Поклонение или обожествление огня (также пиродулия , пиролатрия или пиролатрия ) известно из различных религий . Огонь был важной частью человеческой культуры со времен нижнего палеолита . Предполагается, что религиозные или анимистические представления, связанные с огнем, восходят к таким ранним дочеловеческим временам.
В индоевропейских языках существовало два понятия об огне: одушевлённого типа, называемого * h₁n̥gʷnís (ср. санскрит agni , англ. ignite от латинского ignis , польского ogień и русского ogon ), и неодушевлённого типа * péh₂wr̥ (ср. англ. огонь , греческий пир , санскритский пу ). [1] [2] Аналогичное различие существовало и для воды . [3]
Археологически свидетельства индоиранского огнепоклонства и обряда кремации встречаются при переходе от синташтинско-петровской к андроновской культуре около 1500 г. до н.э. [4] Поклонение огню было распространено в ведической и древней иранской религии. В то время как кремация стала повсеместной в индуизме , она была запрещена в зороастризме . [5] Свидетельства поклонения огню также были найдены в местах Калибангана и Лотала в долине Инда . [6]
В зороастризме огонь считается средством чистоты и символом праведности и истины. В наши дни это объясняют тем, что огонь горит постоянно вверх и сам по себе не может быть осквернен. Саде и Чахаршанбе Сури — это фестивали, связанные с огнем, которые отмечаются по всему Большому Ирану и восходят к тем временам, когда зороастризм еще был преобладающей религией в регионе. Зороастризм, однако, иногда ошибочно называют религией поклонения огню, тогда как это монотеистическая вера с Ахура Маздой в качестве центральной фигуры и дуалистической космологией добра и зла. Огонь просто является примером духовной мудрости и чистоты, но ему не поклоняются.
В ведической традиции индуизма огонь является центральным элементом церемонии яджны , а Агни , «огонь», играет роль посредника между поклоняющимся и другими богами. Связанные концепции - это ритуал Агнихотры , призывание целебных свойств огня; ритуал Агникаяны , представляющий собой строительство огненного алтаря Агни; и Агнистома , которая является одной из семи Сомаяджн . В вайшнавской традиции индуизма Агни считается языком Вишну , что делает все жертвоприношения, приносимые какому-либо божеству, в конечном итоге жертвой Вишну. [7]
В албанской мифологии обожествление огня связано с Эном или Энджи , огненным божеством, которому сначала поклонялись иллирийцы , чье имя продолжает использоваться в албанском языке для обозначения Четверга ( enjte ) и Юпитера ( Enjëti ). [8] [9] .С приходом христианства Эн был понижен в звании до демонического статуса , [10] хотя его имя сохранилось в албанском языке для обозначения четверга ( enj-te ). [10] [11] Твердая вера в демона огня сохраняется среди албанцев до сегодняшнего дня. [12] Культ мистического огня и огненные ритуальные практики играли важную роль в жизни доиндустриального албанского народа. [13] идея очага , Vatër на албанском языке и *ōtar на протоалбанском языке, в конечном итоге от аланского, также является термином для семейного круга, очага роста и царства, существующего между жизнью и смертью. Албанское слово впоследствии было заимствовано в славянские, романские и тюркские языки. [14] [15] [16] [17]
Поклонение огню в греко-римской традиции имело две отдельные формы: огонь очага и огонь кузницы . Поклонение очагу поддерживалось в Риме весталками , служившими богине Весте , защитнице дома, имевшей священное пламя как символ своего присутствия в городе ( ср. Священный огонь Весты ). Греческим эквивалентом богини была Гестия , поклонение которой чаще всего происходило в доме. Огонь кузницы ассоциировался с греческим богом Гефестом и римским эквивалентом Вулканом . Эти двое, похоже, служили одновременно покровителями ремесленных гильдий и защитниками от случайных пожаров в городах. С огнем также связан титанический бог Прометей , который украл у богов огонь для людей. Большинство форм поклонения в греко-римской религии включало либо приготовление, либо полное сжигание животного на огне, разведенном на алтаре перед храмом ( см . Гекатомба ). [ нужна цитата ]
В кельтской мифологии был Белен , чье имя «сияющий» ассоциировало его с огнем.
В славянском язычестве Сварог , что означает «светлый и ясный», был духом огня. Самым известным и драматичным среди многочисленных славянских языческих огненных обрядов является прыжки через костер в Купаловскую ночь .
В повествованиях еврейской Библии Яхве часто общается с огнем , например, через горящий куст Исхода и огненный столп, который ведет израильтян. [18]
Благодатный огонь в храме Гроба Господня в Иерусалиме последовательно документируется с 1106 года нашей эры. [19]
Огонь часто используется как символ или знак присутствия Бога в христианстве, поскольку он считается творением наряду с водой и другими элементами. В Новом Завете Иисус изображен как человек, несущий огонь на землю. [20] Святого Духа иногда называют «языками пламени». [21]
Огонь продолжает оставаться частью многих человеческих религий и культур. Например, его используют при кремации и кострах ; свечи используются в различных религиозных церемониях; вечный огонь используется для напоминания о знаменательных событиях; Олимпийский огонь горит на протяжении всех игр .
В японской мифологии Кагу -цути — бог разрушительного огня.