3] Традиция гласит, что он был младшим современником Чайтаньи Махапрабху и однокурсником ученого Навья-Ньяи Рагхунатхи Сиромани . ^[4]

Различные оценки продолжительности его жизни включают: ^[5]

• Раджендра Чандра Хазра : 1520–1570 гг.
• Монмохан Чакраварти: родился в 1490 или 1500 году, литературная деятельность в 1520–1575 годах
• Пандуранг Ваман Кейн : 1510–1580 гг.

Бани Чакраварти написал о нем книгу под названием « Самадж-самскарак Рагхунандан» («Рагхунандан, даритель/усилитель культуры») в 1964 году на бенгальском языке . ^[1]

Работы

Аставимсати-таттва

Рагхунандана является автором 28 сборников смрити по гражданскому праву и ритуалам, известных под общим названием « Аставимсати-таттва » . ^[6] Английские ученые сравнивали сборники Рагхунанданы с сборником Коминов и называли его « Коминами Индии». ^[5]

Названия этих сборников заканчиваются словом таттва (буквально «сущность»). 27 из этих произведений упоминаются в начале «Маламаса -таттвы » . ^[2]

В число 28 дайджестов входят: ^{[6] [2]}

1. Ахника-таттва , которая занимается ежедневными обрядами (такими как омовение, сандхьявандана и т. д.)
2. Чандога-врсотсарга-таттва , которая посвящена выполнению обряда вришотсарга (индуистский обряд, в котором бык со следами тришулы выпускается во имя умершего человека с целью спасения умершего) брахманами, следующими Самаведе (Веде, которой следует большинство бенгальских брахманов)
3. Дайя-таттва , которая занимается законами наследования и раздела имущества, основанными на Дайабхаге
4. Дэва-пратиштха-таттва , которая касается обряда освящения идолов для поклонения
5. Дикша-таттва, которая занимается обрядами дикши
6. Дивья-таттва , которая имеет дело с различными испытаниями посредством тяжелых испытаний
7. Дурготсава-таттва , которая касается обряда Дурга-пуджи
8. Экадаши-таттва , которая рассматривает правила и предписания, связанные с экадаши.
9. Джанмаштами-таттва , которая посвящена обряду Джанмаштами
10. Джйотиша-таттва , которая занимается хронометражем и определением подходящего времени для проведения ритуалов.
11. Критья-таттва , которая касается обрядов, которые необходимо соблюдать в течение года.
12. Маламаса-таттва (или Малимлука-таттва ), которая занимается правилами и предписаниями, связанными с адхика-масой
13. Матха-пратиштха-таттва, которая посвящена обряду освящения храмов
14. Праяшитта-таттва , которая занимается различными искупительными обрядами
15. Пурушоттама-кшетра-таттва , в которой рассматриваются особые обряды, которые необходимо совершать во время паломничества в Пури и Бхубанешвар.
16. Риг-врсотсарга-таттва , в которой рассматривается совершение обряда вришотсарга брахманами в соответствии с Ригведой.
17. Сама-шраддха-таттва , которая касается совершения обряда шраддхи брахманами, следующими Самаведе.
18. Самскара-таттва, которая занимается обрядами перехода
19. Шуддхи-таттва, которая занимается обрядами покаяния
20. Шудра-критья-таттва, которая касается прав и привилегий шудр
21. Таддга-бхаванотсарга-таттва , которая посвящена обряду освящения водоемов
22. Титхи-таттва , которая касается обрядов, которые необходимо совершать в определенные титхи
23. Вастуяга-таттва, которая касается обряда вастуяджны
24. Виваха-таттва (или Удваха-таттва ), которая занимается правилами и предписаниями, связанными с браком.
25. Врата-таттва , которая занимается выполнением врат
26. Вьявахара-таттва, которая занимается судебной процедурой
27. Яджух-шраддха-таттва , которая касается совершения обряда шраддхи брахманами, следующими Шукла-Яджурведе.
28. Яджур-врсотсарга-таттва , которая посвящена выполнению обряда вришотсарга брахманами, следующими Шукла-Яджурведе

Чандога -врсотсарга-таттва , Ригврсотсарга-таттва и Яджур-врсотсарга-таттва вместе известны как Врсотсарга-таттва . Дева-пратиштха-таттва и Матха-пратиштха-таттва вместе известны как Пратиштха-таттва . ^[2]

Комментарий кДайабхага

Dayabhaga-tika Рагхунанданы , также известная как Dayabhaga-vyakhya[na] , является комментарием к индуистскому юридическому трактату Джимутаваханы , Dayabhaga . Во времена британского владычества , когда в судах использовалось индуистское право , Высокий суд Калькутты назвал Dayabhaga-tika Рагхунанданы лучшим комментарием к Dayabhaga . ^[6] Уильям Джонс , рядовой судья в Верховном суде в Форт-Уильяме , упомянул, что местные индуистские учёные часто ссылались на трактат Джимутаваханы, но именно работа Рагхунанданы была «более общепринятой» в Бенгалии. ^[5]

В комментарии цитируются несколько других учёных и труды, в том числе Медхатити , Куллука Бхатта, Митакшара , Вивада-Ратнакара Чандешвары Тхакура , Шулапани и Вивада-Чинтамани Вачаспати Мишры (часто критически). ^[5]

Были некоторые сомнения относительно авторства этого комментария. И Генри Томас Колбрук (1810), и Юлиус Эггелинг (1891) подозревали, что автором его не был автор Дивья -таттвы (то есть Рагхунандана). Однако Монмохан Чакраварти (1915) и Раджендра Чандра Хазра (1950) оба приписывают эту работу Рагхунандане. Пандуранг Ваман Кейн также приписывает ему комментарий, но не без колебаний. ^[5]

Другие работы

Среди его других работ: ^[2]

• Гая-шраддха паддхати , в котором обсуждаются особые обряды шраддхи, которые следует совершать во время посещения Гаи.
• Граха-яга-таттва (или Граха-прамана-таттва ), в которой обсуждается обряд грахаяджны (особая яджна, совершаемая для умилостивления 9 планет )
• Тиртха-ятра-таттва (или Тиртха-таттва ), в которой обсуждается процедура и обряды, связанные с паломничеством.
• Трипускара-санти-таттва , в которой обсуждаются обряды умиротворения, которые следует совершать в определенный индуистский астрономический момент, называемый Трипускара-йогой.
• Двадаса-ятра-таттва (или Ятра-таттва ), в которой обсуждается соблюдение 12 особых праздников, проводимых в Пури.
• Раса-ятра таттва (или Раса-ятра паддхати ), в которой обсуждается обряд соблюдения Раса-пурнимы (праздника, который индуисты отмечают в Бенгалии, Одише и Манипуре в Картика-пурниму в честь Раслилы )

Ссылки

1. Sures Chandra Banerji (1989). Спутник санскритской литературы. Motilal Banarsidass . стр. 76–77. ISBN 978-81-208-0063-2.
2. Сурес Чандра Банерджи (1999). Краткая история Дхармашастры. Abhinav Publications. стр. 45. ISBN 978-81-7017-370-0.
3. RG Bhandarkar (1928). Нараян Бапуджи Утгикар (ред.). Собрание сочинений сэра RG Bhandarkar. Том II. Bhandarkar Oriental Research Institute . С. 143–144.
4. Кейн, Пандуранг Ваман (1975). История Дхарма Шастры Том 1 Часть 2. Бхандаркарский институт восточных исследований.
5. Людо Роше (2002). Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон о наследовании в Бенгалии. Издательство Оксфордского университета . п. 16. ISBN 978-0-19-803160-4.
6. Ganga Ram Garg, ред. (1992). Энциклопедия индуистского мира. Concept Publishing. стр. 739. ISBN 978-81-7022-376-4.